Biografia dr Cartera G. Woodsona, czarnego historyka
Archiwum Hultona / Getty Images
Dr Carter G. Woodson (19 grudnia 1875 – 3 kwietnia 1950) znany jest jako ojciec Czarna historia i czarne studia. Pracował niestrudzenie, aby na początku ugruntować pole historii czarnoskórych Amerykanów1900, zakładając Stowarzyszenie Studiów nad Życiem i Historią Murzynów i jego czasopismo oraz przyczyniając się do licznych książek i publikacji w dziedzinie badań nad Czarnymi. Woodson, syn dwojga dawniej zniewolonych ludzi, którzy pracowali i walczyli o wolność, nie pozwolił, by prześladowania i przeszkody, jakie napotykał przez całe życie, powstrzymały go od zostania szanowanym, przełomowym historykiem, który założył Tydzień Historii Murzynów, który dziś znany jest jako Czarny Miesiąc historii.
Szybkie fakty: Carter Woodson
- Baldwina, Neila. ' Objawienie amerykańskie: dziesięć ideałów, które ukształtowały nasz kraj od purytan do zimnej wojny . Macmillana, 2006.
- „Carter G. Woodson: Ojciec Czarnej Historii”. Heban . tom. 59, nie. 4 lutego 2004. s. 20, 108-110.
- ' Carter Godwin Woodson . Centrum Cartera G. Woodsona, Berea College.
- Dagbovie, Pero Gaglo. ' The Early Black History Movement, Carter G. Woodson i Lorenzo Johnston Greene . Wydawnictwo Uniwersytetu Illinois, 2007.
- Givens, Jarvis R. ' „Nie byłoby linczu, gdyby nie zaczęło się w klasie”: Carter G. Woodson i Tydzień Historii Murzynów, 1926-1950 . American Educational Research Journal , tom. 56, nie. 4, 13.01.2019, s. 1457-1494, doi:10.3102/0002831218818454
- Goggin, Jacqueline. „Carter G. Woodson: Życie w czarnej historii”. Wydawnictwo Uniwersytetu Stanowego Luizjany, 1993.
- Mertens, Richardzie. ' Carter G. Woodson (1875-1950): górnik, który stał się ojcem czarnej historii . Magazyn Uniwersytetu w Chicago , tom. 100, nie. 4, maj/czerwiec 2008.
- ' Historia NAACP: Carter G. Woodson . Krajowe Stowarzyszenie na rzecz Promocji Kolorowych Ludzi.
- Pyne, Charlynn Spencer. ' Rozkwitająca przyczyna, 1920-1930: esej o Carterze G. Woodsonie . Biblioteka Kongresu , tom. 53, nie. 3, 7 lutego 1994.
- Waxman, Olivia B. ' Czego tak naprawdę „ojciec historii czarnych” chciałby, aby Amerykanie zrobili podczas Miesiąca Historii Czarnych? . Czas, 31 stycznia 2019 r.
- Woodson, Carter G. Edukacja Murzyna przed 1861 r. . GP Synowie Putnama, 1915.
Pochodzenie Woodsona
Carter Godwin Woodson urodził się w New Canton w Wirginii jako syn Anne Elizy Riddle i Jamesa Henry'ego Woodsona. Oboje jego rodzice byli kiedyś zniewoleni w hrabstwie Buckingham, jego ojciec i dziadek przez mężczyznę o imieniu John W. Toney. James Woodson był prawdopodobnie potomkiem dwóch zniewolonych ludzi na tej posiadłości, chociaż imiona jego rodziców pozostają nieznane. Dziadek Woodsona otrzymał większą autonomię niż przeciętny zniewolony człowiek, ponieważ został „zatrudniony” ze względu na swoje umiejętności stolarskie, ale nie był wolny. „Wynajęci” zniewoleni ludzie byli wysyłani przez swoich niewolników do pracy za wynagrodzenie, które wracało z powrotem do swoich niewolników. Mówiono, że dziadek Woodsona był „zbuntowany”, bronił się przed biciem, a czasem odmawiał wykonywania rozkazów swoich zniewalców. Jego syn, James Henry Woodson, był także wynajętym niewolnikiem, który uważał się za wolnego. Kiedyś wychłostał zniewalacza, który próbował go wychłostać za wykorzystanie czasu po pracy na zarabianie pieniędzy. Po tym wydarzeniu James uciekł i dołączył do wojsk Unii w okolicy, gdzie walczył u boku żołnierzy w wielu bitwach.
Matka Woodsona, Anne Eliza Riddle, była córką Henry'ego i Susan Riddle, zniewolonych ludzi z oddzielnych plantacji. Jej rodzice mieli to, co nazywano małżeństwem „za granicą”, co oznaczało, że byli zniewoleni przez różnych niewolników i nie mogli żyć razem. Susan Riddle została zniewolona przez biednego rolnika Thomasa Henry'ego Hudginsa i choć zapisy wskazują, że nie chciał tego, Hudgins musiał sprzedać jednego z ludzi, których zniewolił, aby zarobić pieniądze. Nie chcąc dopuścić do rozdzielenia matki i młodszego rodzeństwa, Anne Eliza zgłosiła się na ochotnika do sprzedaży. Nie została jednak sprzedana, a zamiast niej sprzedano jej matkę i dwóch braci. Anne Eliza pozostała w hrabstwie Buckingham i poznała Jamesa Woodsona, kiedy wrócił z wolności, być może po to, by połączyć się z rodziną i zostać dzierżawcą. Oboje pobrali się w 1867 roku.
W końcu James Woodson był w stanie zarobić wystarczająco dużo pieniędzy, aby kupić ziemię, co umożliwiło mu pracę dla siebie zamiast zniewalacza. Choć byli biedni, jego rodzice do końca życia żyli wolni. Woodson przypisał swoim rodzicom nie tylko zmianę biegu swojego życia poprzez uzyskanie wolności dla siebie, ale także zaszczepienie w nim cech takich jak wytrwałość, determinacja i odwaga. Jego ojciec zademonstrował wagę ciężkiej pracy dla twojej wolności i praw, a jego matka wykazała się bezinteresownością i siłą podczas i po zniewoleniu.
Bettmann / Getty Images' id='mntl-sc-block-image_1-0-10' /> Bettmann / Getty Images
Wczesne życie
Rodzice Woodsona byli właścicielami 10-hektarowej farmy tytoniowej w pobliżu rzeki James w Wirginii, a ich dzieci spędzały większość czasu na pracach rolnych, aby pomóc rodzinie przetrwać. Nie była to niezwykła sytuacja dla rodzin rolniczych w Ameryce końca XIX wieku, ale oznaczało to, że młody Woodson miał mało czasu na kontynuowanie studiów. On i jego brat uczęszczali do szkoły przez cztery miesiące w roku, której uczyli ich wujkowie, John Morton Riddle i James Buchanon Riddle. Freedmen's Bureau, agencja utworzona pod koniec wojny secesyjnej w celu ułatwienia włączenia dawniej zniewolonych czarnoskórych Amerykanów do społeczeństwa i zapewnienia pomocy Amerykanom dotkniętym wojną, założyła tę jednoizbową szkołę.
Woodson nauczył się czytać, korzystając z Biblii w szkole i gazetach ojca, kiedy rodzina mogła sobie pozwolić na ich zakup, wieczorem. Jego ojciec nie potrafił czytać ani pisać, ale uczył Woodsona, jak ważna jest duma, uczciwość i przeciwstawianie się wysiłkom Białych, by kontrolować i umniejszać ich, ponieważ byli czarni. W wolnym czasie Woodson często czytał, studiując pisma rzymskiego filozofaCyceroni rzymski poeta Wergiliusz . Jako nastolatek pracował na innych farmach, aby zarobić pieniądze dla swojej rodziny, a w 1892 roku, kiedy miał 17 lat, udał się z braćmi do pracy w kopalniach węgla w Zachodniej Wirginii. W latach 1890-1910 wielu czarnoskórych Amerykanów szukało pracy w Zachodniej Wirginii, państwo, które szybko się uprzemysławiało, zwłaszcza przemysł wydobycia węgla, i było nieco mniej uciążliwe rasowo niż głębokie południe. W tym czasie czarnoskórzy Amerykanie byli wykluczeni z wielu zawodów ze względu na swoją rasę, ale mogli pracować jako górnicy, co było niebezpieczną i ciężką pracą, a firmy węglowe chętnie zatrudniały czarnoskórych Amerykanów, ponieważ mogli ujść im na sucho płacąc im mniej niż biali Amerykanie.
Herbaciarnia Olivera Jonesa
Pracując jako górnik, Woodson spędzał większość czasu w miejscu spotkań czarnych górników, którego właścicielem był inny czarny górnik, Oliver Jones. Jones, inteligentny weteran wojny secesyjnej, otworzył swój dom jako bezpieczną przestrzeń dla czarnoskórych Amerykanów, w której mogą czytać i dyskutować o wszystkim, od praw Czarnych i polityki po historie o wojnie. Równość była częstym tematem.
Ponieważ większość herbaciarni, saloników i restauracji należała do białych Amerykanów, którzy narzucali wysokie ceny czarnoskórym Amerykanom, którzy często otrzymywali gorzej płatne prace niż biali, rzadko mogli sobie na to pozwolić, Jones okazał się ważną częścią życia Woodsona. Jones zachęcał Woodsona do studiowania wielu książek i gazet, które trzymał w swoim domu – z których wiele dotyczyło tematów z historii Czarnych – w zamian za darmowe napoje, a Woodson zaczął realizować swoją pasję do badań, w szczególności do badania historii swojego ludu. Wśród książek, które Jones zachęcał do przeczytania Woodson, znalazły się „Mężczyźni Marka” Williama J. Simmonsa; 'Czarna Falanga' przez JT Wilsona; i „Murzyńskie oddziały w wojnie buntu” przez George'a Washingtona Williamsa. Woodson był szczególnie zafascynowany relacjami czarnoskórych Amerykanów, którzy służyli na wojnie, w prawie podatkowym i populistycznych naukach takich jak William Jennings Bryan i Thomas E. Watson. Własnymi słowami Woodsona rezultat nalegań Jonesa był następujący:
„Sam nauczyłem się tak wiele dzięki znacznie obszerniejszej lekturze, jakiej wymagał od niego, niż prawdopodobnie podjąłbym dla własnej korzyści”.
Edukacja
Kiedy miał 20 lat, Woodson zapisał się na Frederick Douglass Liceum w Huntington w Zachodniej Wirginii, gdzie wtedy mieszkała jego rodzina. To było jedyne czarne liceum w okolicy i ponownie otrzymał instrukcje od swoich wujków oraz kuzyna. Ukończył szkołę w dwa lata i poszedł do Kolegium Berea , zintegrowany uniwersytet założony przez abolicjonistę Johna Gregga Fee w Kentucky w 1897 roku. Po raz pierwszy w życiu Woodson żył i pracował z białymi ludźmi. Uzyskał tytuł licencjata literatury z Berea, a także świadectwo nauczycielskie przed ukończeniem studiów w 1903 roku.
Kiedy był jeszcze na studiach, Woodson został pedagogiem. Woodson nie mógł sobie pozwolić na pójście do Berei w pełnym wymiarze godzin i pieniądze, które zarobił na nauczaniu, wykorzystał na opłacenie zajęć w niepełnym wymiarze godzin. Uczył w szkole średniej w Winona w Zachodniej Wirginii od 1898 do 1900. Szkoła ta była dla dzieci czarnych górników. W 1900 roku objął stanowisko kuzyna w swojej macierzystej uczelni, Frederick Douglass High School, gdzie uczył historii i był dyrektorem.
Po ukończeniu college'u w Berei w 1903, Woodson spędził czas ucząc na Filipinach, a także podróżował, odwiedzając Bliski Wschód i Europę. Podczas swoich podróży studiował na Sorbonie w Paryżu. Po powrocie do USA zapisał się na Uniwersytet w Chicago i otrzymał drugi stopień licencjata i magistra historii europejskiej wiosną 1908 roku. Jesienią został doktorantem historii na Uniwersytet Harwardzki . Uzyskał doktorat. w 1912 roku.
Biblioteka Kongresu / Getty Images' id='mntl-sc-block-image_1-0-30' /> Grupa studentów spoza Berea College w 1899 roku, w jednym z lat, w których uczęszczał Carter Woodson. Biblioteka Kongresu / Getty Images
Studiowanie i pisanie o czarnej historii
Dr Woodson nie był pierwszym czarnoskórym Amerykaninem, który zdobył doktorat. z Harvardu – to wyróżnienie trafiło do: SIEĆ. Drewno — ale był drugim, a także pierwszym czarnoskórym Amerykaninem pochodzącym z dawniej zniewolonych ludzi, który zdobył doktorat. z Harvardu. Kiedy dr Woodson ukończył szkołę w 1912 roku, zaczął czynić historię czarnoskórych Amerykanów zarówno widoczną, jak i docenianą. Współcześni historycy w tym czasie byli White i mieli bardzo wąski zakres swoich narracji historycznych, ich perspektywy były ograniczone celowo lub w inny sposób.
Wielu historyków uważało historię Czarnych za niewartą opowiadania, a nawet nieistniejącą. W rzeczywistości jeden z profesorów dr Woodsona na Harvardzie – Edward Channing, biały człowiek – twierdził, że „murzyn nie miał historii”. Channing nie był osamotniony w tym przekonaniu, a podręczniki do historii USA i zajęcia kładły nacisk na historię polityczną, która opowiadała historie tylko zamożnych białych mężczyzn. Było też wielu historyków, którzy nie byli ani gorliwie przeciwni, ani sojusznikami czarnoskórych Amerykanów, a oni także byli współwinni w dopuszczaniu, by historie o Czarnych były pomijane w większości narracji. Nawet zintegrowane instytucje, takie jak Berea, były winne wybielania historii i zachowania wymazania Czarnych. Rdzenne wymazywanie tej samej wielkości również miało miejsce rutynowo.
Dr Woodson często poruszał ten problem, wyjaśniając, dlaczego w najlepszym interesie społeczności Białych było tłumienie głosów Czarnych i jak osiągnęli to, wybiórczo opowiadając historię. W jego własnych słowach:
„Dobrze rozumiano, że jeśli przez nauczanie historii białego człowieka można jeszcze bardziej zapewnić o swojej wyższości, a Murzynowi można sprawić, że poczuje, że zawsze był porażką i że konieczne jest podporządkowanie jego woli jakiejś innej rasie wyzwoleńca nadal byłby więc niewolnikiem. Jeśli potrafisz kontrolować myślenie mężczyzny, nie musisz się martwić o jego działanie. Kiedy określasz, co mężczyzna pomyśli, nie musisz się martwić o to, co zrobi. Jeśli sprawisz, że człowiek poczuje się gorszy, nie musisz go zmuszać do zaakceptowania gorszego statusu, bo sam będzie tego szukał.
Zasadniczo, argumentował dr Woodson, historycy zdecydowali się pominąć historię Blacków w równaniu, aby je stłumić i zmusić do znoszenia gorszego statusu. Dr Woodson wiedział, że to musi się zmienić, jeśli czarni Amerykanie mają być w stanie osiągnąć równość (walka trwająca do dziś). Mając cztery stopnie policealne, widział, jak niewiele jest dostępnych stypendiów na temat historii Czarnych, więc postanowił to naprawić, pisząc sam o historii Czarnych.
Opublikowane prace
Pierwsza książka dr Woodsona, opublikowana w 1915 roku, dotyczyła historii edukacji czarnoskórych Amerykanów zatytułowana „Edukacja murzyna przed rokiem 1861”. W tej książce podkreśla wagę i siłę historii czarnoskórych Amerykanów, ale mówi o tym, dlaczego nie została ona opowiedziana. Wyjaśnia, że zniewalacze są odpowiedzialni za uniemożliwienie czarnym Amerykanom otrzymania odpowiedniej edukacji, aby łatwiej zmusić ich do podporządkowania się i że utrwalanie tej praktyki i wymazywanie czarnej historii od wieków przyniosło korzyści białym ludziom. Jedynym sposobem walki z rasizmem, argumentuje, jest edukowanie ludzi o wszystkim, co Czarni zrobili dla społeczeństwa, aby ta rasa nie była już uważana za gorszą. Badając ten temat, dr Woodson wspomina we wstępie, że szczególnie zainspirowały go historie, które czytał i słyszał przez lata o czarnoskórych Amerykanach, którzy doświadczyli skrajnego ucisku w erze przed wojną secesyjną:
„Opisy o udanych dążeniach Murzynów do oświecenia w najbardziej niesprzyjających okolicznościach brzmią jak piękne romanse ludu w heroicznej epoce”.
Wkrótce po ukazaniu się swojej pierwszej książki dr Woodson podjął również ważny krok w kierunku stworzenia organizacji promującej badania nad historią i kulturą czarnoskórych Amerykanów. Nazywało się Stowarzyszeniem Studiów nad Życiem i Historią Murzynów (ASNLH). Założył ją z czterema innymi czarnymi mężczyznami, którzy zgodzili się na projekt podczas jednego z ich regularnych spotkań w Black YMCA w Chicago, gdzie dr Woodson sprzedawał swoją nową książkę i prowadził badania. Byli to Alexander L. Jackson, George Cleveland Hall, James E. Stamps i William B. Hartgrove. Ta grupa mężczyzn — w skład której wchodzili nauczyciel, socjolog, lekarz, doktorant i sekretarz — wyobraziła sobie stowarzyszenie, które wspierałoby czarnych uczonych w publikowaniu ich prac i rasowy harmonię poprzez doskonalenie wiedzy historycznej. Stowarzyszenie założyło w 1916 r. czasopismo towarzyszące, które istnieje do dziś, Dziennik Historii Murzynów.
W 1920 roku dr Woodson został dziekanem School of Liberal Arts na Howard University w Waszyngtonie i właśnie tam stworzył formalny kurs z zakresu historii czarnoskórych Amerykanów. W tym samym roku założył Associated Negro Publishers, aby promować czarnoamerykańskie wydawnictwa. Od Howarda został dziekanem w stanie Wirginia Zachodnia, ale w 1922 r. wycofał się z nauczania i poświęcił się całkowicie stypendium. Dr Woodson wrócił do Waszyngtonu i wzniósł stałą siedzibę ASNLH. Opublikował także kilka swoich kluczowych prac, w tym „A Century of Negro Migration” (1918), w którym szczegółowo opisano migrację czarnoskórych Amerykanów z południowych stanów USA na północ; „The History of the Negro Church” (1921), która opisuje, w jaki sposób powstały i rozwijały się czarne kościoły; oraz „Murzyn w naszej historii” (1922), który podsumowuje wkład, jaki Czarni ludzie wnieśli do Ameryki w całej historii.
Tydzień Historii Murzynów
Gdyby dr Woodson się tam zatrzymał, nadal byłby pamiętany za pomoc w zapoczątkowaniu historii czarnoskórych Amerykanów. Chciał jednak szerzyć wiedzę o historii Czarnych wśród uczniów w każdym wieku, a nie tylko czarnych uczniów. W 1926 roku wpadł na pomysł poświęcenia tygodnia na uczczenie osiągnięć czarnoskórych Amerykanów, osiągnięć, które zostały przeoczone, ponieważ wielu białych Amerykanów nie uważało ich za wartościowe lub ważne. Dr Woodson rozumiał, że trzeba to pilnie zmienić, więc wpadł na pomysł „Tygodnia Historii Murzynów”.
„Tydzień Historii Murzynów”, protoplasta dzisiejszej Miesiąc czarnej historii , po raz pierwszy obchodzony był w tygodniu 7 lutego 1926 r. Nieprzypadkowo w tym tygodniu znalazły się urodziny obu Abraham Lincoln i Fredericka Douglassa. Czarni edukatorzy, za namową Woodsona, szybko przyjęli tygodniowe studium historii czarnoskórych Amerykanów. Wkrótce szkoły zintegrowane poszły w ich ślady, a ostatecznie Miesiąc Czarnej Historii stał się narodowym świętem przez prezydenta Geralda Forda w 1976 roku.
Dr Woodson wierzył, że poświęcenie tygodnia na studiowanie historii Czarnych dałoby tym pogoniom wystarczającą platformę, aby znalazła się w szkolnych programach nauczania w całym kraju i rzuciła światło na wiele sposobów, w jakie czarni Amerykanie ukształtowali społeczeństwo. Miał jednak nadzieję, że skoro reprezentowanie czarnoskórych Amerykanów równo w historii zostało znormalizowane, nie zawsze będzie konieczne poświęcenie temu sprawie tygodnia. I choć naród ma jeszcze długą drogę do przebycia, jego wizja jest z roku na rok coraz bardziej realizowana. Miesiąc Historii Czarnych jest obchodzony do dziś — każdego roku przywódcy i aktywiści próbują walczyć z wiekami dyskryminacji i walczyć o prawa Czarnych, wychwalając, wspierając i wzmacniając społeczność Czarnych na skalę polityczną, edukacyjną i społeczną przez cały luty .
Krytyka Miesiąca Czarnej Historii
Miesiąc Czarnej Historii jest dobrze odbierany przez wielu, ale jest też szeroko krytykowany. Krytycy twierdzą, że cel wakacji został utracony. Po pierwsze, celem dr Woodsona podczas tworzenia Tygodnia Historii Murzynów nie było postawienie historii Czarnych na własnym piedestale, ale stworzenie środków, za pomocą których nauczanie historii Czarnych mogłoby zostać włączone do nauczania historii Ameryki, tak jak powinno. był od początku. Uważał przecież, że historia powinna być jedną historią opowiadaną z wielu perspektyw, a nie odrębnymi historiami opowiadanymi z jednej perspektywy (tj. historia czarno-biała). Miesiąc Historii Czarnych, tak jak jest obchodzony dzisiaj, jest przez niektórych postrzegany jako czas, w którym należy „usunąć z drogi” nauczanie historii Czarnych przed powrotem do nauczania historii Ameryki, aw większości przypadków Białych. Niestety tak wiele szkół traktuje święto.
Inną kwestią związaną z tym świętem jest to, jak skomercjalizowano je, do tego stopnia, że przesłanie czarnej dumy może zostać utracone w występach celebrytów i krzykliwych wydarzeniach, a niektórzy Amerykanie uważają, że zrobili wystarczająco dużo w walce o równość rasową, po prostu uczestnicząc w kilka obchodów Czarnego Miesiąca Historii. Miesiąc Czarnej Historii również przynosi wiele protestów i demonstracji, ale dr Woodson starał się stworzyć przestrzeń do świętowania. Chociaż czuł, że protesty są ważne i często się w nie angażują, nie chciał, aby obiektyw historii Czarnych został zamazany przez turbulencje, które wynikały z takich form aktywizmu. Z tych i kilku innych powodów nie wszyscy czarnoskórzy uczeni i historycy przyjmują koncepcję Miesiąca Historii Czarnych, a wielu spekuluje, że dr Woodson też by tego nie zrobił.
Mark Reinstein / Getty Images' id='mntl-sc-block-image_1-0-63' /> Prezydent Reagan odsłonił znaczek US Postal Service na cześć Cartera G. Woodsona podczas Miesiąca Historii Czarnej w 1984 roku. Mark Reinstein / Getty Images
Późniejsze życie i śmierć
Dr Woodson spędził resztę swojego życia na studiowaniu, pisaniu i promowaniu studiów nad historią Czarnych. Walczył o utrzymanie historii czarnych przy życiu w czasie, gdy większość białych historyków aktywnie pracowała nad jej pogrzebaniem, a biali Amerykanie byli ambiwalentni lub wrogo nastawieni do czarnych Amerykanów. Utrzymywał ASNLH i jego dziennik, nawet gdy fundusze były ograniczone. W 1937 wydał pierwszy numer Biuletyn Historii Murzynów , biuletyn z zasobami — takimi jak wpisy do dzienników zniewolonych ludzi i artykuły naukowe czarnych uczonych — które nauczyciele mogliby wykorzystać do nauczania historii czarnych. Teraz Biuletyn historii czarnej , ta recenzowana comiesięczna publikacja jest nadal dostępna do dziś.
Dr Woodson zmarł w swoim domu na atak serca w Waszyngtonie w wieku 74 lat 3 kwietnia 1950 roku. Został pochowany na cmentarzu Lincoln Memorial w stanie Maryland.
Dziedzictwo
Dr Woodson nie doczekał się Brown przeciwko Kuratorium Oświaty rządziła segregacją szkolną niezgodną z konstytucją, ani nie doczekał utworzenia Czarnego Miesiąca Historii w 1976 roku. Ale jego pomysł, Tydzień Historii Murzynów, jest bezpośrednim poprzednikiem tego znaczącego postępu edukacyjnego. Jego wysiłki na rzecz podkreślenia osiągnięć czarnoskórych Amerykanów miały głęboki i trwały wpływ na ruch praw obywatelskich: dał pokoleniom, które po nim nastąpiły, głębokie uznanie dla bohaterów, którzy ich poprzedzili i w których ślady podążali. Osiągnięcia czarnych Amerykanów lubią Kręcone Attucks , rosa parki ,Harriet Tubman, a wiele innych jest teraz częścią standardowej narracji historii USA, dzięki dr Carterowi G. Woodsonowi.
Niezliczeni uczeni poszli w ślady dr Woodsona i kontynuowali jego pracę, a teraz dostępny jest obszerny zakres badań na temat historii Czarnych. Tylko kilku znanych historyków specjalizujących się w historii Czarnych to Mary Frances Berry, Henry Louis Gates, Jr. i John Hope Franklin, i wszyscy oni podzielają filozofię dr Woodsona, że społeczne aspekty opowiadania historii są równie ważne – jeśli nie bardziej. —niż fakty i liczby związane z wydarzeniami. Podobnie opracowywane są szkolne programy nauczania, które nie tylko uwzględniają lekcje historii czarnoskórych, ale także nauczają o życiu czarnoskórych Amerykanów w sposób, który zapewnia postaciom historycznym należną im złożoność i uznanie, na jakie zasługują.
Dziedzictwo dr Woodsona jest uhonorowane licznymi szkołami, parkami i budynkami w całym kraju noszącymi jego imię. Dr Woodson został również zapamiętany przez prezydenta Ronalda Reagana pieczęcią US Postal Service w 1984 roku, a jego dom w Waszyngtonie jest obecnie narodowym miejscem historycznym. Wiele jego publikacji i fundacji nadal działa, a Ojciec Czarnej Historii nie zostanie wkrótce zapomniany. Dr Woodson rozumiał, że szklany sufit, który uniemożliwia czarnoskórym Amerykanom, by nie zostali w pełni uznani za obywateli społeczeństwa, musi zostać rozbity, i poświęcił swoje życie pracy nad tym, opowiadając ich historie.
Ted Eytan / Flickr / CC BY-SA 2.0' id='mntl-sc-block-image_1-0-76' /> Dom Cartera G. Woodsona, narodowe miejsce historyczne w Waszyngtonie. Ted Eytan / Flickr / CC BY-SA 2.0