Artykuły w pierwszym numerze Ms. Magazine

Debiut słynnego magazynu feministycznego

Pierwszy pełnometrażowy numer SM. czasopismem było wydanie z wiosny 1972 roku. SM . stał się poczytną publikacją, praktycznie synonimem feminizm oraz Ruch Wyzwolenia Kobiet. Co było w tym premierowym numerze SM. ? Niektóre z najbardziej znanych artykułów są nadal szeroko czytane, a nawet używane w Studia kobiece zajęcia. Oto kilka najlepiej zapamiętanych utworów.

Ten artykuł został zredagowany i rozszerzony przezJone Johnson Lewis.

Okładka

Gloria Steinem (L) i Patricia Carbine, współzałożycielki Ms. Magazine, 7 maja 1987. Angel Franco/New York Times Co./Getty Images

Gloria Steinem i Patricia Carbine były współzałożycielami Ms. Magazine i pomogły później przekształcić go w czasopismo wolne od reklam.

Okładka pierwszego numeru SM. przedstawiał kobietę wykonującą więcej zadań, niż byłoby to fizycznie możliwe.

Dobrobyt jest kwestią kobiet

John Amos i Esther Rolle przedstawili rodziców w rodzinie w osiedlach mieszkaniowych w serialu telewizyjnym Good Times z 1974 roku. Kolekcja Silver Screen/Getty Images

Esej Johnnie Tillmona „Dobrobyt jest problemem kobiet” został wydrukowany w pierwszym numerze SM. czasopismo, wydane w 1972 roku.

Kim był Johnnie Tillmon?

Jak sama siebie opisała w „Dobrobyt jest kwestią kobiet”, Johnnie Tillmon była biedną, czarnoskórą, grubą kobietą w średnim wieku na zasiłku, co, jak powiedziała, sprawiło, że stała się mniej istotą ludzką w amerykańskim społeczeństwie.

Mieszkała w Arkansas i Kalifornii, pracując przez prawie 20 lat w pralni, zanim zachorowała i nie mogła już pracować. Wychowała sześcioro dzieci za 363 USD miesięcznie z pomocy dla rodzin z dziećmi na utrzymaniu (AFDC). Powiedziała, że ​​stała się statystyką.

Wyjaśnienie problemu przez jedną kobietę

Dla Johnniego Tillmona sprawa była prosta: opieka społeczna była kwestią kobiet, ponieważ „może przytrafić się każdemu, ale zwłaszcza kobietom”.

Oto niektóre z powodów, dla których dobrobyt był problemem kobiet, według Johnniego Tillmona:

• 99% rodzin w AFDC było kierowanych przez kobiety. Jeśli w pobliżu był „sprawny fizycznie mężczyzna”, rodzina nie kwalifikowała się do opieki społecznej.
• Jako warunek pomocy kobiety musiały zgodzić się na kontrolę urodzeń, a nawet procedury sterylizacji
• Politycy nigdy nie mówili o niewidomych, niepełnosprawnych i starszych, którzy otrzymali pomoc, tylko kobiety i dzieci
• „Etyka pracy” była podwójnym standardem: kobiety korzystające z opieki społecznej miały pracować, ale „dama z towarzystwa ze Scarsdale” mogła siedzieć w dobrobycie, nie pracując
• Nie było „godności pracy” w pracach, które były opłacane poniżej płacy minimalnej i nie wystarczały, aby uchronić dzieci kobiety przed głodem
• Kobiety oskarżano o posiadanie większej liczby dzieci, aby otrzymać więcej pieniędzy z opieki społecznej. „Urodzenie dzieci dla zysku — napisała — to kłamstwo, które tylko mężczyźni mogli wymyślić i tylko mężczyźni mogli uwierzyć”.
Reforma opieki społecznej i utrzymujące się problemy
W dziesięcioleciach od premiera problem z SM. dobrobyt nadal był przedmiotem debaty politycznej i medialnej. Johnnie Tillmon kierował Narodową Organizacją Praw Opieki Społecznej i współpracował z ustawodawcami i komisjami rządowymi w kwestiach związanych z opieką społeczną. Zmarła w 1995 roku, pamiętana ze swojej kluczowej roli w uczynieniu z opieki społecznej kwestii feministycznej.

Ocena kandydatów

Richard Nixon i George McGovern w 1972 roku. Keystone/Getty Images

Studium stanowisk kandydatów na prezydenta z 1972 r. w kwestiach kobiecych. Powszechnym twierdzeniem w tamtych czasach było to, że kobiety były zbytnio pod wpływem swoich mężów podczas głosowania; artykuł ten opierał się na innym założeniu, że kobiety mogą same dokonywać wyborów.

Chcę żonę

Gospodyni domowa z lat 60-tych. Archiwum Toma Kelleya / Getty Images

Satyra Judy (Syfers) Brady przedstawiła kilka bardzo poważnych uwag dotyczących spychania kobiet do roli gospodyń domowych. To było wiele lat, zanim małżeństwa osób tej samej płci stały się gorącym tematem politycznym – tak naprawdę chodziło o to, by chcieć takiego wsparcia, jakie gospodyni często była w stanie zapewnić mężczyznom na rynku pracy.

Mieliśmy aborcje

Nowy Jork Pro-Choice, marzec 1977 r. Peter Keegan / Getty Images

Deklaracja podpisana przez ponad pięćdziesiąt prominentnych kobiet. Aborcja była nadal nielegalna w większości Stanów Zjednoczonych, przed Roe v. Wade. Intencją artykułu i deklaracji było wezwanie do zmiany i udostępnienia aborcji wszystkim, nie tylko tym, którzy byli zamożni finansowo i byli w stanie znaleźć takie opcje.

Usuwanie seksu z języka angielskiego

Stewardesa w stroju lat 60. Stephen Swintek / Getty Images

De-Sexing the English Language ukazał się w pierwszym numerze SM . czasopismo. Od wiosny 1972 r. wysiłki zmierzające do usunięcia uprzedzeń seksualnych z języka angielskiego wyszły z mody intelektualnej i kulturowej, ale pod pewnymi względami się udało.

Casey Miller i Kate Swift, oboje redaktorzy, przyjrzeli się, w jaki sposób stronniczość seksualną ujawniają zaimki i inne wybory słownictwa. Częściej wtedy odnoszono się do policjantów i stewardes niż do nowszych, włączających „policjantów” i „stewardesy”. A założenie, że męskie zaimki zawierały kobiety, często prowadziło do nieświadomego wykluczenia kobiecych doświadczeń.

Argumentowano, że różnice językowe mogą prowadzić do odmiennego traktowania. Tak więc jedna z legalnych walk o równość kobiet miała miejsce w latach 60. i 70. XX wieku, ponieważ: stewardesy działały przeciwko dyskryminacji w miejscu pracy .

Co wywołało ten pomysł?

Artykuł De-Sexing the English Language został napisany przez Casey Miller i Kate Swift. Oboje pracowali jako redaktorzy i powiedzieli, że zrewolucjonizowali się po zredagowaniu podręcznika edukacji seksualnej w gimnazjum, który wydawał się zwracać większą uwagę na chłopców niż dziewczynki. Zdali sobie sprawę, że problem polegał na używaniu głównie męskich zaimków.

Słowa naładowane uprzedzeniami seksualnymi

Casey Miller i Kate Swift argumentowali, że słowo takie jak ludzkość jest problematyczne, ponieważ określa zarówno mężczyzn, jak i kobiety jako mężczyzn. Innymi słowy, zakłada się, że rodzajowy człowiek jest mężczyzną. To przypomina Simone de Beauvoir argument w Druga płeć że kobieta jest Innym, zawsze przedmiotem męskiego podmiotu. Zwracając uwagę na ukryte uprzedzenia w słowach takich jak ludzkość, feministki próbowała uczynić nie tylko język, ale także społeczeństwem bardziej włączającym kobiety.

Policja języka?

Niektórzy krytycy inkluzywnych wysiłków językowych używają terminów takich jak policja językowa, aby opisać usuwanie płci z języka. Jednak Casey Miller i Kate Swift faktycznie sprzeciwili się pomysłowi mówienia ludziom, co mają robić. Byli bardziej zainteresowani analizą tego, jak język odzwierciedla uprzedzenia w społeczeństwie, niż pisaniem podręcznika, jak zastąpić jedno słowo innym.

Kolejne kroki

Niektóre użycie języka angielskiego zmieniło się od lat 60. XX wieku. Na przykład ludzie często odnoszą się do policjantów zamiast do policjantów i stewardes zamiast do stewardes. Te tytuły pokazują, że tendencyjność seksualna w języku może iść w parze z tendencyjnością seksualną w rolach społecznych. Już sam tytuł magazynu, SM. , jest alternatywą dla zmuszania kobiety do ujawnienia swojego stanu cywilnego poprzez wykorzystanie pani lub pani.

Po pojawieniu się De-Sexing the English Language Casey Miller i Kate Swift kontynuowali badania i ostatecznie napisali książki na ten temat, w tym Słowa i kobiety w 1977 i Podręcznik pisania nieseksistowskiego w 1980 roku.

Pozbywanie się seksu z języka angielskiego od tamtego czasu stało się istotną częścią feminizmu Gloria Steinem zaskoczyła Casey Miller i Kate Swift wiadomością, że chce opublikować ich artykuł w pierwszym numerze SM.

Chwila prawdy gospodyni

Pierwsze urodziny, lata 60. Bertil Persson / Getty Images

Esej Jane O’Reilly spopularyzował ideęKliknij!moment feministycznego przebudzenia. Esej był bardzo konkretny na temat tego, co „kliknij!” chwile, które miały niektóre kobiety, głównie o dość powszechnych zachowaniach społecznych, na przykład o tym, kto w nocy podnosi zabawki dla dzieci. Podstawowe pytanie stojące za tymi doświadczeniami brzmiało: czym byłyby kobiety, gdyby miały własną tożsamość i wybory, a nie tylko określone przez to, czego się od nich oczekuje, ponieważ są kobietami?

Pomysł, że nierówności osobiste, takie jak zbieranie zabawek dla dzieci, mają znaczenie dla polityki praw kobiet, był czasem w latach 70. podsumowywany hasłem: To, co osobiste, jest polityczne. '

Grupy podnoszące świadomość były często środkiem, za pomocą którego kobiety szukały spostrzeżeń opisanych przez „klik!”

Dziesięć ważnych przekonań feministycznych

Jako tło wyborów zawartych w pierwszym numerze Ms. Magazine, ta lista zawiera przegląd dziesięciu kluczowych idei feministycznych, które wpłynęły na wybór artykułów w tym pierwszym numerze.