Alternatywny system obecności w Japonii

Hiroshige / Domena publiczna / Wikimedia Commons

Alternatywny system obecności, lub sankin-kotai , był szogunat Tokugawa polityka, która wymagała daimyo (lub lordów prowincjonalnych), aby podzielić swój czas między stolicą własnej domeny a stolicą szoguna Edo (Tokio). Tradycja faktycznie rozpoczęła się nieformalnie za panowania Toyotomi Hideyoshi (1585 - 1598), ale został skodyfikowany przez Tokugawę Iemitsu w 1635 roku.

W rzeczywistości pierwsze prawo sankin-kotai dotyczyło tylko tak zwanych tozam lub „na zewnątrz” daimyo. Byli to lordowie, którzy dołączyli do strony Tokugawa dopiero po bitwie pod Sekigahara (21 października 1600 r.), która umocniła władzę Tokugawów w Japonii. Wielu lordów z odległych, dużych i potężnych domen należało do tozama daimyo, więc to oni byli dla szoguna priorytetem do kontrolowania.

Jednak w 1642 r. sankin-kotai rozszerzono również na Fudai daimyo, tych, których klany były sprzymierzone z Tokugawami jeszcze przed Sekigaharą. Dawna historia lojalności nie gwarantowała dalszego dobrego zachowania, więc fudai daimyo również musieli spakować swoje torby.

Alternatywny system obecności

W ramach alternatywnego systemu obecności każdy właściciel domeny musiał spędzać naprzemiennie lata we własnych stolicach domen lub uczestniczyć w szoguna sąd w Edo. Daimyo musiał utrzymywać wystawne domy w obu miastach i musiał płacić za podróżowanie ze swoimi orszakami i samuraj armie między tymi dwoma miejscami każdego roku. Rząd centralny zapewnił, że daimyo spełnił wymagania, żądając, aby zawsze zostawiali swoje żony i pierworodnych synów w Edo jako wirtualnych zakładników szoguna.

Podawanym przez szogunów powodem nałożenia tego ciężaru na daimyo było to, że było to konieczne dla obrony narodowej. Każdy daimyo musiał dostarczać określoną liczbę samurajów, obliczoną na podstawie bogactwa jego domeny i co dwa lata przywozić ich do stolicy na służbę wojskową. Jednak szogunowie faktycznie zastosowali ten środek, aby zajmować daimyo i nałożyć na nich ogromne wydatki, aby lordowie nie mieli czasu i pieniędzy na rozpoczęcie wojen. Obecność naprzemienna była skutecznym narzędziem, które zapobiegało pogrążaniu się Japonii w chaosie, który charakteryzował Okres Sengoku (1467 - 1598).

Alternatywny system obecności miał również pewne drugorzędne, być może nieplanowane korzyści dla: Japonia . Ponieważ lordowie i ich liczni wyznawcy musieli tak często podróżować, potrzebowali dobrych dróg. W rezultacie na terenie całego kraju rozwinął się system dobrze utrzymanych autostrad. Główne drogi do każdej prowincji były znane jako kaido .

Zmienni podróżnicy również stymulowali gospodarkę na całej swojej trasie, kupując jedzenie i zakwaterowanie w miastach i wioskach, przez które przejeżdżali w drodze do Edo. Wzdłuż kaido powstał nowy rodzaj hotelu lub pensjonatu, znany jako honjin , i zbudowany specjalnie, aby pomieścić daimyo i ich świty podczas podróży do i ze stolicy. Alternatywny system obecności zapewniał również rozrywkę zwykłym ludziom. Coroczne procesje daimyos w tę iz powrotem do stolicy szoguna były uroczystymi okazjami i wszyscy pojawili się, by patrzeć, jak przechodzą. W końcu wszyscy kochają paradę.

Zastępca frekwencja działała dobrze dla szogunatu Tokugawa. Podczas całego ponad 250-letniego panowania żaden szogun Tokugawa nie stanął w obliczu powstania ze strony żadnego z daimyo. System obowiązywał do 1862 roku, zaledwie sześć lat przed upadkiem szoguna Przywrócenie Meiji . Wśród przywódców ruchu Odrodzenia Meiji byli dwaj najbardziej tozamowie (na zewnątrz) ze wszystkich daimyo - niespokojni władcy Chosu i Satsumy, na samym południowym krańcu głównych wysp japońskich.