6 mniej znanych dziwnych starożytnych sportów olimpijskich

The Igrzyska Olimpijskie datuje się na rok 776 p.n.e., kiedy to odbyły się pierwsze igrzyska Olimpia , Grecja. Zawody lekkoatletyczne organizowano w ustalonym czteroletnim cyklu także w Nemei, Delfach, Isthmii i Atenach. Wszystkie gry zawierały podobne dyscypliny sportowe. Na przykład w starożytności dysk, oszczep i zapasy były już częścią programu sportowego. Ale czy wiesz, że istnieje również wydarzenie wolnej walki, które może zakończyć się śmiercią przeciwnika? I dlaczego konkurs piękności męskiej uznano za wydarzenie sportowe? Oto sześć mniej znanych sportów ze starożytnych igrzysk.

1. Pankration — bez ograniczeń

Bardzo niewiele zasad, dozwolone są wszystkie blokady i brak ograniczeń czasowych. Pankration, ciężki sport walki, był połączeniem boksu i zapasów. Słowo pankration pochodzi od greckich słów pan, co oznacza wszystko, i kration, co oznacza moc. Tak dosłownie, z całą mocą.

Walka stoczona na ringu bokserskim zakończyła się dopiero całkowitym poddaniem przeciwnika. Zabronione było jedynie przytykanie przeciwnika palcem do oka i kopanie w pachwinę. Duszenie, łamanie kości, duszenie i jednoczesne uderzanie pięścią były częścią gry. Kopnięcia były podstawową metodą zwycięstwa w pankrationie.

W starożytnych grach istniały trzy tak zwane sporty ciężkie. Były to boks, zapasy i pankration. Pankration został wprowadzony do igrzysk w 648 roku p.n.e. Starożytna publiczność z pewnością miała większą tolerancję na przemoc, co prawdopodobnie wydawało jej się po prostu zabawne. Pankration był sportem, w którym zacierała się granica między sportem a atakiem. Jednak pomimo tego, że pankration jest oczywiście niezwykle niebezpieczny i gwałtowny, odnotowano bardzo niewiele zgonów. W Atenach przypadkowe zabicie przeciwnika podczas zawodów sportowych uznawano za nieumyślne zabójstwo. Pankratiastę, który zginął po meczu, opisano po prostu jako ofiarę pecha.

2. Hoplitodromos — bieg w pełnej zbroi

Umiejętność szybkiego biegania była podstawową umiejętnością przetrwania na wojnie i polowaniu. Najwcześniejsze wzmianki o organizowaniu konkursów w sztuce greckiej pochodzą z około 1300 roku p.n.e. Homer opisuje w swoich eposach wyścigi, z których jeden wygrał Odyseusz . Bieganie było pierwszym sportem na igrzyskach olimpijskich i jedyną imprezą podczas pierwszych 13 imprez, od 776 do 728 p.n.e. Nawet gdy do programu igrzysk olimpijskich dodano inne konkurencje, bieganie pozostało ulubionym sportem publiczności.

Hoplitodromos został dodany do programu gier stosunkowo późno, począwszy od 65. Olimpiady. Wydarzenie to było ostatnim wydarzeniem bieżącym dodanym do programu gry. Bieg wymagał od biegaczy założenia pełnej hopli, wyposażenia żołnierza piechoty. Obejmowało to hełm z brązu, nagolenniki i ciężką, okrągłą tarczę. Całkowita waga zbroi wynosiła ponad 13 funtów, czyli około sześciu kilogramów. Zawodnicy pobiegli na długości dwóch stadionów, czyli dwóch długości toru.

Od 450 roku p.n.e. wyścigi organizowano bez nagolenników i hełmów, lecz tarcza pozostała istotną częścią wyścigu. Bieganie, trzymając dużą tarczę lewą ręką, wymagało siły, równowagi i elastyczności.

3. Skok w dal — z ciężarami i muzyką na flecie

Muzyka, taniec i ćwiczenia fizyczne były podstawowymi elementami edukacji chłopców w starożytnej Grecji. Młodzież z Aten większość czasu spędzała w salach gimnastycznych, gdzie uprawiała sport, taniec i muzykę. Za ważne uznano ćwiczenia ciała, ale za ważne uznano śpiew i taniec. Ciało jednak miało nadrzędną wartość w myśleniu starożytnej Grecji. Aby organizm osiągnął jak najlepszy rozwój, trzeba go systematycznie trenować już od najmłodszych lat.

Muzyki i tańca nie łączono z ćwiczeniami tylko ze względu na ich piękno. Muzyka nadawała ruchom niezbędną w praktyce harmonię i rytm. Na wielu obrazach sztuki starożytnej sportowcy są przedstawiani razem z graczem na flecie aulos. Muzyka fletowa towarzyszyła także sportom na zawodach. W starożytnych igrzyskach skok w dal był jednym ze sportów organizowanych przy muzyce. Melodia fletu była prawdopodobnie używana do pomocy sportowcom w utrzymywaniu rytmu i utrzymywaniu czasu. Skoczkowie mieli ustalony czas, w którym musieli wykonać serię pięciu skoków.

Skoczkowie w dal mieli ręczne, kamienne ciężarki, które pomagały im w wykonywaniu ćwiczeń. Dyskusyjne jest, czy miało to pomóc im w dłuższym skakaniu, czy też lepszej równowadze podczas lądowania. W wykopaliskach archeologicznych znaleziono różne rozmiary tych odważników, od 3 do 13 funtów lub od 1,5 do 6 kilogramów.

Jak długo skakali starożytni sportowcy? Niestety, dokładne wyniki nie są znane. Wyolbrzymianie i tworzenie mitów na temat osiągnięć sportowców było normą, dlatego trudno znaleźć prawdziwe liczby.

4. Lampadedromia — wyścig z pochodniami, by rozpalić ogień przy ołtarzu

Panathenaea było najważniejszym świętem w starożytnych Atenach. Panathenaea miała silny charakter religijny, gdyż została zorganizowana na cześć św bogini patronki miasta, Atena . Całe miasto uczestniczyło w wydarzeniach i masowym postępie teatralnym, który doprowadził na sam szczyt Akropol . Aby rywalizować w igrzyskach, przyjechali sportowcy z całego greckiego świata. Ponieważ wydarzenie było tak duże, mamy dużą wiedzę o Panathenaea. Starożytni pisarze, a także malarze waz, stworzyli mnóstwo przedstawień gier.

Zawody lekkoatletyczne w Panathenaea podzielono na dwie grupy. Pierwszą grupę stanowił program olimpijski, w którym, podobnie jak w innych igrzyskach panhelleńskich, mogli rywalizować wszyscy greccy sportowcy. Do drugiej kategorii zaliczały się wydarzenia o charakterze bardziej religijnym lub militarnym. W igrzyskach tych mogli brać udział wyłącznie Ateńczycy.

Jednym z takich wydarzeń o silnym powiązaniu z religią był bieg sztafetowy, w którym zamiast pałek używano płonących pochodni. Wyścig rozpoczął się od ołtarza Prometeusza w sali gimnastycznej Akademii, na terenie obecnie znanym jako Akademia Platonos w Atenach. Trasa o długości 1,5 mili, czyli około 2,5 km, zakończyła się na wysokościach Akropolu. Zwycięzcą został ten, kto jako pierwszy rozpalił ogień ofiarny na wielkim ołtarzu Ateny. Później nastąpiły pewne zmiany w wyścigu i sztafeta zamiast wyścigu między plemionami zamieniła się w zawody indywidualne. Dużą popularnością cieszą się także nocne wyścigi konne z pochodniami.

5. Euandria - Konkurs Męskiej Piękności

Wśród Greków istnieje głęboko zakorzeniony duch rywalizacji. Według mitu, kiedy Achilles miał udać się do Wojna trojańska , jego ojciec Peleus powiedział mu: „Zawsze bądź najlepszy i przewyższaj innych”. W mitologii greckiej jest wiele momentów, w których bohaterowie starali się być najlepsi. W starożytnej Grecji bardzo ceniono męską urodę. Posiadanie pięknego i zdrowego ciała fizycznego oznaczało coś dobrego, czystego i szlachetnego. Ponieważ wojny i konflikty były tak powszechne, większość greckich obywateli mogła spodziewać się wezwania do walki przez całe życie. Dbanie o ciało uznawano za obowiązek społeczny i polityczny. A pokazywanie tego oznaczało dumę z tego, że udało się zachować formę do walki.

Euandria była konkursem odbywającym się w Panathenaia w Atenach, a także w innych miastach. Chociaż zasadniczo były to zawody, w których mężczyzn oceniano na podstawie wyglądu, miały one charakter atletyczny. Zawodnicy musieli pokazać nie tylko swoje piękno fizyczne, ale także siłę i rozmiar swoich kadrów. Choć zwycięzcy euandrii wymieniani są wśród zwycięzców lekkoatletycznych, kryteria konkursu nie są do końca jasne. Mogłoby to przypominać współczesne zawody kulturystyczne, gdzie zawodnicy oceniani są na podstawie definicji, symetrii i równowagi ich mięśni. W starożytności, podobnie jak dzisiaj, wymagało to treningu sportowego i dobrej diety.

Odnotowano, że zwycięzcy męskich konkursów piękności otrzymywali broń jako nagrody. Zostali zaproszeni do poprowadzenia procesji do świątyni, gdzie podobnie jak zwycięzcy zawodów lekkoatletycznych otrzymali mirtową koronę. W Atenach zwycięzca otrzymał nawet wołu, bardzo drogą nagrodę.

6. Aphippou — Wyścig akrobatyczny na rydwanie

Istotną częścią zawodów lekkoatletycznych były zawody jeździeckie i wyścigi konne. Wiemy, że od samego początku istniały wyścigi konne i wyścigi rydwanów z dwoma lub czterema końmi. Imprezy konne cieszyły się dużym zainteresowaniem publiczności. Do programu regularnie dodawane były nowe wydarzenia jeździeckie. Do II wieku p.n.e. podczas igrzysk odbywało się czasami aż 28 różnych wydarzeń związanych z końmi.

Mało kto słyszał o apobacie, rywalizacji dwóch mężczyzn, konia i rydwanu. Apobate to zawody, w których jeden z mężczyzn zsiada z rydwanu z pełną prędkością, biegnie za nim na określoną długość, a następnie ponownie wsiada na szybko poruszający się rydwan. Pomimo dużej liczby prac przedstawiających nagich zawodników, uczestnicy faktycznie nosili zbroje. Zarówno biegacz, jak i woźnica rydwanu cieszyli się dużym szacunkiem i zostali osobno nagrodzeni. Odnotowano także wysiłki koni. W tym sporcie, w którym wypadki najwyraźniej zdarzały się dość często, mogli rywalizować tylko najlepsi mężczyźni.

Wyścigi konne w starożytności, podobnie jak dzisiaj, były drogim sportem. Konie były symbolami szlachty. Otoczono je troskliwą opieką i regularnie nadano im imiona. Ponieważ tylko nieliczni członkowie elity mieli środki na sponsorowanie imprez konnych, apobat i inne wyścigi konne miały arystokratyczny charakter. Tylko najbogatsi mogli posiadać konie, trenować je i zapewnić im dobre wyżywienie w stajniach. Apobate powstał z myślą o imitowaniu wydarzeń na polu bitwy. Być może ten sport bardzo przypadł do gustu tym na widowni, którzy sami mieli rzeczywiste doświadczenie uczestniczenia w wojnie.

Źródła:

Nigel B. Crowther: Konkursy piękności męskiej w Grecji: Euandria i Euexia. Starożytność klasyczna, 1985, T. 54 (1985), s. 285-291 Wydawca: L’Antiquité Classique Stable Adres URL: https://www.jstor.org/stable/41657172

Nigel B. Crowther: Euexia, Eutaxia, Philoponia: Trzy konkursy greckiego gimnazjum. Journal of Papyrology and Epigraphy, 1991, t. 85 (1991), s. 301-304 Wydawca: Dr. Rudolf Habelt GmbH Stabilny adres URL: https://www.jstor.org/stable/20187430

Manuela Mari, Paola Stirpe: Greckie Igrzyska Koronne. W Oxford Handbook Sport and Spectacle in the Ancient World, 2021.

Nigel Nicholson: Greckie konkursy hippiczne. W Oxford Handbook Sport and Spectacle in the Ancient World, 2021.

Michael B. Poliakoff: Grecki sport walki i granice lekkoatletyki, przemocy i cywilizacji. W Oxford Handbook Sport and Spectacle in the Ancient World, 2021.

Julia L. Shear: Panathenaia i festiwale lokalne. W Oxford Handbook Sport and Spectacle in the Ancient World, 2021.

Nancy B. Reed: Wyścig rydwanów dla najlepszych Aten: ponowne zbadanie konkursu „Apobatów”. Journal of Sport History , Zima 1990, tom. 17, nr 3 (Winter, 1990), s. 306-317 Opublikowane przez: University of Illinois Press Stable Adres URL: https://www.jstor.org/stable/43609193 .

Panos Valavanis: Gry i sanktuaria w starożytnej Grecji. Wydania Kapona, 2017.

Davida Phillipsa i Davida Pritcharda. Sport i festiwal w świecie starożytnej Grecji. Classical Press of Wales, 2003.

Ian Jenkins: Definicja piękna – ciało w sztuce starożytnej Grecji. Muzeum Brytyjskie, 2015.

David Potter: Korona zwycięzcy - historia starożytnego sportu od Homera do Bizancjum. Quercus, 2011.

Nicolaos Yalouris: Lekkoatletyka w starożytnej Grecji. George A. Christopoulos, 1976.