Życie Konfucjusza: stabilność w czasach zmian

Jak na osobę, która wpłynęła na edukację, myśli i życie większej liczby osób niż ktokolwiek w historii, niewiele osób spoza Azji wie dużo o chińskim filozofie Konfucjuszu. Nie żeby utożsamiał się ze słowem filozof. Spośród wszystkich tytułów, które otrzymał, prawdopodobnie myślał o sobie bardziej jako o nauczycielu, który uczył władców i królów, jak być lepszymi ludźmi, aby mogli dawać przykład i inspirować swoich poddanych, aby byli również lepszymi ludźmi. Wszystkie jego nauki były motywowane nadzieją zapewnienia stabilności w czasach zmian. Jego wpływ stał się tak wielki, że idee Konfucjusza stały się od tego czasu podstawą wielu filozofii i kultury wschodnioazjatyckiej i chińskiej.

Konfucjusz urodził się w 551 rpne w prowincji Lu we wschodnich Chinach, obecnie znanej jako Shandong. Nazywał się pierwotnie Kong Qiu. Później jego imię przyjęło sufiks dzień , co oznacza mistrz, więc nazywano go Master Kong, Kong Fuzi. Konfucjusz to zlatynizowana nazwa, którą misjonarze jezuiccy w Chinach używali w XVI wieku.

Okres osiowy i współcześni Konfucjusza

Konfucjusz i Budda kołysanie w Qilin, dawniej przypisywany Wu Daozi (aktywny ok. 710-760), za pośrednictwem Smithsonian National Museum of Asian Art.

Ponieważ urodził się w 551 rpne, Konfucjusz był rówieśnikiem Siddhartha Gautamy, Buddy, który mieszkał w Indiach; a także Pitagorasa, Heraklita i Parmenidesa w Grecji. Konfucjusz zmarł w 479 rpne, dziesięć lat przed narodzinami Sokratesa. Wszyscy byli częścią tego, co niemiecki filozof Karl Jaspers nazwał Okres osiowy .

Okres osiowy koncentrował się na około 500 rpne. To oznaczało upadek Epoki Mitycznej, koniec starożytnych cywilizacji i początki sposobów myślenia, które do dziś wpływają i inspirują nas. Godne uwagi jest to, że taki wylew intelektualnej inwencji zdarzył się w trzech niepowiązanych ze sobą miejscach mniej więcej w tym samym czasie; tym bardziej, że Konfucjusz, Siddhartha i…Sokrateswszyscy mieli zamiar pomóc zwykłym ludziom żyć lepszym życiem, nawet jeśli mieli różne pomysły, jak to osiągnąć.

Czy podoba Ci się ten artykuł?

Zapisz się do naszego bezpłatnego cotygodniowego biuletynuDołączyć!Ładowanie...Dołączyć!Ładowanie...

Sprawdź swoją skrzynkę odbiorczą, aby aktywować subskrypcję

Dziękuję Ci!

Jedną z cech Okresu Osi dla Jaspisów było to, że oznaczał on rozpad starych, czasem liczących tysiące lat cywilizacji, takich jak Starożytny Egipt . To właśnie wydarzyło się w Chinach kilka wieków przed czasem Konfucjusza wraz z końcem dynastii Zhou.

Początki chińskiej kultury dynastycznej

Figura woźnicy IV-III wiek p.n.e. , przez Metropolitan Museum of Art.

Pierwsza duża cywilizacja w Chinach, o której mówi się, nazywała się Shang. Ustanowione jako państwo polityczne około 1700 pne, Shang było jedynym prawdziwie piśmiennym państwem na wschód od Mezopotamii i posiadało sądy, skrybów i archiwistów. Shang zostali zastąpieni przez Zhou około 1045 pne jako główne mocarstwo w Chinach po wielkiej bitwie. To od Zhou rozwinęło się wiele cech chińskiej filozofii i kultury.

Tak zwany mandat niebios rozpoczął się wraz z Shang, ale został utrwalony przez Zhou. Niebiański mandat dawał władcom prawo do rządzenia tylko wtedy, gdy byli sprawiedliwi i rządzili sprawiedliwie dla dobra całego państwa. Jeśli nie, wola niebios poszłaby naprzód i powstałby nowy władca, który zastąpi degeneratów, jak Zhou twierdził, że stało się, gdy zastąpili Shang.

Biurokracja, zasługi i rytuał – elementy dynastii Zhou

Klasyk pobożności synowskiej przez Li Gonglin , ok. 1085, za pośrednictwem Metropolitan Museum of Art.

Państwo Zhou rozszerzyło się na całe Chiny, aż po wschodnie wybrzeże, tworząc państwo większe niż wszystko, co istniało przed nim. Ustanowił fundamenty biurokratycznego rządu i obsadzał w nim stanowiska w oparciu o zasługi. Urzędnicy państwowi musieli być moralnie cnotliwi i wykazać się zdolnością do rządzenia, w tym celu spisano książki o etyce i sztuce państwowej, aby pomóc w ich szkoleniu.

Rytuały i obrzędy, które rozpoczęły się za czasów Shang, zostały rozszerzone i stały się bardziej centralną cechą kultury Zhou. Wszystko po to, by podkreślić duchowe cechy władców Zhou i zachęcić inne państwa do nawiązania z nimi pokojowych stosunków. Rzeczywiście, kulturowe i artystyczne tradycje ustanowione przez Zhou nie tylko głęboko wpłynęły na kultury i państwa w ich sąsiedztwie, ale były kontynuowane długo po tym, jak Zhou przestało być główną potęgą w Chinach. Te tradycje odbijały się echem przez wieki Chińska filozofia do Konfucjusza i nie tylko.

Chiny w czasach Konfucjusza – krucha stabilność

Pawilon Wschodzących Chmur, tradycyjnie przypisywany Mi Fu , (1052-1107), za pośrednictwem Smithsonian National Museum of Asian Art.

Zanim narodził się Konfucjusz, państwo Zhou nie było już ponad 200 lat. Nadal istniał na wschodzie Chin, ale jego siła polityczna osłabła, a jej domeny się skurczyły. Okres między 770 pne a 480 pne znany jest jako era wiosny i jesieni. Był to czas kruchej stabilności, w której różne państwa, które odziedziczyły kulturę i terytorium Zhou, istniały w na wpół pokojowym współistnieniu, z wyjątkiem sporadycznych wybuchów przemocy. Porównano ją do Organizacji Narodów Zjednoczonych z połowy pierwszego tysiąclecia, której celem było uniknięcie wojny totalnej. Mimo takiego podziału było wiele gospodarczych i kulturalnych zaliczki w tym okresie, a ktoś taki jak Konfucjusz mógł podróżować między różnymi stanami, aby oferować swoje usługi.

Pochodzenie Konfucjusza jest niejasne. Niektóre źródła sugerują, że mógł być dalekim potomkiem szlachetnego księcia z dynastii Shang, ale zapisy są niejasne, a powiązanie było prawdopodobnie apokryficzne. Jasne jest, że jego rodzina należała do klasy między arystokracją a chłopami w Lu, do klasy średniej, przynajmniej do śmierci ojca, kiedy miał trzy lata. W związku z tym został wychowany przez matkę w biedzie.

Edukacja Konfucjusza w Sześciu Sztukach

Oficjalna kariera Xu Xianqing , dynastia Ming, 1590, za pośrednictwem Wikimedia. (Egzaminatorzy zdają egzamin imperialny w prawym dolnym rogu).

Konfucjusz poszedł do szkoły powszechnej i nauczył się Sześciu Sztuk, które zostały ustanowione jako podstawa edukacji przez Zhou. Składał się on z obrzędów, muzyki, łucznictwa, rydwanu, kaligrafii i matematyki, a później został włączony do filozofii konfucjańskiej. Po ukończeniu studiów Konfucjusz pracował na różnych pomniejszych stanowiskach urzędowych jako księgowy, hodowca bydła i kierownik spichlerzy.

W młodości byłem skromny. Dlatego jestem biegły w wielu służebnych rzeczach.
(Analekty, księga IX)

Dzięki połączonemu przyjacielowi mógł również uzyskać dostęp do biblioteki i kontynuować naukę. I wydaje się, że dużo studiował na temat historii, etyki, obrzędów i rytuałów starożytnych, którymi dla niego byli Zhou i Shang. To położyło podwaliny pod jego filozofię, której celem jest zapewnienie stabilności poprzez uczenie ludzi, jak żyć razem.

Dobroć jako rdzeń filozofii Konfucjusza

Nagranie precedensów: Konfucjusz i jego uczniowie zestawiają i przepisują dokumenty w swoim ulubionym gaju; Studium kolorów dla muralu, sala Sądu Najwyższego, Kapitol stanu Minnesota, Saint Paul przez Johna Le Farge , 1903, via Metropolitan Museum of Art.

Sedno filozofii Konfucjusza obraca się wokół tego, co nazywa się ren, co oznacza życzliwość lub człowieczeństwo. Nie miał wiele do powiedzenia o rzeczach metafizycznych czy duchowych. Nie zaprzeczał istnieniu duchów, duchów czy życia pozagrobowego, ale jasno dał do zrozumienia, że ​​nie ma dla nich miejsca w jego filozofii. Martwił się tylko o relacje międzyludzkie, a wszystkie względy etyczne wypływały z rozważania, jak traktować innych ludzi.

Tak jak Arystoteles Konfucjusz uważał, że ludzie muszą się rozwijać cnoty dobrze żyć w społeczeństwie. Podczas gdy Arystoteles dążył do państwa, eudajmonia, Konfucjusz dążył do szczególnego rodzaju idealnego charakteru moralnego zwanego dżentelmenem, Junzi , a jeszcze lepiej mędrzec. Aby zostać dżentelmenem, osoba musiała rozwinąć kilka cech moralnych. Podstawową cechą była życzliwość, życzliwość wobec drugiej osoby. Oznaczało to rozważenie tego, co było dobre dla tej osoby z jej perspektywy, a nie z własnej. Musiałeś być niesamolubny, a następnie dokonywać osądów moralnych po rozważeniu zarówno swojego punktu widzenia, jak i punktu widzenia drugiej osoby.

Fan Chi’h zapytał o życzliwość. Mistrz powiedział: „Kochaj swoich bliźnich”.
(Analekty, księga XII)

Inne cechy dżentelmena to prawość, przyzwoitość rytualna, mądrość i wiarygodność, ale wszystkie one podążały za ideą troski o innych.

Siła Rytuału w rozwijaniu charakteru moralnego

Pojemnik na wino rytualne , Brąz, koniec XI w. p.n.e., via Metropolitan Museum of Art.

Pomysły Konfucjusza dotyczące rytuał są fascynujące. Pod tym względem był konserwatystą, ponieważ zachęcał ludzi do przestrzegania rytuałów i obrzędów ustanowionych przez Zhou kilka wieków wcześniej. Znalazł w nich wartość przede wszystkim dlatego, że uczyły ludzi, jak mają się zachowywać względem siebie, a gdy wykonywane z właściwą intencją, pomagały ludziom rozwijać charakter moralny. Rytuały były dla dżentelmena regułami etykiety, ale musiały być wykonywane z odpowiednią treścią emocjonalną.

Polityczne zastosowanie idei Konfucjusza

Sceny z życia Konfucjusza i Mencjusza , Liść albumu. Dynastia Qing. Za pośrednictwem Muzeum Brytyjskiego.

Dobroczynność, cnotliwe życie i rytualna przyzwoitość miały ważne implikacje dla filozofii politycznej Konfucjusza. Mocno wierzył i opowiadał się za tym, aby przywódcy dawali przykład. Powinni prowadzić cnotliwe życie i życzliwie traktować swoich poddanych. W ten sposób ludzie podążaliby za swoim przywódcą z szacunku, podziwiali go i próbowali naśladować jego zachowanie. Uważał, że kontrolowanie państwa poprzez strach i groźby przemocy jest nie tylko niemoralne, ale nie działa. Konfucjusz zauważył, że większość liderów nie spełniała tego wysokiego standardu.

Konfucjusz jako wędrujący mędrzec

Portret Konfucjusza, koniec XIV wieku, nieznany artysta , za pośrednictwem Instytutu Sztuki w Minneapolis

Fakt, że przywódcy nie starali się być życzliwi, wydaje się być jednym z powodów, dla których Konfucjusz opuścił swoje oficjalne stanowisko na dworze Lu około 497 p.n.e. W tym momencie stał się zaufanym i szanowanym doradcą księcia Lu, ale – jak głosi historia – książę otrzymał w prezencie tancerki od księcia innego stanu, Ch'i, i zniknął z dworu na trzy lata. dni, zaniedbując swoje obowiązki służbowe. Konfucjusz był tak rozczarowany tym brakiem szacunku dla urzędu i brakiem moralnego charakteru Lu, że opuścił dwór i postanowił wędrować po Chinach jako podróżujący nauczyciel.

Od tego momentu nie jest jasne, dokąd Konfucjusz poszedł i co zrobił. Źródła sugerują, że przez następne trzynaście lat podróżował i odwiedzał kilka innych prowincji, oferując swoje rady i usługi różnym sądom, wszystkie z zamiarem nauczenia ludzi, jak żyć razem. W tym momencie był prawdopodobnie dość dobrze znany i szanowany i bez wątpienia wielu przywódców i uczniów szukało go, aby uzyskać jego rady lub uczyć się od niego. W tym czasie utrwaliła się jego reputacja wielkiego nauczyciela filozofii chińskiej.

Konfucjusz powraca do domu: podstawy chińskiej filozofii

Wisiorek w formie smoka , około 475-400 p.n.e., przez Norton Museum of Art.

Konfucjusz nigdy nie spisał tego, czego nauczał. Wrócił do Lu w 484 pne i pozostał tam aż do śmierci w 479 pne. Dopiero po jego śmierci jego uczniowie zgromadzili zbiór nauk i powiedzeń Konfucjusza w księdze, którą teraz znamy jako Analekty. To dzięki tej książce i późniejszym pismom ludzi takich jak Mencjusz, reputacja i wpływy Konfucjusza Chińska filozofia wzrosła po jego śmierci.

Wkrótce po śmierci Konfucjusza wydarzyło się to, czego się obawiał i przeciwko czemu działał: chaos. Chiny weszły w krwawy okres Walczących Królestw, który trwał kolejne 200 lat, dopóki krótkotrwały Qin nie ustanowił pierwszego chińskiego imperium. To za rządów Han, który zastąpił Qin, idee Konfucjusza zostały ponownie odkryte, czczone i rozpowszechnione, stając się rdzeniem chińskiej filozofii i myślenie polityczne przez następne 2000 lat.