Wpływ cywilizacji Olmeków na Mezoamerykę

Głowa Olmeków w Muzeum Antropologicznym Xalapa. Christopher Minster

Cywilizacja Olmeków kwitła wzdłuż wybrzeża Zatoki Meksykańskiej od około 1200-400 p.n.e. i jest uważany za kulturę macierzystą wielu ważnych kultur mezoamerykańskich, które pojawiły się później, w tym Azteków i Majów. Ze swoich wielkich miast, San Lorenzo i La Venta, olmecy handlarze rozprzestrzeniali swoją kulturę daleko i szeroko, a ostatecznie zbudowali dużą sieć w Mezoameryce. Chociaż wiele aspektów Kultura Olmeków zostały utracone w czasie, a to, co o nich niewiele wiadomo, jest bardzo ważne, ponieważ ich wpływ był tak wielki.

Handel i handel Olmeków

Przed nastaniem cywilizacji Olmeków handel w Mezoameryce był powszechny. Bardzo pożądane przedmioty, takie jak obsydianowe noże, skóry zwierzęce i sól, były rutynowo wymieniane między sąsiadującymi kulturami. Olmekowie stworzyli dalekobieżne szlaki handlowe, aby zdobyć potrzebne im rzeczy, ostatecznie nawiązując kontakty od doliny Meksyku po Amerykę Środkową. Handlarze Olmeków wymieniali się znakomicie wykonanymi celtami Olmeków, maski i inne małe dzieła sztuki z innymi kulturami, takimi jak Mokaya i Tlatilco, otrzymując w zamian jadeit, serpentyn, obsydian, sól, kakao, ładne pióra i wiele innych. Te rozległe sieci handlowe rozprzestrzeniają kulturę Olmeków daleko i szeroko, rozprzestrzeniając wpływy Olmeków w całej Mezoameryce.

Religia Olmeków

Olmekowie mieli dobrze rozwiniętą religię i wiarę w kosmos składający się z podziemnego świata (reprezentowanego przez rybiego potwora Olmeków), Ziemi (Smok Olmeków) i nieba (ptasiego potwora). Mieli rozbudowane centra ceremonialne: dobrze zachowany Kompleks A w La Venta jest tego najlepszym przykładem. Znaczna część ich sztuki opiera się na ich religii i to z zachowanych dzieł sztuki Olmeków badaczom udało się zidentyfikować nie mniej niż osiem różnych Bogowie Olmeków . Wielu z tych wczesnych olmeckich bogów, takich jak Pierzasty Wąż, bóg kukurydzy i bóg deszczu, znalazło drogę do mitologii późniejszych cywilizacji, takich jak Majowie i Aztekowie. meksykański badacz i artysta Miguel Covarrubias wykonał słynny schemat o tym, jak różne mezoamerykańskie boskie obrazy odeszły od wczesnych olmeckich źródeł.

Mitologia Olmeków:

Poza religijnymi aspektami społeczeństwa Olmeków wspomnianymi powyżej, mitologia olmeków wydaje się również współpracować z innymi kulturami. Olmekowie byli zafascynowani „wilkołakami-jaguarami” lub hybrydami człowieka z jaguarem: niektóre dzieła sztuki Olmeków wywołały spekulacje, że wierzyli, że kiedyś miało miejsce krzyżowanie się człowieka z jaguarem, a wizerunki dzikich dzieci jaguarołaków są podstawą sztuki Olmeków. Późniejsze kultury kontynuowały obsesję człowieka-jaguara: dobrym przykładem są jaguarni wojownicy z Azteków. Ponadto na terenie El Azuzul w pobliżu San Lorenzo para niezwykle podobne posągi młodych mężczyzn umieszczonych z parą posągów jaguarów przywodzi na myśl dwie pary bohaterskich bliźniaków, których przygody są opowiadane w Popol Vuh , znany jako biblia Majów. Chociaż nie ma potwierdzonych kortów używanych do słynnej mezoamerykańskiej gry w piłkę w miejscach Olmeków, gumowe piłki używane do gry zostały odkryte w El Manatí.

Sztuka Olmeków:

Artystycznie rzecz biorąc, Olmekowie znacznie wyprzedzili swoje czasy: ich sztuka wykazuje umiejętności i zmysł estetyczny znacznie większy niż współczesne cywilizacje. Olmekowie produkowali celtowie, malowidła jaskiniowe, posągi, drewniane popiersia, posągi, figurki, stele i wiele innych, ale ich najsłynniejszą spuścizną artystyczną są niewątpliwie kolosalne głowy. Te gigantyczne głowy, z których niektóre mają prawie dziesięć stóp wysokości, uderzają swoją grafiką i majestatem. Chociaż kolosalne głowy nigdy nie złapały się na innych kulturach, sztuka Olmeków miała duży wpływ na cywilizacje, które za nią podążały. Stele Olmeków, takie jak Pomnik Sprzedaży 19 , może być nie do odróżnienia od sztuki Majów dla niewprawnego oka. Niektóre przedmioty, takie jak węże z pióropuszami, również przeszły od sztuki Olmeków do sztuki innych społeczeństw.

Inżynieria i osiągnięcia intelektualne:

Olmekowie byli pierwszymi wielkimi inżynierami Mezoameryki. W San Lorenzo znajduje się akwedukt, wyrzeźbiony z dziesiątek masywnych kamieni, a następnie ułożonych obok siebie. Królewski kompleks w La Venta pokazuje również inżynierię: „ogromne ofiary” z Kompleks A to skomplikowane doły wypełnione kamieniami, gliną i ścianami nośnymi, a tam znajduje się grobowiec zbudowany z bazaltowych kolumn wsporczych. Olmekowie mogli również dać Mezoameryce swój pierwszy język pisany. Nieczytelne wzory na niektórych fragmentach kamieniarki Olmeków mogą być wczesnymi glifami: późniejsze społeczeństwa, takie jak Majowie, dysponowały rozbudowanymi językami, używającymi pisanie glifami i nawet rozwijać książki . Gdy kultura Olmeków przekształciła się w społeczeństwo Epi-Olmeków widoczne na stronie Tres Zapotes, ludzie zainteresowali się kalendarz i astronomia, dwa inne podstawowe elementy budulcowe społeczeństwa mezoamerykańskiego.

Wpływ Olmeków i Mezoameryki:

Naukowcy badający starożytne społeczeństwa przyjmują coś, co nazywa się 'hipotezą ciągłości'. Hipoteza ta zakłada, że ​​w Mezoameryce istniał zestaw wierzeń i norm religijnych i kulturowych, który przeszedł przez wszystkie żyjące tam społeczeństwa, oraz że informacje z jednego społeczeństwa można często wykorzystać do wypełnienia luk pozostawionych w innych.

Społeczeństwo Olmeków staje się wtedy szczególnie ważne. Jako kultura macierzysta - lub przynajmniej jedna z najważniejszych wczesnych kultur formacyjnych regionu - miała wpływ nieproporcjonalny do, powiedzmy, jego potęgi militarnej lub sprawności jako narodu handlowego. Kawałki Olmeków, które dają trochę informacji o bogach, społeczeństwie lub mają na nich trochę pisania - takie jak słynne Pomnik Las Limas 1 - są szczególnie cenione przez naukowców.

Źródła:

Coe, Michael D i Rex Koontz. Meksyk: Od Olmeków do Azteków. Wydanie szóste. Nowy Jork: Thames and Hudson, 2008

Szyfry, Ann. „Powstanie i upadek San Lorenzo, Veracruz”. Archeologia meksykańska Tom XV - Num. 87 (wrzesień-październik 2007). s. 30-35.

Diehl, Richard A. Olmekowie: pierwsza cywilizacja Ameryki . Londyn: Thames i Hudson, 2004.

Grove, David C. „Święte Wzgórza Olmeków”. Przeł. Elżbieta Ramirez. Archeologia meksykańska Tom XV - Num. 87 (wrzesień-październik 2007). s. 30-35.

Gonzalez Tauck, Rebecca B. „Kompleks A: La Venta, Tabasco” Archeologia meksykańska Tom XV - Num. 87 (wrzesień-październik 2007). p. 49-54.