Wojny Ridda (632-633 n.e.): Wyjaśnienie wojen apostazji Arabii

Za swojego życia islamski prorok Mahomet (ok. 570-632 n.e.) spotkał się ze sprzeciwem i prześladowaniami ze strony plemion arabskich, które odrzuciły jego nauki. Konflikt ten doprowadził do serii krwawych bitew i wojen, z których zwycięsko wyszedł Mahomet i społeczność muzułmańska. Jednak po śmierci Mahometa wiele z tych plemion zbuntowało się i odstępowało. Dowodzeni przez pierwszego kalifa Abu Bakra (573-634 n.e.) muzułmanie rozpoczęli serię desperackich kampanii przeciwko rebeliantom. Konflikty te, znane pod wspólną nazwą wojen Ridda, toczyły się na całym Półwyspie Arabskim. Kiedy to się skończyło, Abu Bakr i społeczność muzułmańska nie tylko przetrwali, ale z powodzeniem przywrócili władzę nad odmiennymi Arabami. Czyniąc to, przygotowali grunt pod stworzenie jednego z największych imperiów, jakie kiedykolwiek widział świat.

Prorok i kalifat: tło wojen Ridda

Nauki Proroka Mahometa zakłóciły ustalony porządek rzeczy na Półwyspie Arabskim. To zmusiło go do zostania kimś więcej niż tylko przywódcą religijnym. Wielu zareagowało dość ostro, a on i społeczność muzułmańska spotkali się z ostracyzmem, bojkotami, prześladowaniami, a nawet skierowanymi przeciwko nim kampaniami wojskowymi. Jednak dzięki uporowi, natchnionemu przywództwu wojskowemu, a niektórzy mogą twierdzić, że boska interwencja, Mahomet i społeczność muzułmańska odnieśli zwycięstwo. Do 630 roku n.e. ustanowili pewien poziom kontroli nad całym Półwyspem Arabskim. Od tego czasu aż do śmierci Mahometa w 632 roku n.e. on i społeczność muzułmańska byli zajęci nawracaniem ludów regionu na islam i ustanawianiem nowego porządku społecznego, kulturowego i religijnego. Również w tym okresie powstał tzw Imperium Bizantyjskie zaczął manifestować się jako potencjalne zagrożenie.

Po śmierci Proroka Mahometa przywództwo społeczności muzułmańskiej przeszło teraz na Abu Bakra, jako starszego towarzysza Proroka. On został pierwszy Rashidun lub „właściwie prowadzony” kalif lub „następca”. ”. Abu Bakr został wybrany na ten urząd, choć jego wybór nie był pozbawiony kontrowersji. Niemniej jednak Abu Bakr został wybrany prawie jednogłośnie, chociaż zdobycie wierności Alego ibn Abi Taliba zajęło trochę czasu. W dłuższej perspektywie miałoby to poważne konsekwencje dla społeczności muzułmańskiej i doprowadziłoby do rozłamu szyicko-sunnickiego. Urząd kalifa łączył obowiązki zarówno religijne, jak i polityczne, tak że Abu Bakr i jego późniejsi następcy, przynajmniej pierwsi, nie mieli być figurantami.

Przed rozpoczęciem wojen Ridda

Społeczność muzułmańska nie była w pełni akceptowana w całej Arabii, kiedy Abu Bakr został kalifem. Wielu sprzeciwiało się zarówno ze względów politycznych, jak i religijnych. Nawet za życia proroka Mahometa pojawili się inni, którzy twierdzili, że są prorokami. Ponadto doszło do starć z Bizantyjczykami i ich arabskimi wasalami, chrześcijańskimi Ghassanidami. Krążyły pogłoski, że armie bizantyjskie przygotowują się do marszu na Medynę i Mekkę, by zniszczyć rodzącą się społeczność muzułmańską. W tym czasie Arabia była domem dla wielu pogan, chrześcijan i Żydów . Muzułmanie byli w mniejszości i jak się okazało wielu czekało na wyrzeczenie się islamu przy pierwszej nadarzającej się okazji. Śmierć proroka Mahometa dała im szansę, na którą czekali. Ich lojalność i wiara islamska nie przetrwały długo po śmierci Proroka.

Natychmiast po wyborze na kalifa Abu Bakr wysłał armię pod dowództwem młodego Osamy ibn Zayda. Jego początkową misją było uderzenie na Bizantyjczyków i Ghassanidów za zabicie kilku prominentnych muzułmanów podczas najazdu na imperium w bitwie pod Mu’tah (629 n.e.). Były już pomruki buntu i niezadowolenia. Celem tej wyprawy było zarówno umocnienie władzy muzułmańskiej, jak i uderzenie na Bizantyjczyków. Z militarnego punktu widzenia wyprawa zakończyła się sukcesem: Ghassanidzi zostali pokonani w niewielkiej bitwie, kilka zbuntowanych plemion zostało ukaranych i przywieziono z powrotem wiele łupów. Politycznie niewiele się zmieniło. Większość plemion Półwyspu Arabskiego dokonała apostazji, czyli wyrzekła się islamu i zbuntowała. Rozpoczęły się wojny Ridda lub „wojny apostazji”.

Obrona Medyny

Podczas gdy Osama był na wyprawie, Medina znalazła się w niebezpieczeństwie. Koalicja zbuntowanych plemion apostatów, na czele której stał samozwańczy prorok Tulayha, zebrała armię w oddalonym o zaledwie 30 mil Zhu Qissa. Kiedy Abu Bakr dowiedział się o tym, natychmiast poczynił przygotowania do obrony Medyny. Do obrony miasta utworzono elitarną jednostkę gwardii weteranów, znaną jako al-Haras wa al-Shurta. Wyruszyli pod osłoną nocy i pokonali Apostatów w brawurowym nocnym ataku. Abu Bakr próbował kontynuować to zwycięstwo z główną armią, ale został pokonany. Jego żołnierze zostali zmuszeni do jazdy na niewyszkolonych wielbłądach bagażowych, których nie mogli kontrolować w bitwie. Kiedy muzułmanie wycofali się z powrotem do Medyny, apostaci ponownie zajęli swoje poprzednie pozycje. W Medynie Abu Bakr zreorganizował swoje siły i przypuścił drugi nocny atak, który ponownie odepchnął apostatów.

W tym momencie Usama wrócił do Medyny. Jego żołnierze zostali pozostawieni do odpoczynku i regeneracji w Medynie, co uwolniło więcej żołnierzy dla armii Abu Bakra. Dzięki tej wzmocnionej armii Abu Bakr był w stanie pokonać apostatów pod Abraq. W odpowiedzi Tulayha zebrał swoje siły w Buzakha i przygotował się do bitwy. Abu Bakr starał się osłabić apostatów przed bitwą. Wysłał legendarnego Khalida ibn al-Walida, aby onieśmielił potencjalnie wrogie plemiona i wprowadził je do owczarni, podczas gdy Adi ibn Hattim został wysłany z osobną misją, aby negocjować możliwe sojusze. Obie misje zakończyły się sukcesem, a muzułmanom udało się pokonać armię Tulayhy w bitwie pod Buzakha. W ciągu następnych kilku tygodni Khalid odniósł serię zwycięstw nad Apostatami, miażdżąc Tulayhę i pacyfikując kilka innych plemion. Dzięki tym zwycięstwom Medina była teraz bezpieczna.

Planowanie podboju

Gdy Medyna była bezpieczna, Abu Bakr i społeczność muzułmańska mogli teraz planować stłumienie zbuntowanych plemion odstępców w Arabii. Armia została podzielona na 11 oddzielnych korpusów, każdy pod własnym dowódcą i z własnymi sztandarami. Niektórym z tych korpusów przydzielono misje, które mieli natychmiast podjąć. Inni otrzymali misje, które miały zostać uruchomione później. Każdy korpus był również w stanie działać niezależnie od pozostałych. Powodem przyjęcia takiego podejścia było jak najlepsze wykorzystanie dostępnej siły roboczej i wykorzystanie podziału wśród wroga. To, że apostaci byli przeciwni muzułmanom, nie oznaczało, że byli ze sobą sprzymierzeni.

Armia została podzielona w następujący sposób. Siły Khalida ibn al-Walida miały stłumić Tulaiha bin Khuwailad Al-Asdee z plemienia Asad, a następnie Banu Sulaim. Jego siły jako pierwsze wyruszyły i zmierzyły się z zatwardziałym rdzeniem buntu. Ikrimah ibn Abi-Jahl otrzymał polecenie konfrontacji z Musaylimą w Yamamah, ale nie angażował się, dopóki nie uda się zgromadzić większej siły roboczej. Shurahbil ibn Hasana miał podążać za Ikrimah, ale czekać na dalsze instrukcje kalifa. Amr ibn al-As otrzymał zadanie stłumienia plemion apostatów z Quza'a i Wadi'a w rejonie Tabuk i Daumat-ul-Jandal. Khalid bin Saeed został wyznaczony do stłumienia kilku plemion apostatów wzdłuż granicy syryjskiej. Turaifa bin Hajiz otrzymał zadanie radzenia sobie z odstępczymi plemionami Hawazin i Bani Sulaim na obszarze na wschód od Medyny i Mekki. Dalej na wschód Ala bin Al Hadhrami został skierowany do Bahrajnu, a Hudhaifa bin Mihsan został wysłany do Omanu, podczas gdy Arfajah otrzymał zadanie Mahry. Na południu Muhajir bin Abi Umayyah został wysłany najpierw do Jemenu, a następnie do Kinda w Hadhramaut. W końcu Suwaid bin Muqaran został wysłany przeciwko apostatom w strefie przybrzeżnej na północ od Jemenu.

Wojny Ridda w środkowej i północnej Arabii

Główna kampania wojen Ridda została rozpoczęta przez Khalida ibn al-Walida w środkowej Arabii. Był wspierany przez kilka innych armii, takich jak Ikrimah ibn Abi-Jahl i Shurahbil ibn Hasana, ale jego wysiłek był najbardziej krytyczny. W środkowej Arabii apostatom przewodził teraz Musaylima, inny samozwańczy prorok, który kontrolował żyzny region Yamamah. Tulayah był również nadal aktywny, chociaż jego moc została znacznie zmniejszona. Khalid najpierw pojechał do Najd, gdzie był w stanie onieśmielić apostatów przed wykonaniem egzekucji na ich przywódcach. Podczas gdy Khalid zabezpieczał Najd, Ikrimah pomaszerował do Yamamah i walczył z Musaylimą. W wynikłej bitwie muzułmanie zostali pokonani przez apostatów. Dlatego Abu Bakr wysłał Ikrimah, aby pomagał Hudhaifie w Omanie, Arfajah w Mahra i Muhajirowi w Jemenie. Khalid został następnie wysłany, by rozprawić się z Musaylimą. Jednak zanim przybył, Shurahbil walczył z Musaylimą bez rozkazów i również został pokonany.

W tym momencie wojny Ridda nie układały się dobrze dla muzułmanów w Arabii Środkowej. Khalidowi udało się połączyć z resztkami armii Shurahbila, dzięki czemu posiadał teraz siłę 13 000. Zaangażował Musaylimę w bitwie pod Yamama, która była decydującym zwycięstwem muzułmanów. Po tym zwycięstwie Khalid założył swoją kwaterę główną w Yamamah i rozprawił się z opozycją odstępców. W ten sposób najpotężniejszy rdzeń opozycji Apostatów został złamany. Wkrótce potem Amr był w stanie maszerować na północ do granicy z Syrią. Jednak nie był w stanie zdecydowanie pokonać plemion Apostatów z Quza'a i Wadi'a. Na początku 633 roku n.e., kiedy Khalid kontrolował środkową Arabię, Shurahbil został wysłany na północ i wraz z Amrem ostatecznie pokonał apostatów. W ten sposób wojny Ridda zostały zakończone w środkowej i północnej Arabii.

Wojny Ridda w Omanie i Bahrajnie

W Omanie Hudhaifa bin Mihsan otrzymał zadanie odzyskania kontroli nad regionem. Tutaj apostatom przewodziło plemię Azd i ich wódz Laqeet bin Malik, który był również znany jako „Koronowany” i który mógł być także samozwańczym prorokiem. Armia Hudhajfy nie była wystarczająco silna, aby pokonać Laqeeta, więc był zmuszony poprosić o posiłki. Dowodził nimi Ikrimah, który niedawno został pokonany w środkowej Arabii przez Musajlimę. Połączona armia zwyciężyła w kolejnej bitwie pod Dibbą, a Laqeet zginął w walkach. Hudhaifa został teraz gubernatorem Omanu, podczas gdy Ikrimah dowodził armią i stłumił wszelki pozostały opór. W ten sposób był w stanie pokonać Azd i zakończyć wojny Ridda w Omanie.

Po zakończeniu swojej misji w Omanie Ikrimah następnie pomaszerował do Mahry. Przybył przed Arfajah i natychmiast wystąpił przeciwko apostatom. W obliczu dwóch armii rebeliantów przekonał mniejszą armię do przejścia na islam i przyłączenia się do niego. Dzięki tym połączonym siłom zmiażdżył apostatów w regionie, a Ikrimah postanowił rozbić obóz i odpocząć w oczekiwaniu na dalszy rozwój wydarzeń. W międzyczasie Ala bin Al Hadhrami wystąpił teraz przeciwko apostatom w Bahrajnie. Tutaj znalazł ich okopanych na silnej pozycji w pobliżu Hajr. Zamiast natychmiastowego ataku, przeprowadził niespodziewany nocny atak i udało mu się zdobyć miasto. Apostaci uciekli do swoich różnych przybrzeżnych twierdz, ale zostali pokonani jeden po drugim. Na początku 633 roku ne wojny Ridda zostały zakończone w Bahrajnie i Mahrze.

Wojny Ridda w Jemenie

Jemen był pierwszym regionem, który zbuntował się podczas wojen Ridda. Rebeliantami dowodził Al-Aswad Al-Ansi, „Czarny”, samozwańczy prorok i wódz. Kiedyś Jemen był częścią tzw Imperium Sassanian , a potomkowie sasańskiego gubernatora i garnizonu mieli duże wpływy w regionie. Byli znani jako Al-Abna. Al-Aswad zamordował gubernatora Al-Abna, ale sam został zamordowany. Dwóch wodzów jemeńskich zbuntowało się wtedy, ponieważ nie zgadzali się z wyborem Abu-Bakra na nowego gubernatora. Podczas gdy Muhajir został wysłany, aby stłumić ten bunt, to Ikrimah skutecznie stłumił bunt. Przywódcy buntu zostali schwytani przez gubernatora Al-Abna, który wysłał ich do Medyny. Zaproszeni do ponownego przyjęcia islamu, uczynili to i zostali ułaskawieni.

Ostatnim wielkim buntem podczas wojen Ridda był bunt plemienia Kinda, które okupowało wschodni Jemen, Najran i Hahramaut. Bunt ten rozpoczął się dopiero na początku 633 roku n.e. i był prowadzony przez Ash’ath ibn Qays. Siły apostatów były na równi z siłami muzułmańskiego gubernatora Ziyada bin Lubaida. Dopiero przybycie sił Muhajira poczyniło jakiekolwiek postępy w stłumieniu buntu. Po zajęciu Zafaru, stolicy Hahramaut, armia muzułmańska została wzmocniona przez przybycie dodatkowych żołnierzy pod dowództwem Ikrimah. Połączona armia ruszyła następnie do ufortyfikowanego miasta Nujair, ostatniej twierdzy Kinda. Nujair został schwytany po kilkutygodniowym oblężeniu. Wraz z upadkiem Nujair upadła ostatnia rebelia apostatów. Do marca 633 roku n.e. wojny Ridda dobiegły końca, a Półwysep Arabski został zabezpieczony dla islamu.

Ridda Wars: Aftermath & Legacy

Podczas kalifatu Umara ibn al-Khattaba (r. 634-644 n.e.) w Jemenie doszło do trzeciego i ostatniego buntu apostazyjnego. Jednak nie było to nawet w przybliżeniu tak poważne, jak to, z czym borykano się podczas wojen Ridda. Konflikt ten stanowił poważne zagrożenie dla samego przetrwania społeczności muzułmańskiej w Arabii. Ostateczne zwycięstwo muzułmanów w wojnach Ridda postawiło ich w znacznie silniejszej pozycji niż poprzednio. Różne plemiona tego regionu zostały ujarzmione i zjednoczone w znacznie dokładniejszy sposób niż poprzednio. Oznaczało to, że po wojnach Ridda kalif miał znacznie silniejszą pozycję polityczną, gospodarczą i militarną. Oznaczało to również, że spotykali się z mniejszym sprzeciwem religijnym i konkurencją ze strony innych wyznań. Chociaż armie islamu były opóźnione o rok, nie były o wiele lepiej przygotowane do rozpoczęcia wielkich inwazji na Bizancjum i Imperia Sassanian . Gdyby nie wojny Ridda, sukces podboju arabskiego mógłby nie być możliwy.

Wczesny triumf społeczności muzułmańskiej w wojnach Ridda, tak szybko po śmierci proroka Mahometa, miał kluczowe znaczenie dla rozwoju islamu. Zapewniło to, że wiara islamska nie tylko przetrwa, ale także wzrośnie i rozprzestrzeni się. Kompilacja Koranu w formie pisemnej była również po części wynikiem wojen Ridda. Wielu z tych, którzy nauczyli się tych wersetów na pamięć, poległo w walkach w Yamamah. Aby upewnić się, że wersety nie zaginęły, Abu Bakr nakazał spisanie ich. W związku z tym wojny Ridda były ważne politycznie, ekonomicznie, społecznie, militarnie i religijnie .