Tybet i Chiny: historia złożonego związku

Czy Tybet jest częścią Chin?

Klasztor Ganden. Diego Giannoni / Moment

Od co najmniej 1500 lat naród Tybetu utrzymywał złożone stosunki ze swoim wielkim i potężnym sąsiadem na wschodzie, Chinami. Historia polityczna Tybetu i Chin pokazuje, że stosunki te nie zawsze były tak jednostronne, jak się teraz wydaje.

Rzeczywiście, podobnie jak w stosunkach Chin z Mongołami i Japończykami, równowaga sił między Chinami a Tybetem zmieniała się na przestrzeni wieków.

Wczesne interakcje

Pierwsza znana interakcja między tymi dwoma stanami miała miejsce w 640 r., kiedy tybetański król Songtsan Gampo poślubił księżniczkę Wencheng, siostrzenicę Posmak Cesarz Taizong. Ożenił się również z nepalską księżniczką.

Obie żony były buddystami i to mogło być początkiem buddyzmu tybetańskiego. Wiara wzrosła, gdy na początku ósmego wieku Tybet zalał Tybet buddystów z Azji Środkowej, uciekając przed nacierającymi armiami muzułmanów arabskich i kazachskich.

Podczas swoich rządów Songtsan Gampo dodał do Królestwa Tybetu części doliny rzeki Yarlung; jego potomkowie podbiliby również rozległy region, który jest teraz chińskimi prowincjami Qinghai, Gansu i Xinjiang między 663 a 692. Kontrola nad tymi regionami granicznymi zmieniała właścicieli przez kolejne stulecia.

W 692 Chińczycy odzyskali swoje zachodnie ziemie od Tybetańczyków po pokonaniu ich pod Kaszgarem. Tybetański król sprzymierzył się następnie z wrogami Chin, Arabami i wschodnimi Turkami.

W pierwszych dekadach ósmego wieku potęga Chin rosła w siłę. Siły cesarskie pod dowództwem generała Gao Xianzhi podbiły większość Azja centralna , aż do ich pokonania przez Arabów i Karluks pod Bitwa nad rzeką Talas w 751. Potęga Chin szybko osłabła, a Tybet odzyskał kontrolę nad większą częścią Azji Środkowej.

Wschodzący Tybetańczycy wykorzystali swoją przewagę, podbijając znaczną część północy Indie a nawet przejęcie chińskiej stolicy Tang, Chang'an (obecnie Xian) w 763 roku.

Tybet i Chiny podpisały traktat pokojowy w 821 lub 822 r., który wytyczył granicę między dwoma imperiami. Imperium Tybetańskie miało skoncentrować się na swoich środkowoazjatyckich posiadłościach przez kilka następnych dziesięcioleci, po czym podzieliłoby się na kilka małych, ułamkowych królestw.

Tybet i Mongołowie

Sprytni politycy, zaprzyjaźnili się z Tybetańczykami Czyngis-chan tak jak wódz mongolski podbijał znany świat na początku XIII wieku. W rezultacie, chociaż Tybetańczycy oddali hołd Mongołom po tym, jak Hordy podbiły Chiny, uzyskali znacznie większą autonomię niż innym podbitym przez Mongołów ziemiom.

Z biegiem czasu Tybet został uznany za jedną z trzynastu prowincji rządzonego przez Mongołów narodu juany Chiny .

W tym okresie Tybetańczycy zdobyli duży wpływ na Mongołowie na dworze.

Wielki tybetański przywódca duchowy, Sakja Pandita, został reprezentantem Mongołów w Tybecie. Siostrzeniec Sakji, Chana Dorje, poślubił jednego z cesarzy mongolskich Kubilaj-chana córki.

Tybetańczycy przekazali swoją buddyjską wiarę wschodnim Mongołom; Sam Kubilaj-chan studiował wierzenia tybetańskie z wielkim nauczycielem Drogonem Czogjalem Phagpą.

Niepodległy Tybet

Kiedy imperium Yuan Mongołów padło w 1368 r. pod naporem etnicznych chińskich dynastii Han Ming, Tybet odzyskał swoją niezależność i odmówił płacenia trybutu nowemu cesarzowi.

W 1474 roku zmarł opat ważnego tybetańskiego klasztoru buddyjskiego, Gendun Drup. Dziecko, które urodziło się dwa lata później, okazało się reinkarnacją opata i zostało wychowane na kolejnego przywódcę tej sekty, Gendun Gyatso.

Po swoim życiu, ci dwaj mężczyźni zostali nazwani Pierwszym i Drugim Dalajlamą. Ich sekta, Gelug lub „Żółte Kapelusze”, stała się dominującą formą buddyzmu tybetańskiego.

Trzeci Dalajlama, Sonam Gyatso (1543-1588), był pierwszym, który w swoim życiu otrzymał takie imię. Był odpowiedzialny za nawrócenie Mongołów na buddyzm tybetański w języku gelug i to mongolski władca Altan Khan prawdopodobnie nadał tytuł Dalajlama Sonamowi Gjaco.

Podczas gdy nowo mianowany Dalajlama umocnił swoją pozycję duchową, dynastia Gtsang-pa objęła królewski tron ​​Tybetu w 1562 roku. Królowie mieli rządzić świecką stroną tybetańskiego życia przez następne 80 lat.

Czwarty Dalajlama, Yonten Gyatso (1589-1616), był wnukiem Altana Khana.

W latach trzydziestych XVI wieku Chiny były uwikłane w walkę o władzę między Mongołami, Chińczykami Han z zanikającej dynastii Ming i mandżurski ludność północno-wschodnich Chin (Mandżurii). Mandżurowie ostatecznie pokonali Han w 1644 roku i ustanowili ostatnią chińską dynastię cesarską, Qing (1644-1912).

Tybet został wciągnięty w ten zamęt, kiedy mongolski watażka Ligdan Khan, buddysta tybetański Kagyu, postanowił najechać Tybet i zniszczyć Żółte Kapelusze w 1634 roku. Ligdan Khan zmarł po drodze, ale jego zwolennik Tsogt Taij podjął sprawę.

Wielki generał Gushi Khan z Oirad Mongołów walczył przeciwko Tsogt Taij i pokonał go w 1637 roku. Chan zabił również Gtsang-pa księcia Tsang. Dzięki wsparciu Guszi-chana V Dalajlama Lobsang Gyatso zdołał w 1642 roku przejąć zarówno duchową, jak i doczesną władzę nad całym Tybetem.

Dalajlama rośnie w siłę

Pałac Potala w Lhasie został zbudowany jako symbol tej nowej syntezy władzy.

Dalajlama złożył wizytę państwową u drugiego cesarza dynastii Qing, Szunzhi, w 1653 roku. Obaj przywódcy witali się jak równy z równym; Dalajlama nie kłaniał się. Każdy człowiek obdarzył się honorami i tytułami, a Dalajlama został uznany za duchowy autorytet Imperium Qing.

Według Tybetu stosunki „kapłan/patron” nawiązane w tym czasie między Dalajlamą a Chinami Qing trwały przez całą epokę Qing, ale nie miały wpływu na status Tybetu jako niepodległego narodu. Chiny oczywiście się z tym nie zgadzają.

Lobsang Gyatso zmarł w 1682 r., ale jego premier ukrywał odejście Dalajlamy do 1696 r., aby ukończyć budowę Pałacu Potala i umocnić władzę urzędu Dalajlamy.

Maverick Dalajlama

W 1697, piętnaście lat po śmierci Lobsanga Gyatso, szósty Dalajlama został ostatecznie intronizowany.

Tsangyang Gyatso (1683-1706) był indywidualistą, który odrzucił życie monastyczne, zapuszczając długie włosy, pijąc wino i ciesząc się kobiecym towarzystwem. Napisał też wspaniałą poezję, której część recytuje się do dziś w Tybecie.

Niekonwencjonalny styl życia Dalajlamy skłonił Lobsanga Khana z Khoshud Mongołów do usunięcia go w 1705 roku.

Lobsang Khan przejął kontrolę nad Tybetem, nazwał się królem, wysłał Tsangyang Gyatso do Pekinu (w tajemniczy sposób zginął po drodze) i zainstalował pretendenta Dalajlamę.

Inwazja dżungarsko-mongolska

Król Lobsang rządził przez 12 lat, aż Mongołowie Dzungar najechali i przejęli władzę. Ku radości Tybetańczyków zabili pretendenta do tronu Dalajlamy, ale potem zaczęli plądrować klasztory wokół Lhasy.

Ten wandalizm przyniósł szybką reakcję cesarza Qing Kangxi, który wysłał wojska do Tybetu. Dzungarowie zniszczyli cesarski batalion chiński niedaleko Lhasy w 1718 roku.

W 1720 r. wściekły Kangxi wysłał do Tybetu kolejne, większe siły, które zmiażdżyły Dzungarów. Armia Qing sprowadziła również do Lhasy właściwego Siódmego Dalajlamę, Kelzang Gyatso (1708-1757).

Granica między Chinami a Tybetem

Chiny wykorzystały ten okres niestabilności w Tybecie, aby przejąć regiony Amdo i Kham, przekształcając je w chińską prowincję Qinghai w 1724 roku.

Trzy lata później Chińczycy i Tybetańczycy podpisali traktat, który wytyczył granicę między tymi dwoma narodami. Miała obowiązywać do 1910 roku.

Qing Chiny miał pełne ręce roboty, próbując kontrolować Tybet. Cesarz wysłał komisarza do Lhasy, ale został zabity w 1750 roku.

Armia cesarska pokonała wtedy buntowników, ale Imperator uznał, że będzie musiał rządzić poprzez Dalajlamę, a nie bezpośrednio. Codzienne decyzje byłyby podejmowane na poziomie lokalnym.

Rozpoczyna się era zamętu

W 1788 r. regent Nepal wysłał siły Gurkha do inwazji na Tybet.

Cesarz Qing odpowiedział siłą, a Nepalczycy wycofali się.

Gurkhowie powrócili trzy lata później, plądrując i niszcząc kilka słynnych tybetańskich klasztorów. Chińczycy wysłali 17-tysięczne siły, które wraz z oddziałami tybetańskimi wypędziły Gurkhów z Tybetu i na południe na odległość 20 mil od Katmandu.

Pomimo tego rodzaju pomocy ze strony Cesarstwa Chińskiego, ludność Tybetu dręczyła coraz bardziej wścibskie rządy Qing.

Pomiędzy rokiem 1804, kiedy zmarł Ósmy Dalajlama, a 1895 rokiem, kiedy tron ​​objął XIII Dalajlama, żadna z obecnych inkarnacji Dalajlamy nie dożyła swoich dziewiętnastych urodzin.

Jeśli Chińczycy uznają, że pewne wcielenie jest zbyt trudne do opanowania, otrują go. Gdyby Tybetańczycy myśleli, że inkarnacja jest kontrolowana przez Chińczyków, sami by go otruli.

Tybet i Wielka Gra

Przez cały ten okres Rosja i Wielka Brytania były zaangażowane w Świetna gra ”, walka o wpływy i kontrolę w Azji Środkowej.

Rosja ruszyła na południe od swoich granic, szukając dostępu do portów morskich z ciepłą wodą i strefy buforowej między Rosją właściwą a nacierającymi Brytyjczykami. Brytyjczycy parli na północ od Indii, próbując rozszerzyć swoje imperium i chronić Raj, „Klejnot Korony Imperium Brytyjskiego” przed ekspansjonistycznymi Rosjanami.

Tybet był ważnym elementem gry w tej grze.

Władza Chińczyków Qing słabła przez cały XVIII wiek, o czym świadczy jej porażka w Wojny opiumowe z Wielką Brytanią (1839-1842 i 1856-1860), a także Taiping Rebelia (1850-1864) i Bunt bokserów (1899-1901).

Rzeczywiste stosunki między Chinami a Tybetem były niejasne od początków dynastii Qing, a straty Chin w kraju sprawiły, że status Tybetu stał się jeszcze bardziej niepewny.

Niejednoznaczność kontroli nad Tybetem prowadzi do problemów. W 1893 roku Brytyjczycy w Indiach zawarli traktat handlowy i graniczny z Pekinem dotyczący granicy między Sikkimem a Tybetem.

Jednak Tybetańczycy kategorycznie odrzucili warunki traktatu.

Brytyjczycy najechali Tybet w 1903 roku z 10 000 ludzi, aw następnym roku zdobyli Lhasę. Następnie zawarli kolejny traktat z Tybetańczykami, a także przedstawicielami Chin, Nepalu i Bhutanu, który dał Brytyjczykom pewną kontrolę nad sprawami Tybetu.

Ustawa o balansowaniu Thubtena Gyatso

XIII Dalajlama, Thubten Gyatso, uciekł z kraju w 1904 za namową swojego rosyjskiego ucznia, Agwana Dorzhieva. Najpierw pojechał do Mongolii, a potem do Pekinu.

Chińczycy oświadczyli, że Dalajlama został obalony, gdy tylko opuścił Tybet, i zażądali pełnej suwerenności nie tylko nad Tybetem, ale także Nepalem i Bhutanem. Dalajlama udał się do Pekinu, aby omówić sytuację z cesarzem Guangxu, ale stanowczo odmówił pokłonu się cesarzowi.

Thubten Gyatso przebywał w stolicy Chin od 1906 do 1908 roku.

Wrócił do Lhasy w 1909, rozczarowany chińską polityką wobec Tybetu. Chiny wysłały 6000 żołnierzy do Tybetu, a Dalajlama jeszcze tego samego roku uciekł do Darjeeling w Indiach.

Rewolucja chińska zmiotła Dynastia Qing w 1911 r. , a Tybetańczycy natychmiast wypędzili wszystkie chińskie wojska z Lhasy. Dalajlama wrócił do Tybetu w 1912 roku.

Niepodległość Tybetu

Nowy rewolucyjny rząd Chin oficjalnie przeprosił Dalajlamę za obelgi ze strony dynastii Qing i zaproponował, że przywróci go na stanowisko. Thubten Gyatso odmówił, twierdząc, że nie jest zainteresowany chińską ofertą.

Następnie wydał proklamację, która została rozpowszechniona w całym Tybecie, odrzucając chińską kontrolę i stwierdzając, że „Jesteśmy małym, religijnym i niezależnym narodem”.

Dalajlama przejął kontrolę nad wewnętrznymi i zewnętrznymi rządami Tybetu w 1913 roku, negocjując bezpośrednio z obcymi mocarstwami i reformując system sądowniczy, karny i edukacyjny w Tybecie.

Konwencja Simla (1914)

Przedstawiciele Wielkiej Brytanii, Chin i Tybetu spotkali się w 1914 roku, aby negocjować traktat wyznaczający granice między Indiami a ich północnymi sąsiadami.

Konwencja z Simli przyznała Chinom świecką kontrolę nad „Tybetem Wewnętrznym” (znanym również jako prowincja Qinghai), uznając jednocześnie autonomię „Tybetu Zewnętrznego” pod rządami Dalajlamy. Zarówno Chiny, jak i Wielka Brytania obiecały „szanować integralność terytorialną Tybetu i powstrzymać się od ingerencji w administrację Tybetu Zewnętrznego”.

Chiny wyszły z konferencji bez podpisania traktatu po tym, jak Wielka Brytania zgłosiła roszczenia do obszaru Tawang w południowym Tybecie, który jest obecnie częścią indyjskiego stanu Arunachal Pradesh. Tybet i Wielka Brytania podpisały traktat.

W rezultacie Chiny nigdy nie zgodziły się na prawa Indii w północnym Arunachal Pradesh (Tawang), a oba narody rozpoczęły wojnę o ten obszar w 1962 roku. Spór o granice nadal nie został rozwiązany.

Chiny roszczą sobie również suwerenność nad całym Tybetem, podczas gdy tybetański rząd na uchodźstwie wskazuje na niepodpisanie przez Chiny konwencji z Simli jako dowód, że zarówno Tybet Wewnętrzny, jak i Zewnętrzny pozostają legalnie pod jurysdykcją Dalajlamy.

Problem leży

Wkrótce Chiny będą zbyt rozproszone, by zająć się sprawą Tybetu.

Japonia najechała Mandżurię w 1910 roku i posuwała się na południe i wschód przez duże połacie chińskiego terytorium do 1945 roku.

Nowy rząd Republiki Chińskiej miałby sprawować nominalną władzę nad większością chińskiego terytorium tylko przez cztery lata, zanim wybuchła wojna między licznymi frakcjami zbrojnymi.

Rzeczywiście, okres chińskiej historii od 1916 do 1938 został nazwany „Epoką Władców”, ponieważ różne frakcje wojskowe starały się wypełnić próżnię władzy pozostawioną przez upadek dynastii Qing.

Chiny będą świadkami niemal ciągłej wojny domowej aż do zwycięstwa komunistów w 1949 roku, a tę epokę konfliktu zaostrzyła okupacja japońska i II wojna światowa. W takich okolicznościach Chińczycy wykazali niewielkie zainteresowanie Tybetem.

XIII Dalajlama rządził niepodległym Tybetem w pokoju aż do swojej śmierci w 1933 roku.

XIV Dalajlama

Po śmierci Thubtena Gyatso, nowa reinkarnacja Dalajlamy narodziła się w Amdo w 1935 roku.

Tenzin Gyatso, prąd Dalajlama został przewieziony do Lhasy w 1937 roku, aby rozpocząć szkolenie do pełnienia obowiązków przywódcy Tybetu. Pozostał tam do 1959 roku, kiedy to Chińczycy zmusili go do emigracji do Indii.

Chińska Republika Ludowa atakuje Tybet

W 1950 r. Ludowa Armia Wyzwolenia (PLA) nowopowstałej Chińskiej Republiki Ludowej najechał Tybet. Po przywróceniu stabilności w Pekinie po raz pierwszy od dziesięcioleci, Mao Zedongu starał się również dochodzić prawa Chin do rządzenia Tybetem.

PLA zadała szybką i całkowitą klęskę małej armii Tybetu, a Chiny opracowały „Siedemnastopunktową Umowę” obejmującą Tybet jako region autonomiczny Chińskiej Republiki Ludowej.

Przedstawiciele rządu Dalajlamy podpisali porozumienie w ramach protestu, a Tybetańczycy odrzucili je dziewięć lat później.

Kolektywizacja i bunt

Rząd ChRL Mao natychmiast zainicjował redystrybucję ziemi w Tybecie.

Posiadłości ziemskie klasztorów i szlachty zostały skonfiskowane w celu redystrybucji wśród chłopów. Siły komunistyczne miały nadzieję na zniszczenie potęgi bogatych i buddyzmu w społeczeństwie tybetańskim.

W odpowiedzi w czerwcu 1956 wybuchło powstanie kierowane przez mnichów, które trwało do 1959 roku. Słabo uzbrojeni Tybetańczycy stosowali taktykę wojny partyzanckiej, próbując wypędzić Chińczyków.

W odpowiedzi PLA zrównano z ziemią całe wioski i klasztory. Chińczycy zagrozili nawet wysadzeniem Pałacu Potala i zabiciem Dalajlamy, ale ta groźba nie została spełniona.

Według emigracyjnego rządu Dalajlamy po trzech latach zaciekłych walk zginęło 86 000 Tybetańczyków.

Lot Dalajlamy

1 marca 1959 roku Dalajlama otrzymał dziwne zaproszenie do wzięcia udziału w przedstawieniu teatralnym w siedzibie PLA w pobliżu Lhasy.

Dalajlama sprzeciwił się, a termin przedstawienia został przesunięty na 10 marca. 9 marca funkcjonariusze PLA poinformowali ochroniarzy Dalajlamy, że nie będą towarzyszyć tybetańskiemu przywódcy podczas występu ani nie powiadomią Tybetańczyków o jego odejściu Pałac. (Zwykle mieszkańcy Lhasy ustawiali się na ulicach, by powitać Dalajlamę za każdym razem, gdy wyszedł.)

Strażnicy natychmiast nagłośnili tę dość nieudolną próbę porwania, a następnego dnia około 300 000 Tybetańczyków otoczyło Pałac Potala, by chronić swojego przywódcę.

PLA przeniosła artylerię do zasięgu głównych klasztorów i letniego pałacu Dalajlamy, Norbulingka.

Obie strony zaczęły się okopać, choć armia tybetańska była znacznie mniejsza od przeciwnika i słabo uzbrojona.

Wojska tybetańskie były w stanie zapewnić Dalajlamie drogę ucieczki do Indii 17 marca. Właściwe walki rozpoczęły się 19 marca i trwały tylko dwa dni przed pokonaniem wojsk tybetańskich.

Następstwa powstania tybetańskiego 1959

Znaczna część Lhasy legła w gruzach 20 marca 1959 roku.

Szacuje się, że około 800 pocisków artyleryjskich uderzyło w Norbulingkę, a trzy największe klasztory Lhasy zostały zasadniczo zrównane z ziemią. Chińczycy zgromadzili tysiące mnichów, wielu z nich dokonując egzekucji. Splądrowano klasztory i świątynie w całej Lhasie.

Pozostali członkowie ochroniarza Dalajlamy zostali publicznie rozstrzelani.

Do czasu spisu powszechnego z 1964 r. w ciągu ostatnich pięciu lat „zaginęło” 300 000 Tybetańczyków, potajemnie uwięzionych, zabitych lub na wygnaniu.

W dniach po powstaniu w 1959 r. rząd chiński zniósł większość aspektów autonomii Tybetu i zainicjował przesiedlenia i dystrybucję ziemi w całym kraju. Dalajlama od tego czasu pozostaje na wygnaniu.

Rząd centralny Chin, chcąc rozcieńczyć ludność tybetańską i zapewnić miejsca pracy dla Chińczyków Han, zainicjował w 1978 r. „Program rozwoju zachodnich Chin”.

Aż 300 tysięcy Hanów mieszka obecnie w Tybecie, 2/3 z nich w stolicy. Natomiast tybetańska populacja Lhasy liczy tylko 100 tysięcy.

Etniczni Chińczycy zajmują zdecydowaną większość stanowisk rządowych.

Powrót Panczenlamy

Pekin pozwolił Panczenlamie, zastępcy przywódcy buddyzmu tybetańskiego, powrócić do Tybetu w 1989 roku.

Natychmiast wygłosił przemówienie przed 30-tysięcznym tłumem wiernych, potępiając krzywdę wyrządzoną Tybetowi przez ChRL. Zmarł pięć dni później w wieku 50 lat, rzekomo na masywny zawał serca.

Zgony w więzieniu Drapchi, 1998

1 maja 1998 r. chińscy urzędnicy z więzienia Drapczi w Tybecie nakazali setkom więźniów, zarówno przestępców, jak i więźniów politycznych, wzięcie udziału w chińskiej ceremonii podniesienia flagi.

Niektórzy więźniowie zaczęli wykrzykiwać antychińskie i popierające Dalajlamę hasła, a strażnicy więzienni oddali strzały w powietrze, po czym zawrócili wszystkich więźniów do cel.

Więźniowie byli następnie dotkliwie bici klamrami do pasów, kolbami karabinów i plastikowymi pałkami, a niektórzy byli umieszczani w izolatkach na kilka miesięcy, według jednej młodej zakonnicy, która została zwolniona z więzienia rok później.

Trzy dni później administracja więzienna postanowiła ponownie zorganizować ceremonię podniesienia flagi.

Jeszcze raz niektórzy więźniowie zaczęli wykrzykiwać hasła.

Funkcjonariusz więzienny zareagował jeszcze bardziej brutalnie i strażnicy zabili pięć zakonnic, trzech mnichów i jednego przestępcę płci męskiej. Jeden człowiek został zastrzelony; reszta została pobita na śmierć.

2008 Powstanie

10 marca 2008 roku Tybetańczycy obchodzili 49. rocznicę powstania z 1959 roku, pokojowo protestując przeciwko uwolnieniu uwięzionych mnichów i mniszek. Chińska policja następnie przerwała protest gazem łzawiącym i strzelaniną.

Protest został wznowiony na kilka kolejnych dni, ostatecznie przeradzając się w zamieszki. Gniew Tybetańczyków podsycały doniesienia, że ​​uwięzieni mnisi i mniszki byli maltretowani lub zabijani w więzieniach w reakcji na uliczne demonstracje.

Wściekli Tybetańczycy splądrowali i spalili sklepy etnicznych chińskich imigrantów w Lhasie i innych miastach. Oficjalne chińskie media podają, że podczas zamieszek zginęło 18 osób.

Chiny natychmiast odcięły dostęp do Tybetu zagranicznym mediom i turystom.

Niepokoje rozprzestrzeniły się na sąsiedni Qinghai (Tybet Wewnętrzny), Gansu i Prowincje Syczuan . Chiński rząd mocno się rozprawił, mobilizując aż 5000 żołnierzy. Raporty wskazują, że wojsko zabiło od 80 do 140 osób i aresztowało ponad 2300 Tybetańczyków.

Zamieszki pojawiły się w delikatnym momencie dla Chin, które szykowały się do Letnich Igrzysk Olimpijskich 2008 w Pekinie.

Sytuacja w Tybecie spowodowała wzmożoną międzynarodową kontrolę całego stanu praw człowieka w Pekinie, co doprowadziło niektórych zagranicznych przywódców do bojkotu ceremonii otwarcia Igrzysk Olimpijskich. Na nosicieli olimpijskich znicze na całym świecie spotkały się tysiące protestujących o prawa człowieka.

Przyszłość

Tybet i Chiny mają długi związek, pełen trudności i zmian.

Czasami oba narody ściśle ze sobą współpracowały. Innym razem byli w stanie wojny.

Dziś naród Tybetu nie istnieje; ani jeden zagraniczny rząd oficjalnie nie uznaje tybetańskiego rządu na uchodźstwie.

Przeszłość uczy nas jednak, że sytuacja geopolityczna jest płynna. Nie da się przewidzieć, gdzie będą się znajdować Tybet i Chiny w stosunku do siebie za sto lat.