Trzeci okres pośredni starożytnego Egiptu: epoka wojny

Księga Umarłych dla pieśni Amona, Nany , 21 dynastia; oraz Zestaw trumienny śpiewaka Amona-Re, Henettawy , 21. dynastia, Met Museum, Nowy Jork

Trzeci Okres Przejściowy Egiptu to nazwa używana przez egiptologów w odniesieniu do epoki następującej po Nowe Królestwo Egiptu. Formalnie rozpoczęła się wraz ze śmiercią Ramzesa XI w 1070 roku p.n.e., a zakończyła wprowadzeniem tzw. Okresu Późnego. Uważa się, że jest to najciemniejszy wiek, jeśli chodzi o okresy pośrednie, prawdopodobnie dlatego, że nie nastąpił po nim żaden chwalebny okres. Między Tanis w regionie Delty a Tebami w Górnym Egipcie istniała duża wewnętrzna rywalizacja, podziały i niepewność polityczna. Jednakże, chociaż w III Okresie Przejściowym brakowało tradycyjnej jedności i podobieństwa wcześniejszych okresów, nadal zachował silne poczucie kultury, którego nie należy lekceważyć.

Zestaw trumienny śpiewaka Amona-Re, Henettawy , 21. dynastia, Met Museum, Nowy Jork

XX dynastia zakończyła się śmiercią Ramzesa XI w 1070 pne. Pod koniec tej dynastii wpływ faraonów Nowego Państwa był stosunkowo słaby. W rzeczywistości, kiedy Ramzes XI początkowo wstąpił na tron, kontrolował jedynie najbliższe otoczenie ziemi Pi-Ramzes , stolica Nowego Królestwa Egiptu założona przez Ramzes II Wielki (znajduje się około 30 km od Tanis na północy).

Miasto Teby zostało prawie stracone przez potężne kapłaństwo Amona. Po śmierci Ramzesa XI Smendes I pochował króla z pełnymi obrzędami pogrzebowymi. Czynu tego dokonał następca króla, który w wielu przypadkach był najstarszym synem króla. Odprawialiby te obrzędy jako sposób na zaznaczenie, że zostali przez Boga wybrani, aby następnych rządzić Egiptem. Po pogrzebie swojego poprzednika Smendes przejął tron ​​i nadal rządził z obszaru Tanis. Tak rozpoczęła się era znana jako Trzeci Okres Przejściowy Egiptu.

Dynastia 21 Trzeciego Okresu Przejściowego

Księga Umarłych dla pieśni Amona, Nany , 21. dynastia, Deir el-Bahri, Met Museum, Nowy Jork

Smendes rządził z Tanis, ale tam właśnie mieściło się jego panowanie. The Arcykapłani Amona zyskał większą władzę dopiero za panowania Ramzesa XI i do tego czasu całkowicie kontrolował Górny Egipt i większość środkowego regionu kraju. Jednak te dwie bazy sił nie zawsze ze sobą konkurowały. Kapłani i królowie często pochodzili z tej samej rodziny, więc podział był mniej polaryzacyjny, niż się wydaje.

Czy podoba Ci się ten artykuł?

Zapisz się do naszego bezpłatnego cotygodniowego biuletynuDołączyć!Ładowanie...Dołączyć!Ładowanie...

Sprawdź swoją skrzynkę odbiorczą, aby aktywować subskrypcję

Dziękuję Ci!

22 znaleźć I 23 r & D Dynastie

Sfinks króla Szeszonka , Dynasties 22-23, Brooklyn Museum, Nowy Jork

22. dynastia została założona przez Szeszonka I z libijskiego plemienia Meshwesh na zachód od Egiptu. W przeciwieństwie do Nubijczyków, o których starożytni Egipcjanie wiedzieli i kontaktowali się przez większą część historii państwa, Libijczycy byli nieco bardziej tajemniczy. Meshwesh byli koczowniczymi; starożytni Egipcjanie porzucili ten sposób życia w epoce przeddynastycznej i do trzeciego okresu pośredniego tak przyzwyczaili się do sedentyzmu, że nie bardzo wiedzieli, jak postępować z tymi wędrownymi cudzoziemcami. Pod pewnymi względami mogło to ułatwić osadnictwo ludu Meshwesh w Egipcie. Dowody archeologiczne sugerują, że Meshwesh osiedlili się w Egipcie w XX dynastii.

Słynny historyk Manethon twierdzi, że władcy tej dynastii pochodzili z Bubastic . Mimo to dowody potwierdzają teorię, że Libijczycy prawie na pewno przybyli z Tanis, ich stolicy i miasta, w którym wykopano ich grobowce. Pomimo libijskiego pochodzenia, królowie ci rządzili w stylu bardzo podobnym do ich egipskich poprzedników.

Klęczący władca lub kapłan , c. VIII wiek p.n.e., Met Museum, Nowy Jork

Począwszy od ostatniej trzeciej tercji IX wieku p.n.e. 22 dynastii, królestwo zaczęło słabnąć. Pod koniec VIII wieku Egipt uległ dalszemu rozdrobnieniu, zwłaszcza na północy, gdzie władzę przejęło kilku lokalnych władców (wschodnie i zachodnie regiony Delty, Sais, Hermopolis i Herakleopolis). Te różne grupy niezależnych przywódców lokalnych stały się znane przez egiptologów jako 23. dynastia. Zaabsorbowany wewnętrzną rywalizacją, która toczyła się w drugiej połowie 22. dynastii, panowanie Egiptu nad Nubią na południu stopniowo się zmniejszało. W połowie VIII wieku powstała niezależna rodzima dynastia, która zaczęła rządzić Kusz, a nawet rozprzestrzeniła się na Dolny Egipt.

24 ten Dynastia

Wazon Bocchoris (Bakenranef), VIII w., Muzeum Narodowe Tarquinia, Włochy, via Wikimedia Commons

24. dynastia Trzeciego Okresu Przejściowego składała się z efemerycznej grupy królów, którzy rządzili z Sais w zachodniej Delcie. Ci królowie również byli pochodzenia libijskiego i oderwali się od 22. dynastii. Tefnacht, potężny książę libijski, wypędził z Memfis Osorkona IV, ostatniego króla 22. dynastii i ogłosił się królem. Bez jego wiedzy Nubijczycy również zauważyli rozbite państwo Egiptu i działania Tefnachta i postanowili podjąć działania. Prowadzona przez króla Jak Kuszyci prowadzili kampanię w regionie Delta w 725 pne i przejęli kontrolę nad Memfis. Większość lokalnych władców zobowiązała się do lojalności wobec Piye. Uniemożliwiło to dynastii Saite umocnienie się na tronie egipskim i ostatecznie pozwoliło Nubijczykom przejąć kontrolę i rządzić Egiptem jako jego 25. dynastią. Tak więc królowie saiccy rządzili w tej epoce tylko lokalnie.

Niedługo potem syn Tefnachta imieniem Bakenranef objął stanowisko ojca i był w stanie odzyskać Memfis i koronować się na króla, ale jego rządy zostały przerwane. Po zaledwie sześciu latach na tronie jeden z królów kuszyckich z równoczesnej 25. dynastii poprowadził atak na Sais, zagarnął Bakenranefa i uważano, że spalił go na stosie, skutecznie kończąc plany 24. dynastii, aby zdobyć wystarczającą ilość polityczną i militarną. przyczepność, aby stanąć przeciwko Nubii.

Dynastia 25: Wiek Kuszytów

Stół ofiarny króla Piye , VIII wiek pne, el-Kurru, Muzeum Sztuk Pięknych, Boston

25. dynastia jest ostatnią dynastią Trzeciego Okresu Przejściowego. Rządziła nim linia królów pochodzących z Kusz (dzisiejszy północny Sudan), z których pierwszym był król Piye.

Ich stolica została założona w Napata, położonej przy czwartej katarakcie Nilu przez nowoczesne miasto Karima w Sudanie. Napata była najbardziej wysuniętą na południe osadą Egiptu w okresie Nowego Państwa.

Pomyślne zjednoczenie państwa egipskiego przez 25. dynastię stworzyło największe imperium od czasów Nowego Państwa. Zasymilowali się ze społeczeństwem, przyjmując egipskie tradycje religijne, architektoniczne i artystyczne, a także wprowadzając pewne unikalne aspekty kultury kuszyckiej. Jednak w tym czasie Nubijczycy zdobyli wystarczającą siłę i przyczepność, by zwrócić uwagę Neo-asyryjska imperium na wschodzie, stając się nawet jednym z ich głównych rywali. Królestwo Kush próbowało zdobyć przyczółek na Bliskim Wschodzie poprzez serię kampanii, ale asyryjscy królowie Sargon II i Sennacherib byli w stanie skutecznie ich odeprzeć. Ich następcy Asarhaddon i Asurbanipal najechali, podbili i wypędzili Nubijczyków w 671 pne. Nubijski król Taharka został zepchnięty na południe, a Asyryjczycy umieścili u władzy szereg lokalnych władców Delty sprzymierzonych z Asyryjczykami, w tym Necho I z Sais. Przez następne osiem lat Egipt stanowił pole bitwy między Nubią a Asyrią. Ostatecznie Asyryjczycy z powodzeniem złupili Teby w 663 pne, skutecznie kończąc kontrolę Nubijczyków nad państwem.

Klęczący król kuszycki , 25. dynastia, Nubia, Met Museum, Nowy Jork

Ostatecznie po 25. dynastii nastąpiła 26., pierwsza z okresu późnego, która początkowo była marionetkową dynastią nubijskich królów kontrolowanych przez Asyryjczyków przed Imperium Achemenidów (perskie) zaatakował ich . Tanutamun, ostatni nubijski król z 25. dynastii, wycofał się do Napaty. On i jego następcy nadal rządzili Kush, znanym później jako Dynastia Meroicka który rozkwitał mniej więcej od IV wieku p.n.e. do IV wieku naszej ery.

Sztuka i kultura w trzecim okresie pośrednim

Stela z wab -kapłan Saiah , 22. dynastia, Teby, Met Museum, Nowy Jork

Trzeci Okres Przejściowy jest ogólnie postrzegany i omawiany w negatywnym świetle. Jak już wiecie, większą część tej ery określała niestabilność polityczna i wojna. Jednak to nie jest pełny obraz. Zarówno miejscowi, jak i zagraniczni władcy czerpali inspirację ze staroegipskich praktyk artystycznych, architektonicznych i religijnych i łączyli je z własnymi regionalnymi stylami. Odnowiono budowę piramid, których nie widziano od czasu Środkowe królestwo , a także nowy budynek świątyni i odrodzenie stylów artystycznych, które przetrwały do ​​późnego okresu.

Praktyki pogrzebowe były oczywiście utrzymywane przez cały III Okres Przejściowy. Jednak niektóre dynastie (22 i 25) wyprodukowały słynne wyszukane dzieła sztuki pogrzebowej, wyposażenie i usługi rytualne dla klasy wyższej i grobów królewskich. Sztuka była niezwykle szczegółowa i wykorzystywała do tworzenia tych dzieł różne media, takie jak egipski fajans, brąz, złoto i srebro. Podczas gdy ekstrawaganckie dekoracje nagrobków były centralnym punktem w Starym i Środkowym Królestwie, w tym okresie praktyki pogrzebowe przesunęły się w kierunku bogatszych trumien, osobistych papirusów i stel. W VIII wieku pne popularne było spoglądanie w przeszłość i naśladowanie Stare Królestwo style pomnikowe i ikonograficzne. Na obrazach przedstawiających postacie wyglądało to jak szerokie ramiona, wąska talia i podkreślona muskulatura nóg. Preferencje te były konsekwentnie realizowane, torując drogę do dużego zbioru dzieł wysokiej jakości.

Izyda z dzieckiem Horus , 800-650 pne, Hood Museum of Art, New Hampshire

Praktyki religijne stały się bardziej skoncentrowane na królu jako synu boskości. W poprzednich okresach w starożytnym Egipcie sam król był wychwalany jako ziemski bóg; ta zmiana prawdopodobnie miała coś wspólnego z niestabilnością i słabnącym wpływem tej pozycji pod koniec Nowego Państwa i w III Okresie Przejściowym. W tym samym kierunku znów zaczęły pojawiać się wszechobecne wizerunki królewskie, ale w inny sposób, niż zamawiali królowie z poprzednich dynastii. W tym okresie królowie byli często przedstawiani mitologicznie jako boskie niemowlę, Horus i/lub wschodzące słońce, najczęściej reprezentowane przez dziecko przykucnięte na kwiecie lotosu.

Kilka z tych prac również przedstawiało lub odnosiło się do Horusa w odniesieniu do jego matki, Izyda , bogini magii i uzdrowienia, a czasem także jego ojciec, Ozyrys , Władca męt . Te nowe rodzaje dzieł odzwierciedlały rosnącą popularność boskiego kultu Izydy i słynnej triady Ozyrysa, Izydy i dziecka Horusa. Dzieci były często przedstawiane z pejsem, inaczej znanym jako zamek Horusa, co symbolizowało, że noszący był prawowitym spadkobiercą Ozyrysa. Tak więc, przedstawiając się jako dziecko Horus, królowie ogłosili swoje boskie prawo do tronu. Najwyraźniej dowody te pokazują nam, że Trzeci Okres Przejściowy był czymś więcej niż tylko rozdartą erą rozłamu wywołanego przez słabą władzę centralną i bezwzględną zagraniczną uzurpację.