Top 5 Cywilizacje podbite przez Imperium Inków

Inkowie nie byli jedyną kulturą, która istniała w Ameryce Południowej między 1000 a 1500 rokiem n.e. Przez wieki napotykali, podbijali i włączali inne królestwa do swoich, aż ich imperium, zwane Tawantinsuyu lub „Krainą Czterech Kątów”, rozciągało się na ponad 2500 mil wzdłuż wybrzeża Ameryki Południowej i rządziło szacunkowo 12 milionami ludzi .

Pomimo swojej reputacji przerażającej kultury wojowników, Inkowie nie byli szczególnie wojowniczy ani militarystyczni, chociaż nie bali się użycia siły. Inkowie postrzegali wojnę jako kosztowną stratę ludzi i zasobów. Kiedy więc napotkali inne królestwa lub kultury, najpierw próbowali dyplomacji i przekupstwa, aby pozyskać ludzi dla ich sprawy. Jeśli to nie zadziałało, wówczas bezlitosna wojna, połączona z poświęceniem i obdzieraniem ze skóry wrogich przywódców, zwykle przekonałaby te ludy, by mimo wszystko się do nich przyłączyły. Oto pięć z wielu królestw, które zostały wchłonięte przez potężnych Inków przed przybyciem hiszpańskich konkwistadorów.

1. Chincha: cywilizacja południowoamerykańska podbita przez imperium Inków

Skupione wokół miejsca znanego obecnie jako La Centinela królestwo Chincha powstało prawdopodobnie w XIII-XIV wieku n.e., chociaż brak pisanej historii utrudnia poznanie dokładnych dat ich powstania. Wiadomo jednak na pewno, że królestwo Chincha było bogate i zamożne zarówno przed, jak i podczas swojego pobytu w imperium Inków. Uważa się, że te dwie kultury po raz pierwszy zetknęły się około 1440 roku n.e., kiedy Chincha została całkowicie wchłonięta przez imperium Inków w 1476 roku n.e. Uważa się, że Chincha byli wysoce zorganizowanym społeczeństwem, którego ludzie byli pogrupowani według umiejętności i specjalizacji, takich jak kupcy, rybacy i złotnicy. Mogli nawet mieszkać w osadach lub obszarach miast w oparciu o ich rolę w społeczeństwie Chincha w ramach ich złożonej hierarchii politycznej.

Wydaje się, że wchłonięcie Chincha do imperium Inków było procesem pokojowym, w którym Inkowie stopniowo przejmowali polityczną i społeczną władzę królestwa. Świadczy o tym archeologia stanowisk Chincha. Istnieją dowody na ceremonialne budowle Inków, takie jak Tambo Colorado, zbudowany we współpracy z lokalnymi budowniczymi Chincha, który, jak się uważa, został zbudowany w duchu współpracy, a nie podporządkowania.

Wydaje się jednak, że Inkowie byli dominującymi/starszymi partnerami w związku. Na przykład w tych strukturach pałacowych kolor określa, kto może wejść do każdego obszaru, i jest oczywiste, że podczas gdy Inkowie mogli iść wszędzie, dostęp przywódców Chincha był ograniczony.

Ostatecznie Chincha stali się niczym innym jak tylko wasalem Inków. Przyjęli kulturę i zwyczaje swoich nowych panów, ale w rezultacie nadal cieszyli się bogactwem i stabilnością.

2. Czanka

Chociaż wydaje się, że Chincha dobrowolnie dołączył do Imperium Inków, nie dotyczyło to wszystkich innych sąsiadów. Według legend spisanych przez późniejszych konkwistadorów Chanka byli odpowiedzialni za powstanie imperium Inków. Historia głosi, że potężna, wojownicza Chanka rozwijała swoją potęgę przez kilka lat. Jednak w 1438 roku n.e. zaatakowali stolicę Inków Cuzco, zmuszając ówczesnego króla i jego najstarszego syna do ucieczki. Jego najmłodszy syn, książę Cusi Yupanki, nie ustępował i zainspirował innych Inków do zrobienia tego samego. Nie tylko pokonali najeźdźców Chanka, ale także odwrócili sytuację, podbijając ich. Młody książę stał się legendarnym Pachakutiq Inka Yupanki lub Imperatorem Pachacuti.

Ale czy ta relacja jest prawdziwa? Niestety, wiele kultur południowoamerykańskich, w tym Chanka, nie zostało dobrze zbadanych przez archeologów i historyków. Jednak to, co zostało odkryte na ich stronach, wydaje się mówić inna historia niż ten, który Inka powiedział Hiszpanom 150 lat później.

Królestwo Chanka wyrosło z pozostałości upadłej kultury Huari od około 1100 roku n.e. do swojego szczytu około 1400 roku n.e. Wiele z ich osad znajdowało się w dzisiejszej prowincji Andahuaylas w Peru. Zidentyfikowano kilka dużych osad, które wykazują w dużej mierze tę samą wyrafinowaną architekturę, jaką opracowali ich przodkowie, Huari, chociaż jasne jest, że przedkładali pozycje obronne nad dostęp do zasobów, takich jak woda. Kobiety Chanka miały znacznie więcej praw niż kobiety w większości współczesnych społeczeństw, w tym w Europie. Mieli prawo do posiadania ziemi, posiadłości i pieniędzy i nie musieli oddawać ich pod kontrolę krewnych płci męskiej.

Chociaż wydaje się prawdopodobne, że Chanka byli dominującą kulturą na tym obszarze i istniała przez kilkaset lat przed powstaniem Inków, dane sugerują, że nie mieli centralnego władcy ani struktury politycznej, ale byli raczej zorganizowani jako seria konkurujących wodzów które często były przyłapane na walce między sobą. To sprawiło, że byli podatni na atak zjednoczonych Inków, którzy mogli obrócić ich przeciwko sobie w udanej strategii dziel i rządź.

Nigdy nie będzie wiadomo, czy Chanka jako pierwsi zaatakowali Inków, czy też Inkowie zmienili historię, aby wyglądać lepiej. Wydaje się jednak, że Chanka, podobnie jak sąsiednie królestwa, Lupaka i Colla, prawdopodobnie nie byli tak zaawansowani ani zjednoczeni, jak każą nam sądzić historie Inków. Nie ma żadnych dowodów na wysoce rozwarstwione lub zjednoczone kultury i chociaż jest możliwe, że krótkotrwała koalicja utworzona w ramach Chanki doprowadziła do inwazji, nie ma na to do tej pory archeologicznych dowodów.

3. Lupaca i Colla

Po raz kolejny dzięki własnej mitologii Inków wiemy cokolwiek o ludach Lupaca i Colla. Jednak, podobnie jak w przypadku Chanki, archeologia nie zawsze zgadza się z relacjami spisanymi przez konkwistadorów, ani te dwie kultury nie otrzymały tyle uwagi, na ile zasługują.

Po upadku Tiahuanaco ich imperium podzieliło się na wiele różnych państw, zwanych wspólnie królestwami Aymara, z których Lupaca był jednym z najbardziej potężny . Uważa się, że ich stolicą było Chiquito, położone na terenie dzisiejszego Puno w Peru, na południowy zachód od jeziora Titicaca.

Uważa się, że Lupaca stali za rozwojem słynnych tarasów i pionowego rolnictwa, które później wprowadzili Inkowie, aby wyżywić swoje imperium. Zarządzali swoim królestwem poprzez wielopoziomowy model społeczny z serią feudalnych władców, którzy nadzorowali mniejsze wioski zwierzchnictwa lub Kakabry . Grupy te nie były jednak naprawdę zjednoczone i wydawało się, że toczyły się długie okresy wojen zarówno między poszczególnymi miastami Lupaqa, jak i przeciwko rywalizującym królestwom, takim jak Colla.

Tradycje ustne Inków przedstawiają w szczególności Colla jako lud wojowniczy, co sugeruje, że ich ujarzmienie było niezbędne dla przetrwania Inków. Z pewnością wydaje się, że Colla żyli w ufortyfikowanych osadach i grodach zwanych Pukara, a wykopaliska archeologiczne również znalazły dowody działań wojennych. Inkowie uważali ich za potężnych ludzi obok Lupaqa, z którymi wydaje się, że byli w sporadycznych konfliktach. Mimo to oni też byli utalentowanych rolników i architektów i podobnie jak Lupaqua, wykorzystali system tarasów do uprawy żywności, aby wyżywić swoich ludzi. Hodowali cenne lamy na swoich bujnych ziemiach i mieli dostęp do wielu zasobów naturalnych, które mogli wykorzystać.

Niezależnie od tego, czy Inkowie byli prawdomówni co do zagrożenia ze strony Colla, czy też zaatakowali jako pierwsi, próbując przejąć kontrolę nad bogatymi ziemiami swoich sąsiadów, Inkowie i Colla weszli w konflikt za panowania Pachakutiq Inka Yupanki. Wygląda na to, że Inkowie wykorzystali działania wojenne między różnymi królestwami wokół jeziora Titicaca i sprzymierzyli się z Lupaca. Wydaje się, że ci ostatni zostali wchłonięci przez ich imperium w taki sam sposób, jak Chincha. Jednak postanowili zniszczyć Colla siłą militarną, zanim podporządkowali ich rządom Inków, a następnie szybko resztę sąsiednich małych królestw.

4. Chimu

Imperium Chimú zostało założone około 900 roku n.e., prawie pięćset lat przed dojściem Inków do władzy, powoli zyskując na znaczeniu, gdy wcześniejsze królestwa Tiahuanaco i Huari zniknęły z zapisów archeologicznych daleko na południu. Odziedziczyli ziemie, które kiedyś należały do ​​ludu Moche (TC LINK do 4490 Civilizations Before Inca) i zajęli szereg ich terenów.

Imperium Chimu było największą i najbardziej wyrafinowaną cywilizacją w Ameryce Południowej przed Inkami i znajdowało się na północno-zachodnim wybrzeżu współczesnego Peru. Ze swojej stolicy w Chan Chan działali w oparciu o sztywną strukturę społeczną z Boskim Cesarzem na szczycie, a następnie systemem klasowym rozciągającym się pod nim.

Podobnie jak w wielu imperiach Ameryki Południowej, produkcja żywności i rolnictwo były głównym przedmiotem troski Chimú, którzy zbudowali najdłuższy i najbardziej złożony system kanałów irygacyjnych, jaki kiedykolwiek widziano w Ameryce Południowej w celu doprowadzenia wody do ich sieci polowej. Podobnie złożony system administracji i zarządzania nadzorował gromadzenie i redystrybucję dóbr wśród Chimú, i chociaż archeologia pokazuje, że nawet najbiedniejsi w ich społeczeństwie byli dobrze odżywieni, dobra luksusowe były z pewnością skoncentrowane w rękach elity.

Chimu wysoko cenili sztukę i chociaż z pewnością byli pod wpływem wcześniejszych cywilizacji Huari i Moche, rozwinęli ten styl jeszcze bardziej i stworzyli artystyczne detale, które wpływają na rozpoznawalną część sztuka andyjska do dzisiaj. Ich tekstylia, z których wiele przetrwało dzięki klimatowi, przedstawiają władców z otwartymi ramionami w wyszukanych nakryciach głowy, a popularnym wzorem jest dwugłowy „tęczowy” wąż. Przede wszystkim jednak te tekstylia są czasami bogato zdobione jasnymi koralikami i metalowymi detalami, z jedną niesamowitą tuniką zawierającą ponad 7000 kwadratów czystego złota wszytych w tkaninę (zdjęcie powyżej). Rzemieślnicy odgrywali ważną rolę w społeczeństwie Chimú i istnieją przykłady rzeźby, rzeźbienia w drewnie, obróbki srebra i złota, a także bardziej regionalnych prac, takich jak rzeźbione i inkrustowane muszle spondylusa.

Podobnie jak wiele prekolumbijskich cywilizacji Ameryki Południowej, Chimú praktykowali rytuały ofiara z człowieka jako część ich kultury religijnej, chociaż bardzo niewiele wiadomo o ich systemach wierzeń. Niedaleko ich stolicy Chan Chan archeolodzy odkryli tzw największy incydent składania ofiar z dzieci obecnie znane na świecie: 269 dzieci i ponad 400 lam zostało poświęconych i starannie pochowanych w czasie wielkiej powodzi około 1400 roku n.e.

Niezależnie od powodów tej kosztownej ofiary, w ciągu sześćdziesięciu lat Chimú toczyli wojnę z Inkami, stawiając czoła ekspansjonistycznemu Pachakutiqowi Inka Yupanki i jego synowi, Tupaqowi Inka Yupanki, który zastąpił go jako cesarz w 1471 roku. Chimu nie poddali się łatwo, ale zbuntowali się przeciwko inwazji Inków. Ostatecznie przegrali iw rezultacie zabroniono im noszenia broni. Utalentowani rzemieślnicy Chan Chan zostali przymusowo przeniesieni do Cuzsco wraz z ich najlepszymi dziełami, co było również skutecznym sposobem ograniczenia dostępu Chimú do bogactwa i statusu. Nigdy jednak nie zostali w pełni ujarzmieni, a ich nienawiść do inkaskich ciemiężców ostatecznie miała zostać eksploatowane przez konkwistadorów .

5. Chachapoya: „ludzie z chmur” podbici przez imperium Inków

Chachapoya mieszkali na północy Peru i byli znani przez Inków jako „ludzie z chmur” ze względu na ich wysokogórskie królestwo. Wiemy, że pojawili się mniej więcej w tym samym czasie co Chimu i że ich terytorium wyznaczały dwie dopływy Amazonki.

Uważa się, że politycznym centrum Chachapoya był górska twierdza Kuelap , czasami nazywany Machu Piccu Północy. Uważa się, że w szczytowym okresie było domem dla prawie 300 000 ludzi, składających się z wojowników, kupców, rolników i rzemieślników. Demonstrując swoje ogromne umiejętności budowlane, Chachapoya otoczyli swoją stolicę wapiennym murem, który w niektórych miejscach osiągał 60 stóp wysokości i miał tylko wąski chodnik do wejścia.

Kultura Chachapoya pozostawiła pozostałości archeologiczne zupełnie inne niż ich południowi sąsiedzi, prawdopodobnie ze względu na bardzo odmienny klimat i krajobraz, w którym żyli. Ich domy były okrągłe i miały stożkowe dachy ze słomy, co odróżnia je od stylu architektonicznego Inków. Wiele z ich osad zbudowanych jest w wysokich, niedostępnych miejscach, co sugeruje budowle obronne.

Jednak to nie architektura jest znana z Chachapoya, ale raczej ich wyjątkowa marka kultu przodków. Podczas gdy mumifikacja jako prawo do pogrzebu była powszechna w wielu kulturach Ameryki Południowej, Chachapoya nie żyli na suchych pustyniach, ale raczej w górach i dżunglach o wysokiej wilgotności, co oznacza, że ​​rozwinęli inne techniki niż ich odpowiednicy. Ich zmumifikowani przodkowie, czyli wiązki mumii, wciąż znajdują się do dziś, ponieważ archeolodzy odkrywają nowe stanowiska. Chachapoyowie chowali zmumifikowane szczątki swoich zmarłych w specjalnie zbudowanych wieżach grobowych lub wyszukanych sarkofagach, takich jak te znalezione w Karajia. W ten sposób umarli mogli być widziani przez żywych, ale umarli mogli również pilnować żywych. Dostęp do wielu z tych miejsc był niebezpieczny lub ze względów praktycznych niedostępnych dla przeciętnego człowieka, co oznacza, że ​​wiele z nich zachowało się do dziś.

Według kronik Inków, Chachapoya nie byli ludem łatwym do podbicia. Znani jako „Wojownicy Chmur”, Chachapoya zaciekle walczyli z Inkami, a nawet po ich podbiciu bunt był powszechny. Szacuje się, że Inkowie byli odpowiedzialni za śmierć prawie 50% ich populacji. Nic więc dziwnego, że ostatecznie sprzymierzyli się z Hiszpanami przeciwko swoim byłym władcom, ale ostatecznie zastąpili tylko jeden represyjny reżim innym i wkrótce zniknęli z historii, pozostawiając jedynie zagadkowe ruiny i pomniki grobowe, które będą zagadką dla przyszłych pokoleń.