Tonatiuh, aztecki bóg słońca, płodności i ofiary

Dlaczego aztecki bóg słońca zażądał ofiar z ludzi?

Aztec Sun Stone, Narodowe Muzeum Antropologii, Meksyk.

Xuan Che / Flickr / CCA 2.0

Tonatiuh (wymawiane Toh-nah-tee-uh i oznaczające coś w rodzaju „Ten, który wychodzi świecąc”) było imieniem Aztecki bóg słońca , i był patronem wszystkich wojowników Azteków, zwłaszcza ważnych zakonów wojowników jaguarów i orłów.

Pod względem etymologia , nazwa Tonatiuh pochodzi od azteckiego czasownika „tona”, co oznacza migotać, świecić lub wydzielać promienie. Azteckie słowo oznaczające złoto („cuztic teocuitlatl”) oznacza „żółte boskie wydzieliny”, traktowane przez uczonych jako bezpośrednie odniesienie do wydzielin bóstwa słonecznego.

Aspekty

Azteckie bóstwo słońca miało zarówno pozytywne, jak i negatywne aspekty. Jako dobrotliwy bóg Tonatiuh zapewniłAztekowie(Mexica) i inne żywe istoty z ciepłem i płodnością. W tym celu potrzebował jednak ofiar.

W niektórych źródłach Tonatiuh dzielił rolę wysokiego boga stwórcy z Ometeotlem; ale podczas gdy Ometeotl reprezentował łagodne, związane z płodnością aspekty stwórcy, Tonatiuh posiadał aspekty militarystyczne i ofiarne. Był bogiem patronem wojowników, który spełnił swój obowiązek wobec boga, chwytając więźniów do złożenia w ofierze w jednej z kilku świątyń w ich imperium.

Azteckie mity o stworzeniu

Tonatiuh i ofiary, których zażądał, były częścią Mit stworzenia Azteków . Mit głosił, że po wielu latach ciemności słońce pojawiło się na niebie po raz pierwszy, ale nie chciało się ruszyć. Mieszkańcy musieli poświęcić się i zaopatrzyć słońce w swoje serca, aby napędzać słońce w jego codziennym biegu.

Tonatiuh rządził erą, w której żyli Aztekowie, erą Piątego Słońca. Według mitologii Azteków świat przeszedł przez cztery epoki, zwane Słońcami. Pierwsza era, czyli Słońce, była rządzona przez boga Tezcatlipoca , druga autorstwa Quetzalcoatla, trzecia przez boga deszczu Tlaloc , a czwarty przez boginię, Chalchiuhtlicue . Obecną epoką, czyli piątym słońcem, rządził Tonatiuh. Według legendy, w tym wieku świat charakteryzował się: kukurydza zjadaczy i bez względu na to, co się jeszcze wydarzy, świat gwałtownie się skończy, przez trzęsienie ziemi.

Kwiecista wojna

Ofiara serca, rytualna ofiara przez wycięcie serca lub Huey Teocalli w Azteków, była rytualną ofiarą dla niebiańskiego ognia, w którym serca zostały wyrwane z piersi jeńca wojennego. Ofiara z serca zapoczątkowała również naprzemienność nocy i dnia oraz pory deszczowej i suchej, więc aby świat trwał nadal, Aztekowie prowadzili wojnę, aby schwytać ofiary, zwłaszcza przeciwkoTlaxcallan.

Wojna o ofiary została nazwana „polami spalonej wodą” (atl tlachinolli), „świętą wojną” lub „wojną kwiecistą”. Konflikt ten obejmował pozorowane bitwy między Aztekami a Tlaxcallanem, w których walczący nie zostali zabici w bitwie, ale zebrani jako więźniowie przeznaczeni na ofiarę krwi. Wojownicy byli członkami Quauhcalli lub „Domu Orła”, a ich patronem był Tonatiuh; uczestnicy tych wojen byli znani jako Tonatiuh Itlatocan lub „ludzie słońca”

Obraz Tonatiuha

W kilku zachowanych księgach Azteków znanych jakokodeksy, Tonatiuh jest przedstawiony z kolistymi wiszącymi kolczykami, ozdobionym klejnotami noskiem i blond peruką. Nosi żółtą opaskę ozdobioną Wyjście pierścienie i często jest kojarzony z orłem, czasami przedstawianym w kodeksach w połączeniu z Tonatiuhem w akcie chwytania ludzkich serc pazurami. Tonatiuh jest często ilustrowany w towarzystwie dysku słonecznego: czasami jego głowa jest ustawiona bezpośrednio w środku tego dysku. w Kodeks Borgii , twarz Tonatiuha jest pomalowana w pionowe kreski w dwóch różnych odcieniach czerwieni.

Jednym z najsłynniejszych obrazów Tonatiuha jest ten przedstawiony na kamieniu Axayacatl, słynnego Kamień kalendarza azteckiego , a właściwie Sun Stone. Pośrodku kamienia twarz Tonatiuha reprezentuje obecny świat Azteków, Piąte Słońce, podczas gdy otaczające go symbole przedstawiają kalendarzowe znaki ostatnich czterech epok. Na kamieniu język Tonatiuha to ofiarny krzemień lub obsydianowy nóż wystający na zewnątrz.

Źródła

Edytowane i aktualizowane przezK. Kris Hirst

• _{Adams REW. 1991. Prehistoryczna Mezoameryka. Trzecia edycja . Norman: University of Oklahoma Press}
• _{Zwolnij FF. 2014 Aztecka archeologia i etnohistoria . Nowy Jork: Cambridge University Press.}
• _{Graulicha M. 1988. Podwójne ofiary w starożytnym meksykańskim rytuale ofiarnym. Historia religii 27(4):393-404.}
• _{Mały CF. 1976 Tożsamość centralnego bóstwa na kamieniu kalendarza azteckiego . Biuletyn Artystyczny 58(1):1-12.}
• _{Mendoza RG. 1977. Widok świata i monolityczne świątynie w Malinalco w Meksyku: ikonografia i analogia w architekturze prekolumbijskiej. Dziennik Towarzystwa Amerykanistów 64:63-80.}
• _{Smith mnie. 2013. Aztekowie . Oksford: Wiley-Blackwell.}
• _{Van Tuerenhout DR. 2005 Aztekowie. Nowe perspektywy . Santa Barbara, Kalifornia: ABC-CLIO Inc.}