Powstanie i upadek króla Cleomenesa I. ze Sparty

Spartański król Kleomenes I. jest jedną z najbardziej wpływowych i zagadkowych postaci greckiej historii przełomu VI i V wieku pne. Jego biografia – o której nasza wiedza opiera się przede wszystkim na pismach Herodot (V wiek p.n.e.) i Pauzaniasz (II wiek n.e.) – posiada wszystkie elementy klasycznej opowieści o wzlotach i upadkach: niedoceniany młodzieniec, który okazuje się kompetentnym przywódcą, rywalizacje podsycane nienawiścią i zazdrością, intrygą, oszustwem i oczywiście tragiczny upadek z łask, po którym następuje popadnięcie w szaleństwo i ostateczne samobójstwo. Jest to coś, o czym marzą powieściopisarze i scenarzyści, gdy starają się stworzyć intrygującą historię dla swoich fikcyjnych postaci, co sprawia, że ​​jest to kolejny przykład, w którym samo życie wydaje się opowiadać najlepsze historie.

Wczesne życie Kleomenesa i zostanie królem

Kleomenes był najstarszym synem króla Anaksandridesa Sparta . Rok jego urodzenia nie jest znany, ale można przypuszczać, że musiało to być gdzieś w okolicach 540 roku p.n.e. Sytuacja rodzinna, w której Kleomenes się urodził, była wyjątkowa jak na spartańskie standardy: pierwsze małżeństwo jego ojca, według Herodota, z córką jego własnej siostry okazało się bezdzietne, tak więc Eforowie (najwyższy organ w Sparcie, składający się pięciu corocznie wybieranych mężczyzn) nakazał Anaxandridesowi odesłać swoją żonę i poślubić inną, aby spłodzić dziedzica. Anaxandrides jednak stanowczo odmówił. Ostatecznie poczyniono ustępstwo, że może zatrzymać swoją pierwszą żonę, jeśli zgodzi się wziąć drugą. W ten sposób Anaxandrides stał się „jedynym Lacedemończykiem, który miał jednocześnie dwie żony i dwa gospodarstwa domowe” (Paus. 3,3,9).

Plan się powiódł, ponieważ wkrótce potem urodził się Kleomenes. Ale ku zaskoczeniu wszystkich, pierwotna żona Anaxandridesa, która do tej pory była bezpłodna, również okazała się być w ciąży, co spotkało się z gniewem i sceptycyzmem zarówno Eforów, jak i matki Kleomenesa, którego przyjaciele i zwolennicy twierdziła, że ​​blefowała. Mimo to urodziła Dorieusa, a potem w krótkich odstępach czasu dwóch kolejnych synów, Leonidasa – którego imię zostało później uwiecznione za jego sprzeciw wobec Persów pod Termopile (480 p.n.e.) – i Cleombrotus.

Po śmierci Anaksandridesa Kleomenes wstąpił na tron ​​Agiadu (który sprawował mniej więcej od 520 do 490 roku p.n.e.) – nie ze względu na swoje zasługi czy przydatność, jak wskazują zarówno Herodot, jak i Pauzaniasz, ale wyłącznie z powodu zwyczajowego primogenitury. Rzeczywiście, Herodot, którego relacja jest silnie stronnicza wobec Kleomenesa i czasami wprowadzająca w błąd, opisuje go jako niepoczytalnego, ale całkiem szalonego. Z drugiej strony Dorieus jest przedstawiany jako idealny następca tronu: mówi się, że jest stale pierwszy wśród swoich rówieśników i ma lepszy osąd i umiejętności wojskowe niż jego nieco starszy przyrodni brat. Jak głosi historia, Dorieus, który w pełni spodziewał się, że zostanie królem dzięki swojej doskonałości, nie mógł znieść rządów Kleomenesa, więc opuścił Spartę i ostatecznie zginął podczas wyprawy kolonialnej.

Kleomenes, ostrożny i przebiegły dyplomata

Po raz pierwszy słyszymy, że Kleomenes wkracza na scenę polityczną jako król, kiedy akurat przebywa w małym beockim miasteczku Platej w jakiejś nieznanej nam sprawie. Platejczycy znajdowali się wówczas w niełatwej sytuacji (ok. 519/8 p.n.e.), ponieważ pobliskie Teby – zdecydowanie najbardziej zaludnione miasto regionu – próbowały zmusić ich do wstąpienia do Ligi Boeockiej. Platejczycy w poszukiwaniu koalicji, która pozwoliłaby im zachować niezależność, zwrócili się do Kleomenesa i pozostałych Spartan. Zostali jednak odrzuceni i kazano zamiast tego spróbować szczęścia w Atenach.

Ten pozornie drobny epizod miał dalekosiężne konsekwencje: Platejczycy posłuchali rady i rzeczywiście znaleźli sojusznika w Ateńczykach. To z kolei stało się katalizatorem długotrwałej wrogości między Tebami a Atenami, dwoma największymi miastami na północ od Przesmyku Korynckiego, której beneficjentem była Sparta, która w ten sposób zajmowała swoich dobrze zapowiadających się ateńskich rywali.

Kilka lat później do Sparty przybył wybitny uchodźca w postaci byłego tyrana Samos, Maeandriusa, który właśnie został zmuszony do wygnania przez armię perską i teraz szukał wsparcia w odzyskaniu swojej pozycji. Próbował olśnić Kleomenesa bogactwem, które udało mu się uratować podczas ucieczki z domu, aby przekonać go do poparcia jego sprawy, ale Kleomenes wykazał się „wzorową uczciwością” – jak zauważa Herodot (3148) w rzadkim słowie pochwały dla spartańskiego króla – nie dając się zwieść tej całej pompie.

Jest kilka innych okazji, w których Kleomenes odmawia chwycenia za broń przeciwko Persom:

W 514/3 p.n.e scytyjski delegacja bezskutecznie próbuje werbować Spartan do pomocy przeciwko królowi Dariuszowi, który jest w trakcie inwazji na ich ojczyznę. W 499 p.n.e. Kleomenes odmawia poparcia Jonów w ich buncie przeciwko Persji. Kleomenes, choć początkowo nie miał nic przeciwko przyłączeniu się do powstania, odmawia pomocy dopiero wtedy, gdy dowiaduje się, że plany Arystagorasa – byłego tyrana Miletu i głównego inicjatora powstania, który przybył do Sparty w poszukiwaniu sojuszników – wykraczają daleko poza wyzwolenie Ionii i marsz na serce imperium perskiego. Podczas tych prób wciągnięcia Spartan w sprawy zagraniczne Cleomenes wykazuje rozważny i bystry umysł, zaprzeczając rzekomej słabości umysłowej, o której świadczyła późniejsza tradycja.

Warto zauważyć, że Herodot relacjonuje prawie wszystkie ważne wydarzenia panowania Kleomenesa tak, jakby kierował spartańską polityką zagraniczną, co wiele mówi o jego wpływie, szczególnie w głównym organie politycznym zgromadzenia spartańskiego.

Kleomenes ze Sparty: Ojciec Założyciel Ateńskiej Demokracji?!

W 510 roku p.n.e. spartańska armia dowodzona przez Kleomenesa wkroczyła do Aten, aby wypędzić dynastię tyranów Peisistratydów, którzy rządzili miastem przez ponad trzy dekady. Jak głosi legenda, Spartanie, słynący z pobożności i łatwowierności w sprawach religijnych, zostali do tego kroku nakłonieni przez Wyrocznia delficka , co dawało każdemu Lacedemończykowi, który przyszedł prosić o radę, tę samą odpowiedź – że powinni wyzwolić Ateny. Wyrocznia została rzekomo przekupiona przez Alcmeonidów, jedną z czołowych arystokratycznych rodzin Aten, którzy chcieli, aby tyran zniknął. Po wejściu do miasta Kleomenes i jego ludzie zaczęli oblegać ateński Akropol, gdzie schronił się tyran i jego klan.

Akropol był dobrze zaopatrzony w żywność i napoje, a Spartanie nie przygotowywali się do długiego oblężenia, więc teraz znaleźli się w dość trudnej sytuacji. Przy odrobinie szczęścia udało im się jednak schwytać kilku synów rodu Peisistratidów podczas próby ucieczki z miasta, dzięki czemu osiągnięto porozumienie: tyran i jego rodzina obiecali wycofać się z Aten w zamian za powrót bez szwanku ich dzieci.

Ta interwencja w politykę wewnętrzną Ateńczyków i wypędzenie tyrana Hippiasza okazały się najbardziej wpływowym wydarzeniem panowania Kleomenesa, ponieważ walka o władzę, która nastąpiła po tym, była świadkiem wprowadzenia radykalnego programu reform Klejstenesa (508/7 p.n.e.), który stworzyły podstawę tego, co dziś znamy jako demokrację ateńską.

Naturalnie Ateńczycy następnych pokoleń niezbyt chętnie przypominali sobie, że to nie ich właśni ojcowie i dziadkowie wyrzucili ostatniego tyrana, ale w rzeczywistości obca armia, i to spartańska. Oczywiście nie nadawałoby się to jako odpowiednia narracja dla jednego z kluczowych wydarzeń w historii Aten. Skonstruowano więc inną wersję wydarzeń, zgodnie z którą Harmodiusz i Arystogeiton, dwaj Ateńczycy, którzy w 514 roku p.n.e. dokonali zamachu na brata tyrana i zginęli w jego wyniku, zostali przedstawieni jako wyzwoliciele. Ta heroiczna, ale nieprawdziwa opowieść została następnie spopularyzowana i upamiętniona za pomocą wzniesionych posągów, malowideł wazowych, monet, piosenek (pijących) i innych dostępnych wówczas form mediów.

Klejstenes oblężony w Atenach

Po tym, jak Klejstenes wprowadził swoje reformy i zdobył pochwały i poparcie dużej części ludności ateńskiej, jego polityczny rywal Isagoras, który opowiadał się za konstytucją oligarchiczną, próbował zapobiec zbliżającej się politycznej porażce, ponownie wzywając Kleomenesa. Kleomenes odpowiedział na wezwanie i przybył, prawdopodobnie tylko w towarzystwie małej grupy strażników osobistych, aby wypędzić Klejstenesa i jego zwolenników z miasta.

Jednak Klejstenes wyjechał już potajemnie, zanim przybył Kleomenes. Król spartański zmusił do wygnania wielu zwolenników Klejstenesa, a następnie próbował rozwiązać radę ateńską i powierzyć rządy Isagorasowi i jego stronnictwu. Ale te działania spotkały się z wielkim oporem, tak że Kleomenes i Isagoras musieli wycofać się na Akropol, gdzie zostali następnie oblężeni przez wściekłą ludność ateńską – ironicznym zbiegiem okoliczności sam Kleomenes był teraz oblężony w tym samym miejscu oblegał zaledwie kilka lat wcześniej. Trzeciego dnia Spartanie wynegocjowali rozejm i mogli odejść, zabierając ze sobą Isagorasa. Następnie Klejstenes i inni wygnańcy powrócili, a demokratyczna konstytucja została mocno ugruntowana.

Ale Cleomenes nie należał do tych, którzy tak łatwo się wycofują. W następnym roku (506 p.n.e.) zebrał armię spartańską prowadzoną przez siebie i jego towarzysza, króla Demaratusa, a także innych członków Ligi Peloponeskiej, i pomaszerował na Attykę, aby dokonać zemsty i zainstalować Isagorasa po raz drugi. Kampania zakończyła się fiaskiem Spartan, a zwłaszcza Kleomenesa.

Po inwazji na południowo-zachodnią Attykę kontyngent koryncki zaczął się zastanawiać nad słusznością przedsięwzięcia i postanowił wrócić do domu. Demaratos, drugi spartański król, dołączył do nich. Kleomenes i Demaratus byli do tego momentu w dobrych stosunkach, ale to wydarzenie spowodowałoby trwałą rozłam między nimi, której kulminacją byłyby wzajemne intrygi i osadzanie Demaratusa. Brak jedności między dwoma królami na polu również zmienił na zawsze spartańskie królestwo. Po incydencie uchwalono prawo, zgodnie z którym królowie Sparty nie mogli już wspólnie podejmować wyprawy wojskowej, jak to było w zwyczaju. W wyniku tego wszystkiego pozostali sojusznicy również opuścili obóz i rozpoczęli marsz do domu, tak że Spartanie nie mieli innego wyboru, jak zrobić to samo.

Zdolny, ale bezwzględny dowódca wojskowy

Kolejnym wydarzeniem, w którym Kleomenes odegrał główną rolę, była słynna bitwa pod Sepeą (ok. 494 p.n.e.), w której Sparta odniosła uderzające zwycięstwo nad swoim odwiecznym rywalem Argosem. Historyk G.E.M. de Ste. Croix połączenia to „największa znana mi rzeź hoplitów w każdej wojnie między państwami greckimi”, co wiele mówi, biorąc pod uwagę niezliczoną ilość czasów greckich poleis poszli na wojnę przeciwko sobie.

Według Herodota (7148) około sześciu tysięcy Argiwów zakończyło swój koniec, częściowo w samej bitwie, a częściowo w jej następstwie. Jeśli ta liczba jest w miarę dokładna, Spartanie musieli tego dnia praktycznie unicestwić całą armię argiwskich hoplitów.

Grecki historyk (Hdt. 6,75-82) również szczegółowo opisuje przebieg bitwy. Argiwowie wykorzystali spartańskiego herolda, obserwując każdy sygnał, jaki dawał swojej armii i sami wykonywali rozkaz, tak że doszło do impasu. Po uświadomieniu sobie, co się dzieje, Kleomenes wymyślił następujący fortel. Kazał heroldowi zasygnalizować śniadanie, a swoim żołnierzom nakazał założyć zbroje, chwycić za broń i ruszyć do szarży na armię argiwską, gdy tylko usłyszą odpowiedni okrzyk. W ten sposób Spartanie złapali Argiwów w trakcie posiłku, zabijając wielu z nich. Pozostali uciekli do świętego gaju Argos, który Spartanie natychmiast otoczyli. Kleomenes zdecydował się następnie podpalić gaj, spalając go wraz z uwięzionymi w nim ludźmi.

Dlaczego Kleomenes odwiedził świątynię Hery po pokonaniu Argos?

Zamiast maszerować na niebronione teraz miasto Argos, Kleomenes udał się do świątyni Hery oddalonej o pięć mil na północ, aby złożyć ofiarę bogini. Kiedy kapłan świątyni sprzeciwił się temu, kazał go ponieść i wychłostać. Potem wrócił do domu, do Sparty.

Uważna lektura opisu tej kampanii sporządzonego przez Herodota ujawnia strategiczną i dyplomatyczną błyskotliwość Kleomenesa, obok jego bezlitosności i skłonności do nieuzasadnionej przemocy. Po zbliżeniu się do Argos od południowego zachodu – najbardziej bezpośredniej drogi prowadzącej ze Sparty – dowiadujemy się, że nagle zawrócił i przekroczył Zatokę Argolidzką, wznawiając natarcie z południowego wschodu. Jaki był powód tego niezwykłego manewru? Najprawdopodobniej miało to związek z niegdyś potężnym miastem Tiryns, które zostało podbite przez Argos. Tiryns leżało po wschodniej stronie Zatoki Argolidzkiej, co oznacza, że ​​Kleomenes po przeprawie minąłby ją w drodze do Argos. Kolejnym miastem, które zostało sprowadzone do zależności od Argos, były słynne Mykeny, położone w bliskim sąsiedztwie odwiedzanej po bitwie świątyni Hery Kleomenesa.

Jeśli dodamy do tego fakt, że zarówno Tyryns, jak i Mykeny dostarczały oddziałów, które walczyły po stronie greckiej przeciwko Persom pod Platejami w 479 roku p.n.e., podczas gdy Argos wolało trzymać się na uboczu, wydaje się prawdopodobne, że to Kleomenes mógł być tym, który przywrócił Mykeny i Tiryns jako niezależne miasta-państwa – którymi najwyraźniej były, gdy Kserkses najechał Grecję jakieś piętnaście lat później.

Reasumując: Kleomenes podczas swojej wyprawy wojennej przeciwko Argos nie tylko zmiotł z powierzchni ziemi całą armię przeciwnika, ale prawdopodobnie założył też na jego granicach dwa niezależne poleis, skutecznie okaleczając miasto i eliminując je jako liczącą się siłę na kilkadziesiąt lat .

Sparta już dawno osiągnęła swoje granice pod względem zasięgu geograficznego i nie posiadała wystarczającej siły roboczej, aby na dłuższą metę podporządkować sobie Argos. Stąd kurs Kleomenesa był tutaj prawdopodobnie znacznie lepszą opcją dla Spartan.

„Sprawa Eginety”: część 1

W 492/1 p.n.e., po stłumieniu powstania jońskiego, Król Dariusz wysłał posłów do Grecji, aby zażądali ziemi i wody od różnych miast-państw jako symbolu ich poddania się Persji zarówno na lądzie, jak i na morzu. Było jasne, że zamierza ukarać Ateny i Eretrię, jedyne dwa miasta, które wysłały pomoc Jonom w ich katastrofalnej próbie zrzucenia perskiego panowania.

Ateny i Sparta były jednymi z nielicznych miast, które odrzuciły żądanie Dariusza, ale wiele się poddało, w tym wyspa Egina, ważny port handlowy położony naprzeciwko ateńskiego portu. Sytuacja stanowiła poważne zagrożenie dla Ateńczyków. Gdyby Egineci, ich zagorzali rywale, pozwolili perskiej flocie wykorzystać swój port jako bazę wojskową, mogłoby to oznaczać zgubę dla Aten. W związku z tym Ateńczycy zaapelowali do Spartan, będących przywódcami Związku Peloponeskiego, którego członkiem była Egina, o uporządkowanie Eginety.

Człowiekiem wybranym do tego zadania był Kleomenes, który udał się na Eginę, aby aresztować ludzi odpowiedzialnych za kapitulację i zabrać kilku zakładników, aby upewnić się, że Eginetanie nie będą dalej wspierać perskiego wroga. Sprzeciwił mu się Eginetanin o imieniu Krius, który insynuował, że Kleomenes nie postępował zgodnie z autentyczną decyzją podjętą przez spartańskie zgromadzenie, ponieważ w takim przypadku obaj królowie zostaliby wysłani. Oskarżył raczej Kleomenesa o to, że został przekupiony przez Ateńczyków. Herodot dodaje tutaj, że Krios otrzymał te instrukcje od Demaratosa, drugiego spartańskiego króla, który był wrogiem Kleomenesa od czasu ich konfliktu w 506 pne (patrz wyżej). W międzyczasie Demaratus wykorzystywał nieobecność Kleomenesa, by oczerniać go w domu. W końcu Kleomenes musiał wrócić do Sparty z pustymi rękami, ale teraz zwrócił swoją uwagę na Demaratusa.

„Sprawa Eginety”: część 2

Pierwszym krokiem, jaki podjął, było przekupienie kapłanki Delphi poprzez swoje tam koneksje. Od tego momentu wyrocznia wrobiła Demaratusa, twierdząc, że jest on bękartem i tym samym nie ma prawa do zajmowanego przez siebie tronu. Po drugie, Kleomenes przekonał Leotychidesa do ubiegania się o ten tron. Dzięki tym działaniom Kleomenes faktycznie zdołał obalić Demaratusa i zastąpić go wybranym przez siebie kandydatem w Leotychides, który wydaje się być bardzo pod jego wpływem. Demaratos uciekł do Persji, gdzie został potraktowany po królewsku przez Dariusza, a później został jednym z doradców Kserkses w jego wojnie z Grekami.

Teraz Kleomenes miał wolne ręce i mógł wrócić na Eginę – razem ze swoim nowym królem. Tym razem nie spotkał się z żadnym oporem, a Egineci dostarczyli zakładników, których zażądał.

Trzeba podkreślić, jak rozważne i dalekowzroczne były tu działania Kleomenesa. Upomniał i zmusił państwo doryckie i członka Ligi Peloponeskiej do wydania części własnych obywateli jako zakładników na korzyść Aten, rywala Sparty, który również dwukrotnie był przyczyną wielkich katastrof, jakich doznawał sam Kleomenes podczas swojej karierę królewską (po pierwsze haniebne wycofanie się z Aten w 508/7 p.n.e., po drugie rozpad armii podczas inwazji na Attykę w 506 p.n.e. i wynikający z tego konflikt z Demaratosem).

Nawet Herodot (6,61) przyznaje, że Kleomenes „działał dla wspólnego dobra Hellady”, gdy upewniał się, że Egina nie będzie wspierać Persów. Jak się okazało, kroki podjęte przez Kleomenesa nie nadeszły zbyt szybko, gdyż w następnym roku (490 p.n.e.) do Grecji przybyła liczna armia perska, która po splądrowaniu Eretrii wylądowała we wschodniej Attyce, gdzie została niespodziewanie pokonana w Bitwa pod Maratonem . Gdyby Persowie zdołali wylądować na Eginie bez przeszkód i przy lokalnym wsparciu, sytuacja mogłaby potoczyć się zupełnie inaczej.

Upadek, szaleństwo i samobójstwo

Prawdopodobnie mniej więcej w tym samym czasie odkryto manipulację Kleomenesa wyrocznią delficką. W rezultacie wziął się do ucieczki i trafił do sąsiedniej Arkadii, gdzie zaczął jednoczyć skłóconą miejscową ludność. Według Herodota (6,74) zmusił niektórych przywódców arkadyjskich do złożenia przysięgi na rzece Styks – najświętsza z przysięg w mitologii greckiej – podążać za nim, dokądkolwiek ich poprowadzi. Kiedy wieści o poczynaniach Kleomenesa dotarły do ​​Sparty, zdecydowano, że najlepszym rozwiązaniem będzie sprowadzenie go z powrotem i rządzenie na takich samych warunkach, jak przed wyjazdem.

W tym miejscu relacje z życia Kleomenesa, a także samego mężczyzny, stają się nieco wytrącone z równowagi.

Wkrótce po powrocie Kleomenes wpadł w szał, uderzając swoim laską każdego Spartanina, którego spotkał na placu ulicznym, w twarz. Ponieważ król najwyraźniej postradał zmysły, krewni postawili go pod pręgierzem i strzegli. Kiedy został sam na sam ze strażnikiem, Kleomenes zaczął domagać się sztyletu, grożąc mężczyźnie, co mu zrobi, gdy zostanie uwolniony. Strażnik, który był niewolnikiem, przestraszył się i zobowiązał. Król wziął broń, a następnie zaczął ciąć się od goleni w górę, wycinając kawałki z ud i krojąc brzuch na małe paski, po czym zmarł.

Herodot podaje kilka wyjaśnień szaleństwa i samobójstwa Kleomenesa, które historyk twierdzi, że zaczerpnął od różnych Greków. Z pewnością najbardziej zabawną wersją jest ta, którą, jak twierdzi, opowiedzieli sami Spartanie, według której szaleństwo Kleomenesa wynikało z picia czystego wina, praktyki, którą przejął od wysłanników scytyjskich, którzy kiedyś przybyli do Sparty (jeśli jest autentyczny, najbardziej prawdopodobną datą byłby 514/3 pne w kontekście kampanii Dariusza przeciwko Scytii). Ciekawe jest jednak, że ten zły nawyk, który Grecy, którzy zwykle obficie rozcieńczali swoje wino, uważali za barbarzyński, pojawił się dopiero jakieś dwadzieścia lat po tym, jak rzekomo Kleomenes się nim zajął.

Nic dziwnego, że sam Herodot nie jest pod wrażeniem poglądu, że napojem był diabeł. Jego zdaniem była to kwestia losu i Kleomenes ostatecznie zapłacił cenę za traktowanie Demaratusa, mianowicie przekupienie wyroczni delfickiej w celu zdetronizowania go.

Dwugłowe dziedzictwo króla Kleomenesa I ze Sparty

Cleomenes wyróżniał się wśród Greków swoich czasów. Jego działania kreślą obraz człowieka z jednej strony pragmatycznego, sprytnego, przebiegłego i roztropnego, z drugiej impulsywnego, mściwego i bezwzględnego.

Kleomenes przez całe swoje panowanie starał się utrzymać i wzmocnić spartańską kontrolę nad pozostałymi państwami członkowskimi Związku Peloponeskiego, a także poszerzać zasięg swoich wpływów poprzez różne przedsięwzięcia, takie jak wbijanie klina między Teby i Ateny oraz ingerowanie w wewnętrzne sprawy tego ostatniego – czyn, który uczynił go mimowolnym położnikiem demokracji ateńskiej.

Pomimo jego niechęci do podjęcia broni przeciwko Persom za granicą, jest oczywiste, że Kleomenes był jednym z pierwszych - z pewnością pierwszym Spartaninem - który w pełni zdał sobie sprawę z zagrożenia, jakie imperium perskie stanowiło dla greckich miast-państw, i kiedy było to konieczne, był w stanie odłożyć na bok wewnętrzne greckie animozje i osobiste urazy na rzecz wzmocnienia strony greckiej, pokazując, że rozumie priorytety swoich czasów.

W ciągu swojego panowania, a zwłaszcza pod koniec, Kleomenes zgromadził wielu wrogów, zarówno w kraju, jak i za granicą, i prawdopodobnie to jest powód, dla którego po jego śmierci zyskał tak złą prasę. Zanim Herodot napisał o swoim życiu i czynach jakieś pięćdziesiąt lat po jego śmierci, jego osiągnięcia polityczne były umniejszane lub ukrywane, podczas gdy jego nieubłaganość i bezwzględność zostały wyolbrzymione.