Pieśń Rolanda: frankoński rycerz i mit krzyżowca

Poemat epicki z XI wieku Pieśń Rolanda ( Pieśń Rolanda ) opowiada o zdradzie epickiego bohatera Rolanda przez złowrogich doradców na dworze Karola Wielkiego i o opuszczonym ostatnim starciu Rolanda przeciwko przeważającej armii saraceńskiej. Chociaż Roland był prawdziwą postacią historyczną, a opuszczona straż tylna miała miejsce — nie była to walka przeciwko armii muzułmańskiej. Opowieść o Rolandzie, opowiedziana setki lat po fakcie, była mieszanką rycerskiego kodeksu honorowego i antymuzułmańskiej retoryki, która położyła podwaliny pod nadejście ery krzyżowców.

Pieśń Rolanda: tekst z opactwa Oseney

Strona jedynego zachowanego tekstu Pieśni o Roland , napisany na początku XII wieku i znaleziony wśród dokumentów opactwa Oseney w hrabstwie Oxfordshire, za pośrednictwem Biblioteki Bodleian

Co dzisiaj nazywamy Pieśń Rolanda sprowadza się do nas w jednym tekście, który przetrwał wśród zbioru XIII-wiecznych dokumentów z opactwa Oseney w hrabstwie Oxfordshire w Wielkiej Brytanii (sklasyfikowanych jako MS Digby 23 ). Same strony są mocno wyblakłe i są napisane w anglo-normandzkim francuskim, dialekcie staronormandzkiego francuskiego, którym posługiwałaby się nowa klasa rządząca Anglii w następstwie Podbój normański . Została napisana gdzieś w drugiej ćwierci XII wieku (ok. 1120 n.e.), prawdopodobnie kopia wcześniejszej wersji.

Tekst opactwa w Oseney prawdopodobnie stanowi punkt końcowy długiego procesu ewolucji historii Rolanda — od postaci na wpół historycznej, której kult rozprzestrzenił się ustnie w latach po jego śmierci, do mitycznej alegorii wszystko, co słuszne i szlachetne. Skończył jako literacki postać, która została przemieniona przez samoświadomych autorów w naczynie dla moralnego przekazu. Istnieją fragmenty kilku innych wcześniejszych tekstów i wierszy, które wspominają Rolanda, ale tekst Opactwa Oseney jest jedynym tekstem o tak epickiej skali i szerokości: rozciąga się na ponad 4000 linijek! Ze względu na brak zachowanych dowodów nie możemy być pewni dokładnego czasu pojawienia się Chanson de Roland w ostatecznej formie, ale historycy datują go gdzieś pomiędzy 1040 n.e. (pojawienie się ideologii krzyżowców w Europie Zachodniej) a 1125 n.e. (tekst opactwa Oseney).

Wiersz do czytania na głos

Na dworze bawili się minstrele – bardowie grali na instrumentach, wystawiali sztuki i czytali epicką poezję z Kodeks Manesse , c. 1300 n.e., przez Bibliotekę Uniwersytecką w Heidelbergu

Chociaż większość piśmiennych ludzi byłaby w stanie przeczytać kościelną łacinę, która była uniwersalnym językiem średniowiecznego świata, fakt, że ten epos został napisany w języku anglo-normskim, pokazuje nam coś ważnego: miał być czytany stosunkowo szeroko i prawdopodobnie czytane na głos jako przedstawienie. Wskazówką do tego daje nam również forma wiersza — jest on napisany w sposób, który językoznawcy nazywają assonal laisses: nieregularne strofy złożone z dziesięciosylabowych wersów, które nawzajem powtarzają dźwięki samogłosek, a nie ścisły rym. Dałoby to żongler (anglo-normański bard) fantastyczny zakres opcji performatywnych: zmiana tempa, granie cezurą linii środkowej, podkreślanie powtarzających się samogłosek i tak dalej. Był to wiersz, który odczytano na głos w sądzie, ku radości i rozpaczy — i jak zobaczymy — aby przekazać jego treść moralną i ideologiczną.

Czy podoba Ci się ten artykuł?

Zapisz się do naszego bezpłatnego cotygodniowego biuletynuDołączyć!Ładowanie...Dołączyć!Ładowanie...

Sprawdź swoją skrzynkę odbiorczą, aby aktywować subskrypcję

Dziękuję Ci!

Jako interesujący przypis, tekst Opactwa Oseney ma litery AOI napisane w kilku miejscach na końcu niektórych wierszy. To znacznie zdziwiło współczesnych analityków (szybkie wyszukiwanie w Google wykaże, że na te trzy litery zużyto ogromne ilości atramentu). Niektórzy naukowcy twierdzą, że jest to notatka skryby, być może wskazująca na odstępstwo od wcześniej skopiowanego tekstu, ale o wiele żywszą teorią jest to, że jest to notatka dla wykonującego się czytelnika, aby przyspieszyć tempo dla efektu dramatycznego!

Zdrada Rolanda

Karol Wielki (na górze) opłakuje śmierć Rolanda, od Bitwa pod przełęczą Roncevaux , Jean Fouquet , XV wiek przez BBC

The Sama Pieśń Rolanda to rozdzierająca opowieść o honorze, zdradzie i zemście. Akcja rozgrywa się na dworze cesarza Karola Wielkiego, który jest przedstawiany jako mądry staruszek w wieku ponad 200 lat, z rozwianą białą brodą i ostrymi oczami. Główny rycerz Karola Wielkiego, Roland, jest wzorem heroicznych cnót: odważny i śmiały, dzierży magiczny święty miecz Durendal , dorównany jedynie ostrością i siłą przez samego Karola Wielkiego Radosny. Cesarz toczy wojnę z nieprzejednanymi Saracenami z Hiszpanii i za sugestią Rolanda wysyła ojczyma Rolanda, Ganelona, ​​by negocjował pokój. Ale Ganelon spiskuje ze złymi Saracenami: ujawnia plany armii Karola Wielkiego królowi Saracenów Marsylii i spiskuje, by wciągnąć armię Karola Wielkiego w zasadzkę podczas odwrotu. Wracając na dwór Karola Wielkiego, Ganelon upewnia się, że jego pasierb Roland poprowadzi straż tylną, zapewniając mu pewną zgubę.

Rzeczywiście, gdy armia Karola Wielkiego wycofuje się z Hiszpanii, Saraceni urządzili zasadzkę na przełęczy Roncevaux. Przeciwko tylnej straży Rolanda składającej się z 20 000 frankońskich rycerzy jest 100 000 Saracenów, a kompania Rolanda zostaje szybko otoczona. Wiersz o dużej długości krwawo przedstawia niszczycielskie skutki średniowiecznych działań wojennych i starcie konnych wojowników. W przerwach w walkach najlepszy przyjaciel Rolanda, Olivier, błaga go, by wezwał pomoc: zadął w jego wielki róg Olifaunt i wezwać na pomoc główne siły Karola Wielkiego. Ale nie — Roland odmawia wezwania pomocy, twierdząc, że jego więzy lojalności wobec suwerena wymagają jego śmierci w takiej sytuacji. Dopiero gdy Roland i jego przyjaciele są pewni, że umrą, ustępuje — podnosi swój wielki róg Olifaunt do ust i wypuścił dźwięk klaksonu tak głośny, że Karol Wielki słyszy go w swojej stolicy w Akwizgranie, ale przy okazji rozsadza mu mózg.

Cała historia Chanson de Roland, Kroniki Francji Simon Marmion, XV wiek, za pośrednictwem Wikimedia Commons

Karol Wielki i jego wasale ruszają na pomoc oblężonej tylnej straży, ale jest już za późno — Roland i jego przyjaciele dzielnie polegli w walce z Saracenami. Frankowie dokonują straszliwej zemsty na Saracenach i odkrywają spisek Ganelona, ​​aby zapewnić śmierć Rolanda. Gdy dowiaduje się o śmierci narzeczonego, ukochana Rolanda, Aude, pada martwa na miejscu. Ostatecznie Ganelon zostaje osądzony za swoje zbrodnie, a wiersz kończy się jego sprawiedliwą egzekucją.

Karol Wielki i historyczny Roland

Portret Karola Wielkiego jako cesarza Świętego Rzymskiego – Albrecht Dürer , 1512, via Britannica

The Utwór muzyczny jest wyraźnie ogromnym osiągnięciem literackim – ale sprawi, że każdy historyk epoki karolińskiej uniesie brwi. Karol Wielki i Roland są z pewnością postaciami historycznymi, a podczas kampanii Karola Wielkiego w Hiszpanii rzeczywiście doszło do zasadzki na przełęczy Roncevaux, w której zginął Roland. Ale kontekst historyczny został mocno zniekształcony, a poszczególne postacie w opowieści zostały ahistorycznie zabarwione. Karol Wielki jest postacią bardzo dobrze potwierdzoną, nie tylko ze względu na Vita Karoli Magni , biografia napisana przez jego dworzanina Einharda za jego życia. Ale Karol Wielki był tylko królem Franków podczas swoich kampanii w Hiszpanii, a nie jeszcze cesarzem (nie mówiąc już o 200-letnim królu-kapłanie). Roland jest potwierdzony w Życie jako jeden z generałów Karola Wielkiego – ale jego wzmianka jest tylko przypisem jako ofiara w zasadzce w Roncevaux. Możliwe, że autorzy bajek Rolanda mogli mieć dodatkowe źródła poza tym Życie które dziś są dla nas stracone, ale wydaje się mało prawdopodobne, by sięgały po magiczne miecze i rozdzierające mózg rogi.

Z pewnością doszło do bitwy pod przełęczą Roncevaux, która miała miejsce 15 sierpnia 778 roku n.e., ale jej kontekst i jej uczestnicy bardzo różnili się od tych przedstawionych na Chanson de Roland . Daleka od walki z Saracenami (ahistoryczny i problematyczny termin używany przez średniowiecznych pisarzy w odniesieniu do wszystkich muzułmanów), kampania Karola Wielkiego w Hiszpanii była prowadzona w sojuszu z niektórymi muzułmanami przeciwko innym. Ekspansja na północ Kalifat Umajjadów w Europie Zachodniej z Hiszpanii został sprawdzony przez dziadka Karola Wielkiego Karola Martela w Bitwa pod Tours w 732. Wraz z upadkiem Umajjadów i zastąpieniem ich kalifami Abbasydów w Bagdadzie, Umajjadowie iberyjscy zostali odizolowani. Kolejni frankońscy monarchowie zabiegali o wsparcie Abbasydów przeciwko Umajjadowie w Iberii (znany jako Emirat Kordoby).

Gobelin przedstawiający bitwę pod przełęczą Roncevaux, z Rolandem i jego magicznym mieczem Durendalem (obaj pomocnie oznakowani) przedstawionymi na prawo od środka , koniec XV w., przez Muzeum V&A

Kampania rozpoczęta przez Karola Wielkiego została przyspieszona przez proabbasydzkich gubernatorów, którzy wyciągnęli rękę do Karola Wielkiego i poprosili o interwencję wojskową w celu wypędzenia ich władców Umajjadów. Jest prawdopodobne, że siły militarne Karola Wielkiego widziałyby muzułmanów, Iberyjczyków i Franków walczących razem przeciwko połączonym siłom Umajjadów. Jest to o wiele bardziej złożone niż tylko Saraceni przedstawieni w wierszu.

W rzeczywistości Karolingowie nie zostali nawet napadnięci przez siły muzułmańskie w Roncevaux. Wracając z w dużej mierze nierozstrzygniętej kampanii, Karol Wielki skorzystał z okazji, by wzmocnić swoje południowe granice, atakując baskijskie osady w Wasconii – regionie, który historycznie opierał się zwierzchnictwu Karolijczyków. W odwecie za to brutalne cięcie i oparzenie, baskijscy wojownicy potajemnie ścigali armię Franków, wykonując udaną zasadzkę na – zgadliście – przełęczy w Roncevaux.

W starciu prawdopodobnie wzięło udział tylko kilka tysięcy żołnierzy; współczesne szacunki sugerują, że straż tylna składała się z około 3000 frankońskich wojowników (z których tylko garstka byłaby rycerzami), a baskijska partyzantka miała prawdopodobnie podobny lub nieco większy rozmiar. Według wszystkich relacji, Frankowie byli całkowicie zaskoczeni, a Baskowie wykorzystali swoją doskonałą wiedzę o terenie i taktyce walki górskiej, aby wyrżnąć straż tylną do ostatniego człowieka — w tym Rolanda i jego domostwa. Sztywność frankońskiego oporu pozwoliła na ucieczkę głównych sił frankońskich, ale pociąg bagażowy Karola Wielkiego został skonfiskowany, prawdopodobnie wraz z grabieżą i złotem zabranym z kampanii hiszpańskiej. Ponownie, jest to zupełnie inny obraz niż 120 000 wojowników przedstawionych w wierszu.

Ideologia średniowiecza

Lancelot Jeziora , Rękopis z XV wieku, via History.com

Pytanie brzmi: dlaczego Pieśń Rolanda kompozytorzy popełniają tak oczywiste błędy historyczne? Jest pewne, że mieliby dostęp do Vita Karoli Magni , który umieszcza zasadzkę w Roncevaux we właściwym kontekście. Odpowiedź tkwi w tym, kiedy Utwór muzyczny został napisany i co chcieli powiedzieć jego autorzy.

XI wiek był okresem pokoju — i to był problem średniowiecznych królestw. The rozdrobnione królestwa postrzymskie Wczesnośredniowiecznej Europy rozwinęło się w szereg dużych i dość stabilnych królestw: Anglia, Francja, muzułmańska Iberia i Święte Cesarstwo Rzymskie kwitły w XI wieku. Dominujące w każdym regionie formy feudalizmu miały jedną wspólną cechę: utrzymanie klasy rycerskiej, której głównym zadaniem była przemoc. Ogólna deeskalacja konfliktów międzypaństwowych i normalizacja stosunków między tymi wielkimi królestwami oznaczała, że ​​klasa rycerska miała więcej czasu na kłopoty: poprzez dążenie do rozszerzenia własnej władzy poprzez konflikty domowe, zdobywanie większego bogactwa poprzez przemoc wobec chłopów , i zamiana sojuszy na okazje do grabieży.

Kościół rzymskokatolicki, którego paneuropejskie rozprzestrzenienie się w unikalny sposób umiejscawiało go do radzenia sobie z powszechnymi problemami społecznymi, miał dwa powiązane ze sobą podejścia do tego problemu bezczynnych, brutalnych rycerzy i obaj silnie występują w Chanson de Roland .

Rycerskość

Pierwszym była ideologia rycerska. Pojawiające się od połowy X wieku, rycerskie kody zachowań dążył do uregulowania rycerskiego nadmiaru przez głoszenie honoru, czystości i obrony ubogich niehonorowej, rozpustnej i gwałtownej klasie rycerskiej. Te cnoty chrześcijańskie stały się szalenie popularne od XI wieku do końca średniowiecza: Pieśń Rolanda jest jedną z najwcześniejszych form starofrancuskiej poezji epickiej znanej jako eposy , i pasowały do ​​podobnych eposów rycerskich w języku angielskim (opowieści o królu Arturze) i niemieckim ( Nibelungied ). Chociaż ideologia rycerska i ikonografia przeniknęły sztukę, literaturę i ideologię państwową, w dużej mierze nie uregulowały w żaden rzeczywisty sposób niewłaściwego zachowania rycerskiego: średniowieczne zapisy są zaśmiecone przykładami brutalności, przemocy wobec kobiet i nielojalności.

Ideologia krzyżowców

Zdobycie Jerozolimy przez krzyżowców, 15 lipca 1009, przez Emile'a Signola , 1847, przez HistoryExtra.com

Drugie podejście Kościoła do przemocy rycerskiej stało się bardziej widoczne pod koniec XI wieku — ideologia krzyżowców. Podstawowa logika polegała na tym, że jeśli nie można wyeliminować przemocy rycerskiej Zachodu, można ją uzewnętrznić. Pojęcie pokój Boży (tj. że chrześcijanie nie powinni toczyć ze sobą wojen) stopniowo przekształciło się w jego następstwo: wojny przeciwko niechrześcijanom są nie tylko dozwolone, ale także pożądane i stanowią drogę do zbawienia. Ta ideologia zakorzeniła się jak pożar, aw coraz bardziej stabilnej i umiędzynarodowionej Europie nieuniknione było, że ta animus będzie kierowana politycznie. Bardzo osławione złe traktowanie pielgrzymów na Bliski Wschód przez islamskie ustroje tego regionu było łatwym punktem zapalnym.

Papież Urban II bardzo skutecznie wykorzystał tę popularną ideologię w okresie poprzedzającym pierwszą krucjatę (1096-1099 n.e.), używając jej jako karty atutowej do wzmocnienia papiestwa w jego trwającym konflikcie z Święte imperium rzymskie . W jego przemówienie w Clermont inicjując pierwszą krucjatę, wyraźnie powołał się na tę tradycję: obiecał, że przeszłe grzechy każdego uczestnika wyprawy mającej na celu zdobycie Jerozolimy zostaną wymazane. Po założeniu lewantyńskich państw krzyżowców przez zachodnich chrześcijan w następstwie pierwszej krucjaty, ten zawór bezpieczeństwa dla zachodnioeuropejskiej przemocy został zintegrowany z regularną polityką międzynarodową, z wieloma oddzielnymi krucjatami podejmowanymi na Bliskim Wschodzie aż do upadku Akki w 1291 roku CE.

The Pieśń Rolanda Ideologia

Plakat filmowy dla Pieśń Rolanda , 1978, podstawowe tropy Pieśni Rolanda wciąż są obecne w filmach anglosaskich, za pośrednictwem IMDB

Widzimy obie bliźniacze ideologie rycerskości i… Krzyżowiec teologii w całej Pieśni Rolanda i wyjaśnia, dlaczego autor (autorzy) skorzystali z takiej swobody z faktami historycznymi. Jej postacie nie są eksploracją faktów historycznych; są moralitetem wartości rycerskich: od Karola Wielkiego, cierpliwego i mądrego króla, przez Rolanda, odważnego i czystego rycerza, po Ganelona, ​​który spiskuje haniebnie z wrogiem i otrzymuje sprawiedliwą karę. Wróg saraceński nie jest poważną próbą zrozumienia sytuacji politycznej w czasach Karola Wielkiego, to współczesne ostrzeżenie klaksonowe, w którym autorzy próbują alarmować o muzułmańskim zagrożeniu dla zachodniochrześcijańskiej Europy, tworząc demoniczną karykaturę.

Widzimy nawet tę ideologiczną walkę rozgrywającą się u bohaterów wiersza. Przyjaciel Rolanda, Olivier, desperacko próbuje przekonać Rolanda do wezwania pomocy, wzywając go do przywołania starej frankońskiej koncepcji wzajemnego obowiązku – ale Roland odmawia, ufając sobie tylko ku łasce Bożej, a on zostaje nagrodzony przewiezieniem do Nieba. To połączenie frankońskiego feudalizmu i chrześcijańskiej teologii nie było aż do tego momentu tym samym — widzimy tutaj sam punkt wyjścia dla tradycji literackiej zachodniego średniowiecza, która nadal kształtuje nasze nowoczesne formy opowiadania historii.

Wizerunek frankońskiego wojownika , XX w., przez Muzeum Kultur Świata Spurlock

Jeśli uważasz, że ta forma opowiadania jest przestarzała lub czysto średniowieczna, to bardzo się mylisz: format średniowiecznych opowieści o moralności stanowi rdzeń zachodniej tradycji literackiej i można go dziś zobaczyć w hollywoodzkich filmach. Porównaj tropy w Pieśń Rolanda do tego z nowoczesnych filmów akcji, takich jak James Bond seria lub Niewykonalna misja kino. Bohater jest niemal niemożliwy do popisu, uosabiając najlepsze cechy w ramach dominujących paradygmatów męskości: poświęcenie i wrogość wobec zła, nawet przy wielkim osobistym koszcie. Wrogowie są nieprzejednani, źli i moralnie ułomni. Są długie sekwencje krwi, gore i graficznej przemocy. Ale ostatecznie świadomie polegają na dominujących tropach, mrocznych rosyjskich oligarchach jako zastępstwie groźby komunizmu podczas Zimna wojna czy nawet karykaturalne złe islamskie organizacje terrorystyczne, które powielają niewypowiedziany ideologiczny konsensus w sprawie zagrożeń dla naszego świata. Brzmi znajomo?