Kwestia rzymska: Papież kontra nowy naród włoski

20 września 1870 r., kiedy wkroczyły wojska włoskie Rzym poprzez wyłom w murze miejskim przy Porta Pia papież Pius IX odmówił zaakceptowania nowego status quo, ogłaszając się „więźniem” Watykanu. Nigdy więcej nie wyjdzie poza pałac. Uporczywa niechęć Piusa IX do uznania nowego Królestwa Włoch doprowadziła do tzw. kwestii rzymskiej, czyli długiego sporu pomiędzy papiestwem a państwem włoskim. Impas zakończył się w 1929 r., kiedy Benito Mussolini podpisał Traktat laterański, dwustronne porozumienie uznające zwierzchnictwo papieża nad nowym państwem Watykanem.

Początki kwestii rzymskiej i Pius IX

Kiedy w 1846 r. konklawe wybrało Giovanniego Marię Mastai-Ferrettiego, biskupa Imola, na następcę Grzegorza XVI, nowo mianowany Pius IX znalazł się w trudnej sytuacji, polegającej na przeprowadzeniu Kościoła rzymskokatolickiego przez rewolucyjny ferment ogarniający całą Europę. Wielu, w tym duchowni liberalni, nalegało, aby nowy papież zmodernizował i odnowił Państwo Kościelne oraz doktrynę Kościoła.

We wczesnych latach swego papiestwo , Pius IX zdawał się zwracać uwagę na prośby liberalnych katolików o wprowadzenie nowoczesnych reform. Przyznał pewną swobodę wypowiedzi, udzielił amnestii więźniom politycznym i utworzył radę konsultacyjną złożoną z członków nie wyświęconych. W przeciwieństwie do swojego poprzednika, Pius IX nie był bezkrytycznie niechętny postępowi i nowoczesnym wynalazkom. Zatwierdził budowę linii kolejowej na części swoich terytoriów, dużym obszarze rozciągającym się od Rzymu, przez środkowe Włochy, aż do Bolonii. Wprowadził także do Rzymu latarnie gazowe.

Początkowa otwarta postawa Piusa IX wobec współczesności i zmieniających się czasów zapewniła mu reputację „papieża liberalnego”. W szczególności jego ustępstwa polityczne zjednały mu sympatię przedstawicieli liberalnego katolicyzmu i neogwelfów, którzy opowiadali się za zjednoczeniem podzielonego Półwyspu Apenińskiego w konfederację pod przewodnictwem papieża.

W swoim 1843 r O prymacie moralnym i obywatelskim Włochów (O prymacie moralnym i obywatelskim rasy włoskiej) Vincenzo Gioberti, liberalny ksiądz i filozof, oświadczył, że nierozerwalny związek między katolicyzm i kultura włoska uczyniły Włochy wyjątkowymi wśród krajów europejskich. Więc Risorgimento było możliwe jedynie poprzez odnowienie (i modernizację) obiektu Kościół katolicki . Książka Giobertiego odniosła duży sukces, zwłaszcza wśród liberalnych katolików, którzy wspierali ruch na rzecz niepodległości Włoch. Propozycja Giobertiego miała wówczas podwójną zaletę: oferowała alternatywę dla republikanizmu Mazziniego (uważanego przez umiarkowanych neogwelfów za zbyt radykalny) i możliwe rozwiązanie problemu współistnienia Kościoła i przyszłego narodu włoskiego.

Kiedy Pius IX wydawał się tolerancyjny wobec liberalizmu i nowoczesności, wielu katolickich patriotów okrzyknęło go przywódcą politycznym i religijnym opisanym przez Vincenzo Giobertiego. Jednak już w 1848 roku Pius IX zaczął sprzeciwiać się zjednoczeniu Półwyspu Apenińskiego, porzucając swoje dotychczasowe sympatie dla „nowoczesnych doktryn”.

Papież i Risorgimento

W 1848 r., kiedy wybuchła pierwsza wojna o niepodległość, Pius IX położył kres marzeniu Giobertiego, odmawiając walki z Austriakami, swoimi „braćmi w Chrystusie”. Kilka dni przed wypowiedzeniem wojny Austrii przez króla Sardynii i Piemontu Karola Alberta papież wydał konstytucję. Powołał także szereg popularnych ministerstw, aby zapobiec przedostaniu się do Rzymu wstrząsów politycznych, które ogarniały półwysep.

Jednak 15 listopada doszło do zamachu na jego premiera Pellegrino Rossiego. W mieście wybuchła demokratyczna rewolucja, która zmusiła go do ucieczki do Gaety. Tymczasem zgromadzenie konstytucyjne wybrane w wyborach powszechnych zniosło doczesną władzę papieża. Republika Rzymska została jednak wkrótce pokonana przez armię francuską.

Kiedy Pius IX wrócił do Rzymu w 1850 r., stanowczo odmawiał jakichkolwiek ustępstw, potwierdzając swoje boskie prawo do sprawowania swojej doczesnej władzy. Przywrócił Inkwizycja , Indeks ksiąg zakazanych i cenzura prasy. Pozostała część jego pontyfikatu (najdłuższa w historii) upłynęła pod znakiem działań konserwatywnych i reakcyjnych. Co najważniejsze, stanowczo sprzeciwiał się ruchowi na rzecz zjednoczenia Włoch, uznając go za zagrożenie dla jego doczesnej władzy i Państwa Kościelnego.

W encyklice z 1860 r Bez pewnych słów – zaprotestował Pius IX Napoleon III sugestię, aby oddać w posiadanie Bolonię, Rawennę i inne miasta, które zbuntowały się przeciwko jego rządom. „Dziedzictwo błogosławionego Piotra powinno zostać zachowane całkowicie nienaruszone i nienaruszalne oraz powinno być chronione przed wszelką krzywdą” – powtórzył papież . W 1861 r., po ustanowieniu Królestwa Włoch w Turynie, Pius IX wydał przydział Widzieliśmy to przez długi czas wyrazić swoją odmowę uznania nowego narodu włoskiego lub pojednania z rządem włoskim. W przemówieniu potępiano także „nowoczesną cywilizację”, która „ pozbawia Kościół jego prawowitej własności .”

Program błędów: Pius IX kontra Królestwo Włoch

Po proklamowaniu Królestwa Włoch monarchia Sabaudii i papiestwo współistniały w kruchym rozejmie. Przed przedwczesną śmiercią Camillo Benso di Cavour, architekt Risorgimento, oświadczył, że nowe królestwo powinno mieć stolicę w Rzymie. Zwolennik polityki „wolnego Kościoła w wolnym państwie” premier Piemontu uważał, że papież powinien zrzec się swojej doczesnej władzy. Wielu włoskich patriotów, w tym Giuseppe Mazzini i Giuseppe Garibaldi, podzielało przekonanie Cavoura, że ​​zjednoczenie Włoch może zostać dokonane jedynie ze stolicą w Rzymie. W 1862 roku Garibaldi zorganizował wyprawę swoich czerwonych koszul na podbój Świętego Miasta. Obawiając się reakcji francuskiego garnizonu chroniącego papieża, rząd włoski wysłał wojska, aby go powstrzymać. Wiadomość o kontuzji bohatera narodowego w Aspromonte wywołała szok i złość na całym półwyspie.

Rząd włoski próbował rozwiązać kwestię rzymską na drodze dyplomacji w 1864 r. W szczególności Włochom zależało na przekonaniu Napoleona III do wycofania francuskiego garnizonu z Rzymu. 15 września 1864 roku oba kraje osiągnęły porozumienie, nazwane później Konwencją Wrześniową. Kompromis wymagał od wojsk francuskich opuszczenia Rzymu. W zamian Włochy najwyraźniej zrezygnowały z uczynienia Świętego Miasta swoją stolicą i zgodziły się chronić pozostałe terytoria papieskie. Uzyskawszy wycofanie się Francuzów, rząd włoski liczył na znalezienie pretekstu do przyłączenia Rzymu do reszty królestwa.

Trzy miesiące po Konwencji wrześniowej Pius IX bezkompromisowo potępił urzędnika „nowoczesnej cywilizacji” w Kościele Program nauczania głównych błędów naszych czasów , dokument opublikowany wraz z encykliką Ile troski . The Konspekt zadekretował, że wszystkie współczesne doktryny (liberalizm, sekularyzm, naturalizm, racjonalizm, socjalizm i marksizm ) były niezgodne z Kościołem katolickim. Dlatego wszyscy wierzący powinni je zdecydowanie odrzucić.

Te „sekty” ubolewał papież , skierowane na

„poddaj Kościół Boży najbardziej okrutnej niewoli, aby podważyć fundamenty, na których stoi, i skazić jego wspaniałe cechy; a ponadto uderzać go częstymi uderzeniami, potrząsać nim, obalać go i, jeśli to możliwe, sprawić, aby całkowicie zniknął z ziemi.

Zatem artykuł 80 potępiony za błąd przekonanie, że „biskup Rzymu może i powinien pogodzić się i pogodzić z postępem, liberalizmem i współczesną cywilizacją”.

Ostatnia wyprawa Giuseppe Garibaldiego i Sobór Watykański I

Wiosną 1867 roku Giuseppe Garibaldi podjął kolejną próbę podboju Rzymu przy tajnym wsparciu monarchii sabaudzkiej. Król Wiktor Emanuel II i jego rząd mieli nadzieję, że wyprawa Garibaldiego wywoła powstanie ludowe w Świętym Mieście, uzasadniając tym samym interwencję armii włoskiej w „obronie” papieża. Jednak misja Garibaldiego nie powiodła się. 3 listopada armia francuska pokonała czerwone koszule Garibaldiego pod Mentaną, miastem na północ od Rzymu. Rząd włoski nie miał innego wyjścia, jak aresztować „Bohatera Dwóch Światów” i umieścić go w areszcie domowym na wyspie Caprera.

Pośród ataków na jego doczesną władzę i pozostałe domeny papieskie, Pius IX zdecydował się zgromadzić wszystkich biskupów i kardynałów na Soborze Ekumenicznym. Papież postrzegał to doniosłe wydarzenie, znane później jako Sobór Watykański I, jako okazję do podtrzymania wiary Konspekt potępienie „nowoczesnej cywilizacji” i oficjalna koncepcja nieomylności papieża.

Pomysł, że nauczanie papieża w sprawach wiary i moralności nie może być kwestionowane, nie był niczym nowym. Nie stanowiło to jednak jeszcze części oficjalnej doktryny Kościoła. Dla Piusa IX i jego zwolenników zasada nieomylności była silną barierą przeciwko władzy świeckiej i erozji przez nią władzy kościelnej. 18 lipca, pomimo sprzeciwu biskupów niemieckich, francuskich i amerykańskich, sobór ogłosił nieomylność papieża, nakazując mu od tronu (z krzesła).

Twierdzenie Piusa IX rozgniewało władców Włoch i Europy, którzy odebrali je jako wyzwanie dla ich władzy. „Kiedy Ewa ugryzła jabłko i powiedziała Adamowi, że może/ Jezus, aby zbawić ludzkość, stał się człowiekiem” – skomentował włoski tygodnik satyryczny Pasquino , „ale Wikariusz Chrystusa, Pius numer dziewięć/Aby uczynić człowieka niewolnikiem, chce stać się boski”.

20 września 1870: Papież jako „więzień Watykanu” i prawo gwarancji

1 września 1870 roku armia francuska została pokonana pod dn Od . Napoleon III poddał się królowi Prus Wilhelmowi I. Powstanie ludowe w Paryżu ogłosiło koniec Drugiego Cesarstwa. Nagle papież znalazł się bez ochrony wojskowej.

To była szansa, której szukał włoski rząd. 20 września 1870 roku wojska włoskie ostatecznie wkroczyły do ​​Rzymu poprzez wyłom w murach miejskich w pobliżu Porta Pia. Pius IX schronił się w pałacu watykańskim i ogłosił się „więźniem”. W encyklice Wszyscy na nich patrzą ekskomunikował „uzurpatorów” i zdeklarowany okupację jego terytoriów „niesprawiedliwą, pełną przemocy, nieważną i nieważną”. 'Ponadto,' potępił dokument „Protestujemy przed Bogiem i całym światem katolickim, że przetrzymywani w takiej niewoli nie jesteśmy w stanie bezpiecznie, sprawnie i swobodnie sprawować Naszej najwyższej władzy duszpasterskiej”. 1 lipca 1871 roku Rzym oficjalnie stał się stolicą narodu włoskiego.

Po tym, jak Pius IX odmówił negocjacji z rządem włoskim, 13 maja 1871 roku król Wiktor Emanuel II podpisał tzw. Prawo Gwarancji, jednostronne porozumienie mające na celu rozstrzygnięcie sporu pomiędzy monarchią a papiestwem. Ustawa przyznała papieżowi wieczystą własność pałaców watykańskich i laterańskich oraz Castel Gandolfo, jego letniej rezydencji. Nieruchomości te również byłyby zwolnione z podatku. Rząd włoski zaoferował papieżowi roczny dochód w wysokości 3 225 000 lirów.

Prawo Gwarancji dodatkowo uznawało nienaruszalność duchowej władzy i misji apostolskiej papieża. Wreszcie rząd zwolnił biskupów włoskich ze składania przysięgi lojalności wobec króla. Jednakże przed przejęciem kontroli nad jakąkolwiek posiadłością papieską poza Świętym Miastem wymagaliby zgody rządu.

Dwa dni po ogłoszeniu Prawa Gwarancji Pius IX odpowiedział encykliką Gdzie my . Zwracając się do wszystkich biskupów, – potępił papież „gwarancje” jako „puste immunitety i przywileje”. Następnie stwierdził, że „Opatrzność Boża przekazała Biskupowi Rzymu władzę cywilną Stolicy Apostolskiej. Zasada ta jest konieczna, aby Biskup Rzymu nigdy nie podlegał żadnemu władcy ani władzy cywilnej”.

Pius IX przypomniał włoskim władcom, że prawa i prerogatywy Kościoła zostały nadane „bezpośrednio od samego Boga”, a nie „zapożyczone” od rządu. W 1874 roku Pius IX dekretem zakazał wszystkim włoskim katolikom oddawania głosów w wyborach krajowych To nie jest przydatne . Przez ostatnie cztery lata swego pontyfikatu Pius IX ani razu nie opuścił narzuconego sobie więzienia.

Papież Jan Paweł II beatyfikował go w 2000 roku.

Traktat laterański i rozwiązanie kwestii rzymskiej

Papież Leon XIII, który w lutym 1878 r. zastąpił Piusa IX, kontynuował politykę swojego poprzednika wobec Królestwa Włoch, odmawiając jego istnienia i pozostając w Pałacu Watykańskim. Pierwsza zmiana w podejściu papiestwa do monarchii sabaudzkiej nastąpiła za pontyfikatu Benedykta XV, który zniósł To nie jest przydatne aby przeciwstawić się rosnącemu ruchowi socjalistycznemu. I tak w 1919 roku włoski ksiądz Don Luigi Sturzo założył pierwszą partię katolicką we Włoszech, Włoską Partię Ludową (PPI). W wyborach ogólnokrajowych, które odbyły się w tym samym roku, PPI zdobyła 21 proc. głosów. Choć katolikom pozwolono aktywnie uczestniczyć w polityce, kwestia rzymska pozostała nierozwiązana. Długotrwała wrogość między Włochami a papiestwem zakończyła się dopiero w 1929 r., kiedy Mussolini i Pietro Gasparri, sekretarz stanu papieża Piusa XI, podpisali Traktat laterański.

W trzecim artykule porozumienia państwo włoskie przyznało Stolicy Apostolskiej „pełną własność” i suwerenność nad nowo utworzonym Państwem Watykańskim. Uznała także katolicyzm za „jedyną religię państwową”, zgadzając się tym samym na włączenie go do programu nauczania szkół publicznych.

W zamian Papież „ogłosił [red.], że kwestia rzymska została ostatecznie i nieodwołalnie rozstrzygnięta, a zatem wyeliminowana, i uznał [ed] Królestwo Włoch pod panowaniem dynastii Sabaudii, z Rzymem jako stolicą państwa włoskiego”.

Traktat laterański zawierał także Konwencję finansową, na której naród włoski zgodził się zrekompensować papieżowi utratę jego terytoriów. Konstytucja republikańska z 1948 r. potwierdziła konkordat.