Konfucjusz: Najlepszy człowiek rodzinny

Kiedy myślimy o rodzinie, istnieje szeroki wachlarz możliwości. Nie trzeba dodawać, że są wielkie rodziny, niezbyt wspaniałe rodziny i okropne. Istnieje jednak powszechna koncepcja wartości rodzinnych kusząca odpowiedzialnością, empatią, wytrwałością, uczciwością i oczywiście zwyczajami i tradycjami, ostatecznym koszmarem lub radością w zależności od osobistych doświadczeń. Konfucjusz był nieugięty w zachowaniu tych wartości. Był człowiekiem o gigantycznych aspiracjach; niemniej jednak uważał, że próba wywołania wielkiej zmiany z zewnątrz jest niemożliwa, nieodpowiedzialna, a nawet głupia. To wszystko musiało pochodzić z najbliższego możliwego kręgu. I to było przez większość czasu, ja i rodzina.

Konfucjusz: surowe wychowanie

Portret Konfucjusza , przez Atlantyk

Chociaż niewiele wiadomo o epoce Konfucjusza, podobno żył około 551 roku Chiny i był uczniem Lao Tze, mózgiem stojącym za Tao Te Ching i filozofią Yin i Yang. Żył w epoce, w której państwa bez końca walczyły o dominację najsilniejszych, a władcy byli często zabijani, nawet przez własne rodziny. Urodził się w rodzinie szlacheckiej, ale wychował się w ubóstwie z powodu przedwczesnej śmierci ojca w bardzo młodym wieku.

W związku z tym od najmłodszych lat musiał opiekować się samotną matką i niepełnosprawnym bratem. Pracował na wielu stanowiskach, m.in. rano w spichlerzu i wieczorami jako księgowy. Surowe dzieciństwo wzbudziło w nim współczucie dla biednych, ponieważ uważał się za jednego z nich.

Konfucjusz mógł studiować dzięki pomocy bogatego przyjaciela i postanowił zapisać się do królewskich archiwów. Były to w zasadzie podręczniki do historii, zanim ktokolwiek zebrał je w zorganizowane tomy. Nikt tak naprawdę się o nich nie troszczył. W oczach wielu były to tylko stare relikwie. Tam, gdzie wszyscy widzieli zniechęcający i bezużyteczny tekst, Konfucjusz czuł się oświecony i zdumiony. To tutaj zakochał się w przeszłości. Stworzył swoje pierwsze ideologie o tym, jak człowiek może stać się najlepszym tylko poprzez rytuały, literaturę i historię.

Pierwsze spojrzenie na społeczeństwo

Sztuka dynastii Zhou , przez Cchatty

Czy podoba Ci się ten artykuł?

Zapisz się do naszego bezpłatnego cotygodniowego biuletynuDołączyć!Ładowanie...Dołączyć!Ładowanie...

Sprawdź swoją skrzynkę odbiorczą, aby aktywować subskrypcję

Dziękuję Ci!

Po ukończeniu studiów pełnił funkcję ministra przestępczości w swoim rodzinnym mieście Lu. Był doradcą władcy, znanym jako Duke. Pewnego dnia Duke otrzymał wiele prezentów, głównie luksusowych. Mówi się, że otrzymał 84 konie i 124 kobiety. Duke spędził z nimi cały dzień, jeżdżąc przez miasto z końmi i kładąc się w łóżku z kobietami. Tym samym pozostawił rządy i wszystkie inne potrzeby miast bez opieki. Konfucjusz nie uznał tego za atrakcyjne; czuł się zniesmaczony i dlatego odszedł. Konfucjusz podróżował od stanu do stanu. Miał nadzieję, że spróbuje znaleźć władcę do służby, pozostając wiernym swoim zasadom.

Ilekroć przedstawiał się władcom, starał się odwieść ich od surowych kar i mówił, że przywódcy nie potrzebują autorytetu, aby stworzyć zwolenników, ludzie naturalnie będą podążać za dobrymi przykładami. Władcy myśleli inaczej. Po latach podróżowania nigdy nie znalazł przywódcy, któremu mógłby służyć. Wrócił do rodzinnego miasta, aby głosić swoją wiedzę i uczyć innych, jak uważał za mądre.

Chociaż nie miał zamiaru zakładać szkół nauczania, uważał się za środek do przywrócenia wartości dawnej dynastii , które wiele osób uważało za zbankrutowane lub nieobecne.

Nauki konfucjańskie

Konfucjusz, podobnie jak Sokrates, nigdy niczego nie napisał. Jego zwolennicy zebrali wszystkie jego nauki w serii antologii zatytułowanej Analekty . W tej serii mówił o tym, jak samouprawa jest kluczem do zmiany społeczeństwa.

Handel dynastii Ming , przez Wycieczkę Kulturową

Złota zasada

Nie rób innym tego, czego nie chcesz, aby zostało zrobione sobie.

Jest to bez wątpienia najbardziej znana filozofia Konfucjusza. Nie tylko to uczucie jest sławne samo w sobie, ale samo chrześcijaństwo ma to inaczej zapisane w Biblii: Kochaj bliźniego swego jak siebie samego.

Reguła zawiera wskazówki, jak postępować i traktować innych ludzi. Wyjaśnia się i łatwo to zrozumieć. Dlatego nazywa się to złotą zasadą.

Właściwość rytualna

Konfucjusz bardzo lubił to, co dla ludzi znaczyły tradycje i ceremonie. Wierzył, że pomogło to postawić wartości i stopy na ziemi, pozwalając ludziom jasno zrozumieć, jak ważna jest wiedza, dokąd kierować i od której należy.

Termin rytuał wywodzi się z działań poza typowymi ceremoniami religijnymi i obejmuje czynności wykonywane w interakcjach społecznych, takie jak uprzejmości lub akceptowane wzorce zachowań. Wierzył, że cywilizowane społeczeństwo zależy od tych rytuałów, aby mieć porządek społeczny, który był stabilny, zjednoczony i trwały.

Konfucjusz nie wierzył w rodzaj rytuału, który składał ofiary bogom, postaciom religijnym, a nawet ideologicznym. Wierzył w zwyczaje, zwyczaje i tradycje. Te rytuały pomagają cementować interakcje społeczne i osobowości . Pozbywają się ludzi z ich dotychczasowych wzorców i zmuszają do przyjmowania nowych.

Odznaka stopnia z lwem , XV-wieczne Chiny, przez Metropolitan Museum of Art, Nowy Jork

Rytuały muszą przełamywać istniejące schematy, ale nie muszą być epickimi zadaniami. Mogą być tak proste, jak zapytanie kasjera, jak minął dzień lub spacer z psem. Dopóki rytuał łamie schematy i sprawia, że ​​ludzie się zmieniają, warto w nie inwestować.

Rytuały te mogą być osobiste, jak rutyna ćwiczeń, lub wspólne, jak uroczystość lub przyjęcie urodzinowe. To nie tylko pomaga scementować poczucie solidarności, ale także zmienia zaangażowanych w nie ludzi. Udawać, aż się uda, to w zasadzie ewolucja nauk konfucjanizmu. Musimy przesłonić nasze emocje w stosunku do pewnych osób lub postaw, aby nie tylko zaangażować się w rytuały, ale także bezinteresownie.

Synowska pobożność

Konfucjusz był całkowicie sprawiedliwy wobec znaczenia rodziców. Ich dzieci powinny zawsze opiekować się nimi i traktować je z najwyższym szacunkiem i szacunkiem. Powinni być posłuszni rodzicom, gdy są młodzi, opiekować się nimi, gdy są starzy, opłakiwać ich, gdy odejdą, i składać ofiary, gdy już ich nie ma.

Nikt nie powinien od nich odchodzić, gdy żyją, a nawet powinni robić niemoralne rzeczy, aby ich kryć. Są najcenniejszym związkiem każdego. A moralność definiuje to, co robimy dla nich, a nie dla nas.

Jeśli ludzie muszą oszukiwać lub zabijać, aby chronić swoich rodziców, popełnienie tego jest sprawiedliwym i moralnym działaniem. Ludzi można oceniać moralnie na podstawie ich czynów wobec rodziców. Pobożność synowska oznacza również obowiązek rodzica, by kochać i wychowywać dziecko. Odnosi się także do prymatu tej więzi rodzinnej w życiu osobistym i społecznym.

Kwiaty , przez Nowy.qq

Wielka nauka

Konfucjusz nie wierzył w ani społeczeństwo egalitarne . Słynne powiedział: niech władca będzie władcą, poddany poddanym, ojciec ojcem, a syn synem.

Był przekonany, że wybitni ludzie zasługują na posłuszeństwo, uznanie i pokorną służbę. Jeśli ludzie rozpoznają tych, których doświadczenie i wiedza przewyższają ich własne, społeczeństwo ma większe szanse na prosperowanie.

Aby dogadać się w zdrowym społeczeństwie, ludzie muszą zrozumieć swoją rolę i dostosować się do niej, cokolwiek by to nie było. Jeśli ktoś jest woźnym, nie powinien zajmować się polityką, a jeśli był politykiem, sprzątanie nie powinno być częścią jego obowiązków. Relacja między lepszym a gorszym jest jak ta między wiatrem a trawą. Trawa musi się uginać, gdy wieje wiatr. Nie jest to oznaką słabości, ale oznaką szacunku.

Kreatywność

Konfucjusz był bardziej człowiekiem ciężkiej pracy niż natychmiastowego szczęścia czy geniuszu. Wierzył w wiedzę wspólnotową, która obejmuje pokolenia i musi być kultywowana, a nie wyrastająca znikąd. Miał o wiele więcej szacunku dla starszych, po prostu za kultywowane doświadczenie.

Czy konfucjanizm jest religią?

Życie Konfucjusza , 1644-1911, przez Metropolitan Museum of Art, Nowy Jork

Toczy się debata na temat tego, czy konfucjanizm jest religią, czy tylko filozofią, z wieloma wnioskami rozstrzygającymi drugą ocenę. Było też dużo porównania konfucjanizmu z taoizmem . Chociaż obie są naukami wschodnimi, ich podejście jest całkowicie odmienne.

Tao wierzy, że stan natury, nietknięte i przepływ mają kierować ludzkim doświadczeniem. Zachęcają do nie narzucania postawy, która wydaje się wymagać wysiłku. Wszystko powinno być łatwe i tym samym prowadzić każdego na lepszą ścieżkę. Wręcz przeciwnie, konfucjanizm prosi nas o przyjęcie ludzkiej postaci i wymaga ciężkiej pracy i wysiłku, aby osiągnąć samo-kultywację. Wszystko sprowadza się do dyscypliny i robienia właściwych rzeczy, a nie tego, co natura rzuca ci na drogę.

Dziedzictwo Konfucjusza

Konfucjusz , autorstwa Christophela Fine Art, za pośrednictwem National Geographic

Cesarz Wu dynastia Han był pierwszym, który przyjął konfucjanizm jako ideologię, która rozprzestrzeniła się wśród najwyższych rangą. Państwo imperialne promowało swoje wartości, aby utrzymać status quo, w którym prawo i porządek przenikały do ​​społeczeństwa. Rodziny cesarskie i inne znane postacie sponsorowały później księgi moralności, które uczyły konfucjańskich wartości, takich jak lojalność, szacunek dla starszych i najwyższe uznanie dla rodziców.

Współczesny świat to wszystko oprócz konfucjanizmu. Lekceważący, egalitarny, nieformalny i ciągle zmieniający się. Zawsze istnieje ryzyko, że staniemy się bezmyślni i impulsywni i nigdy nie boimy się wsadzić stopy tam, gdzie nie jest to proszone. Wśród nielicznych, którzy nauczają wartości konfucjańskich jest: Dr Jordan Peterson , który uczy, że jeśli ktoś chce wprowadzać zmiany na zewnątrz, musi najpierw posprzątać swój pokój. Innymi słowy, zanim wpadniesz w kłopoty innych ludzi, zajmij się swoimi.

Portret Jordana Petersona , przez Holding Space Films, via Quillette

To odczucie zostało powtórzone przez Konfucjusza, kiedy stwierdził, że całe narody nie mogą zostać zmienione przez gigantyczne działania. Jeśli miał być pokój, najpierw potrzebny był pokój w każdym państwie. Jeśli państwo chce pokoju, każde sąsiedztwo musi mieć pokój. I tak dalej, aż do jednostki.

W ten sposób, być może, gdybyśmy konsekwentnie i całym sercem zdawali sobie sprawę z naszego potencjału bycia najlepszym przyjacielem, rodzicem, synem lub córką z ludzkiego punktu widzenia, ustalilibyśmy poziom troski, moralnej doskonałości, który zbliżyłby się utopijny . Na tym polega konfucjańska transcendencja: traktować na serio działania życia codziennego jako arenę moralnego i duchowego spełnienia.