Kim jest Archanioł Michał? Analiza anioła

Archanioł Michał to postać zagadkowa. W Nowym Testamencie jest on identyfikowany jako archanioł tylko raz, chociaż Stary Testament wspomina o nim częściej. Słowo „archanioł” pojawia się w Biblii tylko dwukrotnie. W jednym przypadku Biblia mówi, że Chrystus powróci głosem archanioła ( 1 Tesaloniczan 4:16). Z drugiej strony Biblia identyfikuje Archanioła Michała jako będącego w konflikcie z diabłem w sprawie ciała Mojżesza. Na pierwszy rzut oka nie jest to zbyt wiele informacji, choć słowo archanioł i imię Michał mają do zaoferowania więcej, niż mogłoby się wydawać.

Jest tylko jeden: Archanioł Michał

Michał oznacza „który jest podobny do Boga” Lub 'kto jest jak Bóg,' co sugeruje podobieństwo, najprawdopodobniej charakteru. Słowo „archanioł” jest transliteracją greckiego Archanioł . Termin łączy „archi ”, co oznacza „szef” i „Angelos ”, co można przetłumaczyć jako „posłaniec” lub „anioł”.

Obydwa biblijne odniesienia do archanioła pochodzą z Nowego Testamentu. Pierwsza mówi nam, że Chrystus powróci głosem głównego anioła, a druga, że ​​główny anioł, który wdał się w konfrontację z diabłem, był w jakiś sposób podobny do Boga. Imiona w Biblii często mówią coś o charakterze danej osoby, więc Michał jest do niej podobny Bóg .

Według apokryfów istnieje wielu archaniołów. Księga Henocha wspomina czterech archaniołów: Michała, Gabriela, Rafaela i Uriela, z których każdy pełnił odrębną funkcję. Testament Salomona, Apokalipsa Sofoniasza i Apokalipsa Pawła dodają do listy archaniołów imiona Sariel, Raguel, Jeremiel i inne. Inne księgi pozabiblijne również odnoszą się do kilku archaniołów.

Biblia zna jednak tylko jednego archanioła: Michała. Biblia wspomina o Michale w Daniela 10:13,21, 12:1, Juda 1:9 i Objawienie 12:7. Te wersety powiedzą nam znacznie więcej o Michale i mogą potwierdzić jego związek z tytułowym archaniołem.

Nazywa się Michał „jeden z głównych książąt” ( Daniela 10:13). Septuaginta , greckie tłumaczenie hebrajskiego Starego Testamentu, sugeruje, że jest on pierwszym pod względem rangi lub władzy i najważniejszym, który się pojawił. Jest wodzem i ma najwyższą rangę. Greckie słowo przetłumaczone jako „jeden” to „archon” i jest blisko spokrewnione z „archi” od słowa archanioł.

Kilka wersetów dalej Michał nazywany jest „twoim księciem” ( Daniela 10:21) i sugeruje, że Michał jest księciem swego wygnanego narodu. Później, Daniela 12:1 wzywa Michaela „wielkiego księcia, który sprawuje opiekę nad twoim ludem”, wzmocnienie idei Michała jako głowy Żydów na wygnaniu.

Objawienie 12:7-9 przedstawia Michała jako przywódcę niebiańskich wojsk. Brzmi:

„Wtedy wybuchła wojna w niebie. Michał i jego aniołowie walczyli ze smokiem, a smok i jego aniołowie stawiali opór. Nie było to jednak wystarczająco mocne i nie było już dla nich miejsca w niebie. Ogromny smok został zrzucony w dół. Ten starożytny wąż, zwany Diabłem i Szatanem, zwodziciel całego świata, został zrzucony na ziemię wraz z jego aniołami”.

Tekst ukazuje Archanioła Michała jako przywódcę niebiańskich aniołów, będącego w bezpośredniej opozycji do Szatana i jego aniołów. Zwycięża w bitwie i pokonuje siły zła.

Biuro Archanioła Michała

Biblia wskazuje na Michała jako osobę przypominającą wojownika. Zawsze wstawia się, aby chronić swój lud, czy to podczas konfrontacji jeden na jednego o ciało Mojżesza ( Juda 9) lub jako głowa zastępu niebieskiego ( Objawienie 12:7).

Dawno temu, kiedy Izrael rozpoczął przejmowanie ziemi obiecanej, Jozue spotkał osobę, która przedstawiła się jako „dowódca wojska Pańskiego” (ESV) lub „dowódca zastępu Pańskiego”, według Wersji Króla Jakuba ( Jozue 5:14). Ponieważ Jozue był wówczas przywódcą ludu Bożego, dowódca armii Pana musiał być przywódcą niebiańskiego zastępu Bożego, a zatem nie był człowiekiem. Jako przywódca narodu Bóg na ziemi Jozue „upadł” i oddał cześć temu dowódcy, pytając, co on, sługa dowódcy, może dla niego zrobić.

Godne uwagi jest to, że ten dowódca armii Pańskiej przyjął to uwielbienie. Nie mógł zatem występować regularnie anioł ponieważ nieupadli aniołowie nigdy nie zgodziliby się na to, aby oddawać im cześć ( Objawienie 19:10). W tym przypadku, podobnie jak w przypadku, gdy Biblia wymienia Michała po imieniu, kontekstem jest sytuacja konfliktowa, w której przywódca zastępu niebiańskiego działa, aby chronić lud Boży. Jest to ściśle powiązane z kontekstami, w których wspomina się o Michaelu.

Charakterystyczną cechą dowódcy armii Pana jest to, że trzymał w dłoni „dobyty miecz”, gotowy do bitwy ( Jozue 5:13). Tylko w dwóch innych przypadkach tak się dzieje Biblia opisz niebiańską istotę z wyciągniętym mieczem. Pierwsza to dobrze znana historia Balaama i gadającego osła ( Liczby 22). Tutaj ten, który dzierży miecz, nazywany jest „anioł Pański”, i chroni lud Boży przed złymi czynami proroka Balaama ( Liczby 22:23, 31).

W drugim przypadku Dawid zgrzeszył przeciwko Bogu i widzi anioła Pańskiego z dobytym mieczem, bliskiego wymierzenia kary. Dawid i jego firma „padli na twarze”, wyrażenie używane do określenia kultu. Anioł Pański nie przeszkadza im w oddawaniu mu czci, co ponownie pokazuje, że nie jest to zwykły anioł, ale raczej istota boska.

Anioł Pański nie zawsze kojarzy się z walką. Czasem tylko przekazuje wiadomość. Podobnie było w przypadku Hagar, gdy uciekła z rezydencji Abrahama, ponieważ Sara surowo ją potraktowała. Wtedy ukazał się jej anioł Pański i polecił jej wrócić do domu.

Kiedy Menoach, ojciec Samsona, spotkał anioła, początkowo sądził, że to zwykły anioł ( Sędziowie 13:16). Kiedy w końcu zdał sobie sprawę, że to anioł Pański, powiedział swojej żonie: „Na pewno umrzemy, bo widzieliśmy Boga” ( Sędziowie 13:22). Anioł Pański jest przejawem Boskości ( Jozue 2:1 zob. Exodus 20:2). Przecież to anioł Pański przemówił do Mojżesza z płonącego krzewu ( Exodus 3:2-4). Nie tylko chroni i działa w imieniu swojego ludu, ale czasami przekazuje mu także wiadomości bezpośrednio.

Posłaniec, Anioł i Świątynia

Jak wskazano wcześniej, słowo anioły ( Malak w języku hebrajskim) oznacza anioła lub posłańca. Kontekst zwykle określa, którego użyć, ale nie ma to większego znaczenia, ponieważ anioł jest posłańcem. Słowa Malak I anioły niekoniecznie odnoszą się do istot stworzonych. Anioł Pański jest Boski i zdefiniowany jako anioł.

Malachiasz 3:1 stwierdza, „Pan, którego szukacie, nagle przyjdzie do swojej świątyni; i posłaniec przymierza, w którym upodobaliście sobie, oto nadchodzi”. Ten werset może się jedynie odnosić Chrystus . W niektórych Bibliach woleli to tłumacze „anioł przymierza” nad „posłaniec przymierza” (MKJV, AOV). Nie ma znaczenia, którego z nich używają tłumacze, ponieważ Chrystus był w słowie i czynie posłańcem, czyli aniołem przymierza. Nie byłoby zatem dziwne ani niewłaściwe nazywanie Chrystusa aniołem ani nie oznaczałoby, że był on istotą stworzoną.

Archanioł Michał według innych tytułów

Piotr i synowie Zebedeusza widzieli Mojżesza w fizycznej postaci na Górze Przemienienia ( Mateusz 17, Ocena 9, Łukasz 9). Mogło to nastąpić jedynie w przypadku zmartwychwstania Mojżesza. Wynika z tego, że spór pomiędzy Archaniołem Michałem a diabłem ( Juda 9) dotyczyło zmartwychwstania Mojżesza, a nie tylko jego ciała. Tylko Chrystus ma władzę pośrednictwa w imieniu człowieka przed Bogiem ( 1 Tymoteusz 2:5). Archanioł Michał wykonując to zadanie ukazał swoją boską naturę.

Anioł Pański, dowódca armii Pańskiej, i Archanioł Michał zajmują tę samą pozycję i pełnią te same funkcje. Wydaje się, że te trzy istoty to rzeczywiście ten sam byt. Anioł Pański to nikt inny jak dowódca armii Pańskiej. Juda 9 bliżej identyfikuje ich jako Archanioła Michała.

Żywy opis Chrystusa jako przywódcy zastępu niebiańskiego znajdujemy kiedy „Zastępy niebieskie, odziane w bisior biały i czysty, szły za nim na białych koniach” ( Objawienie 19:11-14). Chrystus przedstawia się jako „dowódca wojsk Pana” Lub „główny anioł, podobny do Boga”. W końcu to właśnie oznacza określenie „Archanioł Michał”.

Archanioł Michał: Podsumowanie

Analiza Archanioła Michała prowadzi nas od dowódcy armii Pańskiej, do anioła Pańskiego, do Boskiej istoty godnej czci. To wyjaśniałoby, dlaczego Archanioł Michał nazywany jest „naczelnym księciem” i „twoim księciem” ( Daniela 10:13,21) i „wielki książę, który sprawuje opiekę nad twoim ludem” ( Daniela 12:1). Wyjaśnia także, dlaczego Chrystus powróci głosem archanioła ( 1 Tesaloniczan 4:16) i dlaczego Michał wstawiał się u Boga za ciałem Mojżesza ( Juda 9). Archanioł Michał, jako głowa niebiańskiego zastępu aniołów, w zestawieniu z Szatanem i jego aniołami, również miałby sens, ponieważ szatan zapragnął pozycji przywódcy wszystkich aniołów ( Izajasz 14:13).