Kim był Steve Biko?

Apartheid w RPA pozbawił niebiałych godności. To było narzędzie brutalnego reżimu, który popełnił wiele okrucieństw, aby utrzymać kontrolę nad strukturami władzy w kraju. Umysłowo i fizycznie czarni zostali sprowadzeni do pozycji niskoklasowych robotników bez szans na lepsze życie. The Afrykański Kongres Narodowy a Kongres Panafrykański walczył o utrzymanie widocznego profilu, gdy ich organizacje zostały zakazane. Aby prowadzić wojnę partyzancką, musieli ukrywać się przed zwykłym wzrokiem. Napaść apartheidu sprawiła, że ​​wiele ikon walki zmarło lub położyło się w celach więziennych, nie mogąc dotrzeć do mas, które reprezentowały. Aby naprawić ten stan rzeczy dla Czarnych, przywódca studencki i działacz przeciw apartheidowi Steve Biko założył Ruch Świadomości Czarnych, aby zmobilizować i wzmocnić miejską czarną populację.

Wczesne życie Steve'a Biko

Młody Steve Biko, via biography.com

Bantu Stephen Biko urodził się 18 grudnia 1946 roku w prowincji Eastern Cape w Południowej Afryce. Jego ojciec pracował jako urzędnik w Biurze Spraw Tubylczych Miasta Króla Williama, a matka pracowała jako pomoc domowa, sprzątając domy miejscowych białych, a następnie jako kucharka w szpitalu. Sposób, w jaki traktowano jego matkę i jej trudne warunki życia, prawdopodobnie zapoczątkowały polityczną świadomość Steve'a Biko.

Kiedy był w szkole ze swoim bratem Khayą, ten ostatni został oskarżony o powiązania z Poqo, zbrojnym skrzydłem Kongresu Panafrykańskiego. Zarówno Steve, jak i Khaya zostali aresztowani, a Khaya została oskarżona, ale później uniewinniona. Nie przedstawiono żadnych dowodów, ale skandal zaszkodził reputacji szkoły i Khaya została wydalona. W rezultacie Steve rozwinął głęboką nienawiść do władzy.

Steve Biko wyrósł na wysokiego i szczupłego mężczyznę. Według jego przyjaciela, Donald Woods Biko miał ponad 6 stóp wzrostu i był zbudowany jak bokser wagi ciężkiej. Jego przyjaciele uważali go za przystojnego i bystrego.

Dni Uniwersyteckie

Steve Biko (trzymający tort) i przyjaciele, 5 kwietnia 1969, via newframe

Czy podoba Ci się ten artykuł?

Zapisz się do naszego bezpłatnego cotygodniowego biuletynuDołączyć!Ładowanie...Dołączyć!Ładowanie...

Sprawdź swoją skrzynkę odbiorczą, aby aktywować subskrypcję

Dziękuję Ci!

Kiedy skończył maturę (ostatni rok szkoły w RPA), Steve Biko zapisał się na Uniwersytet Natal, gdzie studiował medycynę. Uniwersytet Natal, znajdujący się w portowym mieście Durban, stał się ośrodkiem dyskursu intelektualnego, który przyciągnął wielu czarnych naukowców, których na mocy Ustawy o Uniwersytecie z 1959 roku pozbawiono dawnych stanowisk. W ten sposób Biko znalazł się w ruchu charakteryzuje się dyskursem politycznym skoncentrowanym na prawach obywatelskich.

Biko został wybrany na przewodniczącego Rady Reprezentantów Studentów, która była afiliowana przy Narodowym Związku Studentów RPA (NUSAS). Chociaż NUSAS usiłowało być wielorasowe, nadal była to głównie biała organizacja, ponieważ biali stanowili większość studentów w RPA. Problem polegał na tym, że NUSAS został założony z inicjatywy białych i z białymi pieniędzmi i odzwierciedlał nadzieje i pragnienia białych ludzi (nawet jeśli byli liberalni).

Poszukując własnego związku, wielu czarnych członków NUSAS utworzyło własny związek, który dążył do poprawy stosunków z ośrodkami aktywności czarnych studentów. Narodziła się organizacja południowoafrykańskich studentów i chociaż Steve Biko starał się nie rzucać w oczy, został wybrany jej pierwszym prezesem.

Na początku lat 70. jako prezes SASO Biko rozwinął ideę Świadomości Czarnych we współpracy z innymi liderami studenckimi w organizacji. Koncentrowało się ono na idei poprawy psychologicznej czarnoskórych w RPA, podkreślając, że czarnoskórzy nie powinni czuć się gorsi i że żaden czarnoskóry nie powinien być uważany za obcokrajowca we własnym kraju. Termin czarny obejmował wszystkich nie-białych i był używany jako termin zamiast nie-białych w celu utrwalenia tożsamości przeciwnej białej mniejszości.

Steve Biko z synem Nkosinathi, za pośrednictwem Drum Social Histories / Baileys African History Archive / Africa Media Online, za pośrednictwem The Mirror

Biko czerpał wpływy z wielu źródeł i dostosowywał je do kontekstu południowoafrykańskiego. Wśród tych, którzy wpłynęli na ideologię Biko byli Malcolm X, Frantz Fanon , Paul Freire, James H. Cone i Leopold Cedar Lord. Inspirację czerpiemy również z Ruchy Black Power w Stanach Zjednoczonych , a także ideologie antyimperialistyczne i marksistowskie.

SASO później oddzieliło się od NUSAS. Wielu białych studentów poczuło się odrzuconych przez ten ruch, ponieważ byli zaangażowani w wielorasową organizację. Jednak NUSAS zdecydował się nie krytykować SASO, ponieważ ich ostateczne cele były takie same, a biali studenci przeciwstawiliby się czarnym studentom i zagraliby w ręce rządu apartheidu. Rząd jednak postrzegał rozłam jako zwycięstwo, ponieważ można go było traktować jako przykład odrębnego rozwoju – jeden z głównych celów apartheidu.

Biały liberalizm był wczesnym celem Ruchu Świadomości Czarnych Steve'a Biko. W jednym ze swoich wcześniejszych artykułów Biko oskarżył białych liberałów o paternalizm wobec Czarnych i sugerował, że ich stosunek do wielorasowości miał na celu uspokojenie własnego sumienia. Tymczasem SASO coraz bardziej zakłócało status quo. W maju 1972 r. organizacja wezwała studentów do bojkotu wykładów na temat wydalenia Abrama Onkgopotse Tiro, który został wyrzucony za przemówienie krytykujące administrację Uniwersytetu Północy.

W 1970 roku Steve Biko poślubił Nontsikelelo Ntsiki Mashalaba, a w 1971 roku oboje zostali rodzicami syna, Nkosinathi. Urodzenia. Steve i Ntsiki mieli mieć kolejne dziecko, Samorę, ale małżeństwo nie było szczęśliwe. Seryjne cudzołóstwo Biko doprowadziłoby Ntsiki do wyprowadzenia się z domu i złożenia wniosku o rozwód. Biko miał troje innych dzieci przez romanse pozamałżeńskie.

Kłopoty Biko z rządem

Donald Woods i Steve Biko, 1976, przez Sunday Times

Na początku lat 70. Ruch Świadomości Czarnych rósł w siłę, zasięg i zasięg. W 1973 r. rząd apartheidu uznał BCM za zagrożenie, a Steve Biko otrzymał zakaz. Był to pozasądowy środek zastosowany przez rząd RPA w celu ograniczenia działalności tych, których uważał za przeciwników politycznych. To ograniczyło Biko do oficjalnego zaangażowania się w Black Community Projects, co było znaczącym czynnikiem w próbach Biko dostarczenia usług i zjednoczenia czarnych ludzi. Mimo to Biko znalazł obejście problemu i kontynuował swoje wsparcie tam, gdzie mógł.

W czasie wydania zakazu Biko spotkał się z Donaldem Woodsem, redaktorem gazety Dzienna wysyłka, która była publikacją bardzo krytyczną wobec reżimu apartheidu. Biko próbował przekonać Woodsa, by opublikował więcej relacji z BCM, i po początkowej powściągliwości Woods się zgodził. Biko i Woods nawiązali bliską przyjaźń. Biko nawiązał również bliską przyjaźń z innym białym liberałem, Duncanem Innesem, który był prezydentem NUSAS w 1969 roku. Te przyjaźnie spotkały się z krytyką wielu członków ruchu BCM, ponieważ uważali, że jest to zdrada postaw BCM wobec wyzwolenia Czarnych.

Śmierć Biko w Daily Dispatch, via sahistory.org.za

W sierpniu 1977 r. w kapsztadzkim oddziale BCM narastał konflikt. Steve Biko postanowił załatwić sprawy osobiście i pojechał do Kapsztadu z przyjacielem Peterem Jonesem. Po przybyciu do Kapsztadu przywódca tamtejszego Ruchu Jedności odmówił rozmowy z Biko. Nie mając innego wyjścia, jak wrócić tą samą drogą, którą przybyli, Biko i Jones pojechali z powrotem w kierunku King William’s Town na Przylądku Wschodnim.

18 sierpnia, w drodze do King William’s Town, zostali zatrzymani na blokadzie i aresztowani. Biko został zabrany na posterunek policji w mieście Port Elizabeth, gdzie był skuty i nagi. Stamtąd został przeniesiony do pokoju prowadzonego przez służby bezpieczeństwa w budynku w centrum Port Elizabeth. Ponownie przykuty do ściany i zmuszony do stania, był bity i przesłuchiwany przez 22 godziny. Steve Biko doznał rozległego uszkodzenia głowy i zmarł z powodu krwotoku mózgowego 6 września.

Peter Jones był przetrzymywany bez procesu przez 533 dni i był często przesłuchiwany.

Po śmierci Steve'a Biko

Pogrzeb Steve'a Biko, przez Drum Social Histories / Baileys African History Archive / Africa Media Online, przez Time

Śmierć Steve'a Biko wywołała powszechne potępienie, nie tylko w RPA, ale w wielu częściach świata. W jego pogrzebie uczestniczyło 20 tysięcy osób, w tym dyplomaci zagraniczni z 13 krajów. Pogrzeb Biko oznaczał masowy protest polityczny i skłonił rząd do zakazania Ruchu Świadomości Czarnych, wraz z wieloma jego symbolami. Wśród międzynarodowej krytyki rząd apartheidu przeprowadził fałszywe śledztwo w celu zbadania śmierci Biko i stwierdził, że podczas bójki uderzył głową o ścianę celi. Społeczność międzynarodowa przyjęła ten werdykt z ogromnym sceptycyzmem.

Dziedzictwo Steve'a Biko

Google Doodle używany przez Google 18 grudnia 2016 r., czyli w 70. urodziny Steve'a Biko, za pośrednictwem niezależnego.co.uk

Nelson Mandela nazwał Steve Biko iskrą, która rozpaliła ogień w całej Afryce Południowej. Podczas gdy ikony walki, takie jak Nelson Mandela, Walter Sisulu, Ahmed Kathrada i Govan Mbeki, wszyscy marnowali w swoich celach więziennych na Wyspa Robbena Steve Biko był widoczną i słyszalną siłą, która ożywiła walkę z apartheidem.

Po śmierci Biko jego sława wzrosła, a jego idee przetrwały, rodząc więcej ruchów politycznych, takich jak AZAPO, walczących z reżimem apartheidu. Jego pisma były publikowane jeszcze częściej, a międzynarodowa presja na rząd RPA wzrosła.

Dziś Steve Biko jest pamiętany jako jeden z najważniejszych bohaterów w walce z apartheidem. Wiele miejsc nosi jego imię w Południowej Afryce i na całym świecie, a jego imię wciąż przywołują ci, którzy walczą o równość i sprawiedliwość.