Kim był Arachne Mityczny Tkacz?

Minerwa i Arachne , Rene-Antoine Houasse 1706, Wersal (po lewej); Arachne , za pomocą: Philips Gallepo: Kuna van Cleve II , 1574, Muzeum Brytyjskie (po prawej).

Jedną z najbardziej urzekających historii w mitologii rzymskiej jest mit o Arachne. Po raz pierwszy wspomniany przez Owidiusza, mit opowiada o losie Arachne, tkaczki tak zręcznej, że była w stanie rzucić wyzwanie Atena/Minerwa w konkursie. W końcu Arachne zamienia się w pająka, który robi to, co wie najlepiej, tka.

Pająk, nienawistny dla Minerwy, wiesza w drzwiach swoje luźno tkane sieci. (Wergiliusz, Georgiki 4.246 nn )

Tkactwo w starożytności

Terakotowy lekythos z kobietami wyrabiającymi sukno wełniane, przypisywany malarzowi Amasis ,c. 550-530 p.n.e., Met.

Przędzalnictwo i tkactwo były głównymi zajęciami społecznymi zarezerwowanymi dla kobiet zarówno w starożytnej Grecji, jak iw Rzymie. W świecie, w którym zdecydowana większość kobiet była wykluczona z życia publicznego, tkactwo było twórczą działalnością, która pozwalała kobietom się gromadzić i spotykać.

Warto zauważyć, że produkcja tekstyliów była działalnością wyłącznie kobiecą i ważną. Dobre umiejętności tkackie były uważane za atut kobiet zarówno z klas niższych, jak i wyższych. Jeśli chodzi o niewolnice, oczekiwano od nich tkania i przędzenia. W wielu przypadkach brali w tym udział także niewolnicy płci męskiej.

Ideał dobrej tkaczki żony istniał od wieków. W Odysei Homera znajdujemy Penelopę, żonę Odyseusza, chwaloną za swoje umiejętności tkackie. Dla Penelope ta artystyczna ekspertyza była nie tylko dowodem jej szlachetnego pochodzenia, ale także cechą ściśle związaną z jej kobiecością i wiernością. Poprzez tkanie udało jej się pozostać wierną Odyseuszowi przez 10 lat i uchronić się przed grupą zalotników.

Czy podoba Ci się ten artykuł?

Zapisz się do naszego bezpłatnego cotygodniowego biuletynuDołączyć!Ładowanie...Dołączyć!Ładowanie...

Sprawdź swoją skrzynkę odbiorczą, aby aktywować subskrypcję

Dziękuję Ci!

Również w Iliadzie Homer komplementował Helena z Troi za jej talenty tkackie. Inne znane mityczne tkaczki obejmowały Moirai, trzy kobiety, które utkały los zarówno śmiertelników, jak i bogów. Jednak najsłynniejszy tkacz na świecie mitologia grecka a bóstwem opiekuńczym tej działalności była Atena.

Mit Arachne

Pierwsza literacka wzmianka o micie Arachne znajduje się w eposie Metamorfozy rzymskiego poety Owidiusza. Historia została napisana między I wiekiem p.n.e. a I wiekiem n.e. Nie ma pewności, czy ta historia była fikcyjną opowieścią skonstruowaną przez Owidiusza, czy popularnym mitem spisanym przez rzymskiego autora.

Kim był Arachne?

Prządki lub bajka Arachne, Diego Velazquez , c. 1657, Łąka.

Nazwa Arachne w języku greckim dosłownie oznacza Pająka. Nazwa taksonomiczna Arachnida opisuje wszystkie pająki, skorpiony i inne ośmionożne owady.

Według Owidiusza Arachne była początkowo dziewczyną z Hypaepy starożytnego Królestwa Lidii. Pliniusz Starszy w Historia naturalna (7.196) przypisuje Arachne wynalezienie płótna i siatek oraz jej synowi Closterowi za pomocą wrzeciona.

Linia krwi Arachne nie była królewska. Owidiusz zauważa, że ​​była skromnego urodzenia. Jej ojcem był Idmon z Kolofonu, który był purpurowym farbiarzem. Jej matka pochodziła ze wspólnej rodziny i nie miała w sobie nic szczególnego.

Pomimo tego skromnego początku Arachne zdołała zasłynąć w całej Lydii dzięki swoim umiejętnościom tkackim. Była tak dobra, że ​​często miejscowe nimfy opuszczały swoje domy, by być świadkiem talentów Arachne.

Arachne zaprzecza Atenie

Arachne , za pomocą: Philips Gallepo: Kuna van Cleve II , 1574, Muzeum Brytyjskie.

Najwyraźniej Arachne była tak dobra w tkaniu, że nimfy chciały nie tylko obejrzeć jej tekstylia, ale także przyglądać się, jak je robi. Piękno sztuki Arachne było tak wielkie, że dla wszystkich było oczywiste, że uczyła ją sama Atena (Minerva):

Widać, że uczyła ją Pallas. (Owidiusz, VI.1-25)

Jednak Arachne zaprzeczyła, jakoby nauczyła się swojej sztuki od kogoś innego. W rzeczywistości obraziła się, a nawet sprowokowała boginię:

Zmierz się ze mną, że nie będę się nie zgadzał, jeśli zostanę pobity. (Owidiusz, VI.1-25)

Reakcja Ateny

Minerwa , Gustav Klimt , 1898, Muzeum Wiedeńskie.

Atena oczywiście szybko zauważyła lekceważące zachowanie Arachne. Jednak nie od razu ukarała pychę. Przybrała postać słabej staruszki i poszła na spotkanie z Arachne, aby dać jej ostatnią szansę:

Nie wszystkie starości należy unikać: wiedza przychodzi wraz z wiekiem. Nie odrzucaj mojej rady: szukaj wielkiej sławy wśród śmiertelników ze względu na swoje umiejętności tkackie, ale daj miejsce bogini i poproś ją o przebaczenie, pochopna dziewczyno, pokornym głosem: przebaczy, jeśli poprosisz. (Owidiusz, VI.26-69)

Arachne natychmiast odrzucił pomysł proszenia Ateny o przebaczenie. Zamiast tego twierdziła, że ​​nie zrobiła nic złego. Jej sztuka była jej i tylko jej. Nikt inny nie musiał za to zasługiwać, nawet jeśli była to Atena.

Wtedy Arachne poszła o krok dalej i rzuciła wyzwanie bogini. Nie zdając sobie sprawy, kim była stara kobieta przed nią, zastanawiała się, dlaczego Atena nie przychodzi z nią walczyć. Przekonana, że ​​Arachne nie chciała prosić o przebaczenie, ujawniła się Atena. Na jej widok nimfy i frygijskie kobiety w warsztacie Arachne zaczęły czcić boginię.

Tylko Arachne pozostała nieruchoma. Chociaż była przerażona, była wystarczająco uparta, by dotrzymać słowa. Po kilku chwilach była gotowa na zawody tkackie, chociaż rozumiała, że ​​nic dobrego z tego nie wyjdzie.

Gobelin Ateny

Zdumienie Bogów, Hans von Akwizgran , 1590, Galeria Narodowa.

Atena zaczęła tkać swój gobelin. W centrum wpleciła historię swojej rywalizacji z Posejdonem (Neptunem) nad Atenami. Konkurs, który wygrała, nazywając miasto swoim imieniem.

Na gobelinie Atena przedstawiła potężny wizerunek siebie w zbroi z hełmem, trzymającą włócznię i tarczę. Przedstawiła także 12 bogów olimpijskich z Zeusem (Jowiszem) w centrum podziwiającym jej zwycięstwo nad Posejdonem.

Przesłanie gobelinu dla Arachne było jasne: jak śmiesz, zwykły śmiertelnik, przeciwstawiać się mnie, potężnej bogini, którą szanują i podziwiają nawet bogowie? Następnie Atena zaczęła tkać sceny przedstawiające cztery mity; Rodop i Haemus, Pigmy, Antygona i Cinyras.

Wspólną cechą wszystkich tych mitów było to, że opowiadały one historię śmiertelników, którzy nie szanowali bogów i ostatecznie zostali ukarani przez przekształcenie w coś przez bogów.

Rodopy i Haemus zamieniono w góry, Pigmy w żurawia i zmuszono do prowadzenia wojny ze swoim ludem, Antygona została zamieniona w bociana, a córki Cinyrasa zostały zamienione w schody świątyni po tym, jak twierdził, że są piękniejsze niż bogowie. Mając te cztery mity, Atena wyraźnie ostrzegła Arachne przed tym, co ją czeka.

Gobelin Arachne

Gwałt Europy Tycjan , 1562, Muzeum Isabelli Steward Gardner.

Arachne dała jej najlepsze zrozumienie, że od tego zależy jej życie. Jej praca przedstawiała dokładnie odwrotny obraz Ateny. Podczas gdy na gobelinie bogini bogowie wydawali się cnotliwi i wszechmocni, w Arachne byli przedstawiani jako dziecinni, obraźliwi, niesprawiedliwi i nieetyczni.

Arachne utkała 18 przykładów przedstawiających bogów przemieniających się, aby oszukać śmiertelników i wykorzystać ich. Większość z nich była opowieściami o śmiertelnych kobietach gwałconych przez bogów, głównie Zeusa i Posejdona. Najważniejszymi przykładami były gwałty na Europie, Prozerpinie, Leda, Antiope, Danae, Meduza i Mnemosyne.

Praca Arachne była bezpośrednim wyzwaniem dla Ateny. Przedstawiał zupełnie inną rzeczywistość niż ta z gobelinu Ateny, gdzie bogowie bez prowokacji oszukują i wykorzystują śmiertelników.

Okropny los Arachne

Arachne i Pallas , Peter Paul Rubens , 1636/1637, Muzeum Sztuk Pięknych Wirginii.

Gdy Arachne skończyła tkać, Atena dokładnie przyjrzała się swojej pracy, szukając wad. Jednak gobelin był tak doskonały, że nie było nic do podkreślenia. W rzeczywistości wydawało się, że Arachne naprawdę przewyższyła Atenę.

Bogini nie mogła tego zaakceptować. W gniewie zniszczyła gobelin Arachne, rozrywając go własnymi rękami. Potem uderzyła Arachne w czoło czółenkiem krosna. Arachne nie mogła tego znieść, więc pobiegła i powiesiła się. Nagle Atena poczuła uczucie do kobiety i podniosła ją mówiąc:

Żyj dalej, a jednak zawieś, potępiony, ale, abyście nie byli nieostrożni w przyszłości, ten sam stan jest ogłoszony karą przeciwko waszym potomkom, aż do ostatniego pokolenia! (Owidiusz, VI.129-145)

Przed wyjazdem Atena posypała Arachne trującymi ziołami Hekate przekształcając ją w pająka. Atena ocaliła życie swojego przeciwnika, ale kosztem swojego człowieczeństwa. Jak na ironię, Arachne została skazana na życie tkactwa.

Dlaczego ważne jest, aby Arachne nie podziękowała Atenie za jej umiejętności tkackie?

Triumf Minerwy, Francesco del Cossa , 1467-70, Pałac Schifanoia, Wikimedia Commons.

Atena była obrończynią sztuki i rzemiosła, głównie przędzalnictwa i tkactwa, i często była przedstawiana z kądzielnicą w dłoni. Jej kult był również ściśle związany z tkactwem i według mitologia grecka i rzymska była źródłem artystycznych umiejętności związanych z tą sztuką. Ponadto w starożytności powszechnie uważano, że talenty artystyczne są darami bogów. W rezultacie możemy zrozumieć, dlaczego Atena była zaniepokojona, gdy Arachne odrzuciła boginię jako źródło jej umiejętności tkackich.

Na pierwszy rzut oka mit Arachne to klasyczna opowieść o śmiertelniku przekraczającym granice boskiego prawa i otrzymującym karę. Jednak pod koniec zdajemy sobie sprawę, że sprawy nie są takie jasne.

Tak, Arachne obraziła Atenę, ale czy naprawdę obraziła bogów? Jej gobelin był tak doskonały, że nawet Atena nie mogła znaleźć na nim ani jednego drobnego błędu. Athena zniszczenie go, a następnie ukaranie Arachne w tak okrutny sposób nie czuje się dobrze. Wygląda raczej na to, że Owidiusz chce, abyśmy sympatyzowali z Arachne i naprawdę jest prawie niemożliwe, aby tego nie robić.

To, co zaczęło się jako konwencjonalna opowieść o śmiertelniku obrażającym bogów, kończy jako opowieść o arogancji bogów, nieuzasadnionej wściekłości i braku litości. Wydaje się, że osoba przekraczająca granice to Atena. Pod koniec rozumiemy, że jest to opowieść o irracjonalności kary boskiej.

Mit Arachne'aCenzura w starożytnym Rzymie

Posąg cesarza Augusta z Prima Porta , I wne, Muzea Watykańskie.

Można interpretować mit Arachne jako historia cenzury . W tym przypadku Owidiusz rysuje paralelę między cenzurą sztuki w cesarz August .

W rzeczywistości można argumentować, że Owidiusz rysuje paralelę między sobą a Arachne. Tę ideę wzmacnia fakt, że tkactwo było powszechną metaforą poezji w Rzymie.

Owidiusz, który został wygnany z Rzymu w 8 roku n.e., jest bardzo podobny do Arachne. Jego praca została zniszczona przez przełożonych, a jego talent stłumiony. Jego słuszna krytyka władzy jest niesprawiedliwie ukarana i odmówiono mu kontaktu ze światem.

W tym przypadku Arachne jest symbolem twórcy, który tworzy piękną sztukę tylko po to, by zobaczyć ją ocenzurowaną przez władze (Atena). Owidiusz bardzo szczegółowo opisuje gobelin Arachne, ponieważ chce, abyśmy byli zszokowani, gdy Atena go zniszczy. Tak czuje się także sam poeta, gdy jego dzieło nie może dotrzeć do odbiorców.

Feministyczna lektura gobelinu Arachne

Minerwa i Arachne , Rene-Antoine Houasse , 1706, Wersal.

Chociaż nie było to pierwotnym zamiarem Owidiusza, nietrudno odczytać mit Arachne z feministycznego punktu widzenia. Wystarczy jedno spojrzenie na opis jej gobelinu Owidiusza. Jej twórczość, skupiona wokół historii gwałtu, jest ognistą krytyką ustalonego porządku i potężnym głosem przeciwko niesprawiedliwości władzy. Jest to również prawdziwe wyzwanie dla Ateny, opiekunki dziewictwa.

W tym czytaniu Arachne reprezentuje utalentowaną, zręczną kobietę, która jest gotowa osądzić i ostatecznie przezwyciężyć tradycję, aby odkryć, co leży poza nią. Atena jest dokładnym przeciwieństwem. Reprezentuje opresyjną tradycję patriarchalną. Jest kobietą uosabiającą męskie cechy (wojowniczka), a jednocześnie idealną cnotliwą kobietą (opiekunką tkactwa) i triumfem moralności społecznej nad naturą (czczona za wieczne dziewictwo). Atena jest pozbawioną seksu kobietą, która ubóstwia ustanowioną hierarchię przedstawioną na jej gobelinie.

Podobnie jak jej okrutne traktowanie Meduza , Atena nie może pozwolić Arachne chodzić swobodnie. Nawet jeśli jej praca była doskonała, łamie ustalony porządek.