Jak czarne seminoles znalazły wolność od zniewolenia na Florydzie?

walterpro/Flickr/CC BY 2.0

Czarne seminole były zniewoleni Afrykanie oraz czarnoskórzy Amerykanie, którzy od końca XVII wieku uciekli z plantacji w południowoamerykańskich koloniach i dołączyli do nowo powstałego plemienia Seminole na hiszpańskiej Florydzie. Od końca lat 90. XVII wieku do momentu, gdy Floryda stała się terytorium USA w 1821 r., tysiące Ludności rdzennej a poszukiwacze wolności uciekli z obszarów dzisiejszych południowo-wschodnich Stanów Zjednoczonych do stosunkowo otwartej obietnicy półwyspu Floryda.

Seminoles i Black Seminoles

Nazywano Afrykańczyków, którzy uciekli z niewoli bordowy w koloniach amerykańskich słowo wywodzące się z hiszpańskiego słowa „cimarrón” oznaczającego zbiegłego lub dzikiego. Maroons, którzy przybyli na Florydę i osiedlili się z Seminoles, nazywano różnymi imionami, w tym Black Seminoles, Seminole Maroons i Seminole Freedmen. Seminoles nadali im plemienne imię Estelusti, muskogejskie słowo oznaczające czerń.

Słowo Seminole jest również zniekształceniem hiszpańskiego słowa cimarrón. Sami Hiszpanie używali słowa cimarrón w odniesieniu do rdzennych uchodźców na Florydzie, którzy celowo unikali kontaktu z Hiszpanami. Seminoles na Florydzie było nowym plemieniem, składającym się głównie z ludzi z plemienia Muskogee lub Creek, którzy uciekali przed zdziesiątkowaniem własnych grup przez przemoc i choroby sprowadzone przez Europejczyków. Na Florydzie Seminoles mogli żyć poza granicami ustalonej kontroli politycznej (chociaż utrzymywali związki z konfederacją Creek) i wolni od sojuszy politycznych z Hiszpanami czy Brytyjczykami.

Atrakcje Florydy

W 1693 r. królewski hiszpański dekret obiecywał wolność i schronienie wszystkim zniewolonym osobom, które dotarły na Florydę, jeśli zechcą przyjąć religię katolicką. Napłynęli zniewoleni Afrykanie uciekający z Karoliny i Georgii. Hiszpanie przyznali uchodźcom działki ziemi na północ od St. Augustine, gdzie Maroons założyli pierwszą prawnie usankcjonowaną wolną społeczność Czarnych w Ameryce Północnej Fort Mose lub Królewska Łaska św. Teresy de Mose.

Hiszpanie przyjęli poszukiwaczy wolności, ponieważ potrzebowali ich zarówno do obrony przed inwazjami amerykańskimi, jak i do ich wiedzy o środowiskach tropikalnych. W XVIII wieku duża liczba Maroons na Florydzie urodziła się i wychowała w tropikalnych regionach Kongo-Angola w Afryce. Wielu przybywających do niewoli Afrykanów nie ufało Hiszpanom, więc sprzymierzyli się z Seminolesami.

Czarny Sojusz

Seminoles były skupiskiem zróżnicowanych językowo i kulturowo rdzennych narodów i obejmowały duży kontyngent byłych członków Państwa Muscogee, znanego również jako Konfederacja Creek. Byli to uchodźcy z Alabamy i Gruzji, którzy po części oddzielili się od Muscogee w wyniku wewnętrznych sporów. Przenieśli się na Florydę, gdzie wchłonęli członków innych już tam grup, a nowy kolektyw nazwał się Seminole.

Pod pewnymi względami włączenie uchodźców afrykańskich do grupy Seminole oznaczałoby po prostu dodanie innego plemienia. Nowe plemię Estelusti miało wiele przydatnych atrybutów: wielu Afrykanów miało doświadczenie w wojnie partyzanckiej, znało kilka języków europejskich i znało się na tropikalnym rolnictwie.

Ten wspólny interes – Seminole walczący o utrzymanie zakupów na Florydzie i Afrykanie walczący o zachowanie wolności – stworzyły dla Afrykanów nową tożsamość jako Czarne Seminoles. Największy nacisk na Afrykańczyków, aby dołączyli do Seminoles, nastąpił po dwóch dekadach, kiedy Wielka Brytania posiadała Florydę. Hiszpanie stracili Florydę w latach 1763-1783 iw tym czasie Brytyjczycy ustanowili taką samą surową politykę zniewolenia, jak w pozostałej części europejskiej Ameryki Północnej. Kiedy Hiszpania odzyskała Florydę pod rządami 1783 traktat paryski Hiszpanie zachęcali swoich wcześniejszych czarnych sojuszników do udania się do wiosek Seminole.

Bycie Seminolem

Stosunki społeczno-polityczne między grupami Black Seminole i Indian Seminole były wieloaspektowe, ukształtowane przez ekonomię, prokreację, pożądanie i walkę. Niektóre czarne seminole zostały w pełni wprowadzone do plemienia przez małżeństwo lub adopcję. Reguły małżeńskie Seminole mówiły, że pochodzenie etniczne dziecka opierało się na pochodzeniu matki: jeśli matka była Seminolem, to były też jej dzieci. Inne grupy Black Seminole tworzyły niezależne społeczności i działały jako sojusznicy, którzy płacili hołd, aby uczestniczyć we wzajemnej ochronie. Jednak inni zostali ponownie zniewoleni przez Seminole: niektóre raporty mówią, że dla dawniej zniewolonych ludzi niewola w Seminole była znacznie mniej surowa niż niewola pod rządami Europejczyków.

Czarni Seminoles mogli być określani jako „niewolnicy” przez innych Seminoles, ale ich niewola była bliższa rolnictwu dzierżawcy. Byli zobowiązani do płacenia części swoich zbiorów przywódcom Seminole, ale cieszyli się znaczną autonomią we własnych oddzielnych społecznościach. W latach dwudziestych XIX wieku około 400 Afrykanów było związanych z Seminoles i wydawali się być całkowicie niezależnymi „niewolnikami tylko z nazwy” i pełniącymi role przywódców wojennych, negocjatorów i tłumaczy.

Jednak ilość wolności, jakiej doświadczyli Black Seminoles, jest nieco dyskusyjna. Co więcej, armia amerykańska szukała wsparcia rdzennych grup, aby „zająć” ziemię na Florydzie i pomóc im „odzyskać” ludzką „własność” południowców. Ten wysiłek ostatecznie zakończył się ograniczonym sukcesem, ale mimo to ma znaczenie historyczne.

Okres usunięcia

Szansa dla Seminoles, czarnego lub innego, na pozostanie na Florydzie zniknęła po tym, jak Stany Zjednoczone przejęły półwysep w 1821 roku. Seria starć między Seminoles a rządem USA, znana jako wojny Seminole, miała miejsce na Florydzie od 1817 roku Była to wyraźna próba zmuszenia Seminoles i ich czarnych sojuszników do opuszczenia stanu i oczyszczenia go z białej kolonizacji. Najpoważniejszy i najskuteczniejszy wysiłek był znany jako Druga Wojna Seminolska , między 1835 a 1842 rokiem. Pomimo tej tragicznej historii, na Florydzie mieszka dziś około 3000 Seminoles.

W latach 30. XIX wieku rząd USA wynegocjował traktaty, aby przenieść Seminoles na zachód do Oklahomy, podróż, która odbyła się wzdłuż niesławnej Szlak Łez . Te traktaty, podobnie jak większość tych, które rząd Stanów Zjednoczonych zawarł z rdzennymi grupami w XIX wieku, zostały złamane.

Zasada jednej kropli

Czarni Seminole mieli niepewny status w większym plemieniu Seminole, częściowo ze względu na ich pochodzenie etniczne i fakt, że byli ludźmi zniewolonymi. Czarne Seminoles przeciwstawiły się kategoriom rasowym ustanowionym przez rządy europejskie, aby ustanowić biała supremacja . Biały kontyngent europejski w obu Amerykach uznał za wygodne utrzymanie białej wyższości przez trzymanie niebiałych w sztucznie skonstruowanych rasowych boksach. „Zasada jednej kropli” głosiła, że ​​jeśli ktoś miał choć trochę afrykańskiej krwi, to był Afrykaninem, a zatem mniej uprawnionym do tych samych praw i wolności, co Biali w nowych Stanach Zjednoczonych.

XVIII-wieczne społeczności afrykańskie, tubylcze i hiszpańskie nie używały tego samego ' Zasada jednej kropli ' do identyfikacji czarnych ludzi. We wczesnych dniach europejskiego osadnictwa obu Ameryk ani Afrykanie, ani ludy tubylcze nie popierali takich przekonań ideologicznych ani nie tworzyli praktyk regulacyjnych dotyczących interakcji społecznych i seksualnych.

Gdy Stany Zjednoczone rosły i prosperowały, szereg polityk publicznych, a nawet badań naukowych, starał się wymazać Czarne Seminole z narodowej świadomości i oficjalnych historii. Dziś na Florydzie i gdzie indziej rządowi USA coraz trudniej jest odróżnić przynależność do Afryki i rdzennej ludności wśród Seminole według jakichkolwiek standardów.

Mieszane wiadomości

Poglądy narodu Seminole na temat Czarnych Seminoles nie były spójne w czasie lub w różnych społecznościach Seminole. Niektórzy postrzegali Czarnych Seminoles jako zniewolonych ludzi i nic więcej. Istniały również koalicje i symbiotyczne relacje między dwiema grupami na Florydzie – Czarni Seminole mieszkali w niezależnych wioskach jako zasadniczo dzierżawcy rolników do większej grupy Seminole. Czarnym Seminoles nadano oficjalną nazwę plemienną: Estelusti. Można powiedzieć, że Seminoles założyli osobne wioski dla Estelusti, aby zniechęcić białych do ponownego zniewolenia Maroons.

Wielu Seminoles osiedliło się w Oklahomie i podjęło kilka kroków, aby oddzielić się od swoich poprzednich czarnych sojuszników. Seminoles przyjęli bardziej eurocentryczny pogląd na Czarnych i zaczęli praktykować zniewolenie. Wielu Seminoles walczyło po stronie konfederatów w Wojna domowa ; ostatnim generałem Konfederacji zabitym w wojnie domowej był przywódca Cherokee, Stand Watie, którego dowództwo składało się głównie z żołnierzy Seminole, Cherokee i Muskogee. Pod koniec tej wojny rząd USA musiał zmusić południową frakcję Seminoles w Oklahomie do wyrzeczenia się zniewolonego ludu. Dopiero w 1866 Black Seminoles zostali zaakceptowani jako pełnoprawni członkowie Seminole Nation.

Rolki Dawesa

W 1893 roku sponsorowana przez USA Komisja Dawesa została zaprojektowana w celu stworzenia listy członków Seminoles i non-Seminoles w oparciu o to, czy dana osoba ma afrykańskie dziedzictwo. Zebrano dwa składy: Blood Roll for Seminoles i Freedman Roll for Black Seminoles. The Dawes Rolls, jak zaczęto nazywać dokument, stwierdzał, że jeśli twoja matka była Seminole, to byłeś na liście krwi. Jeśli była Afrykanką, znalazłeś się na liście Wyzwoleńców. Ci, którzy byli ewidentnie pół-Seminolami i pół-Afrykanami, zostaliby umieszczeni na liście Wyzwoleńców. Ci, którzy byli w trzech czwartych Seminole, zostali umieszczeni w teście krwi.

Status Black Seminoles stał się żywo odczuwanym problemem, gdy rekompensata za utracone ziemie na Florydzie została ostatecznie zaoferowana w 1976 roku. Całkowita rekompensata w USA dla narodu Seminole za ich ziemie na Florydzie wyniosła 56 milionów dolarów. Ta umowa, napisana przez rząd USA i podpisana przez naród Seminole, została napisana wyraźnie, aby wykluczyć Czarnych Seminoles, ponieważ miała być zapłacona „narodowi Seminole, jaki istniał w 1823 roku”. W 1823 roku Czarni Seminole nie byli jeszcze oficjalnymi członkami narodu Seminole. W rzeczywistości nie mogli być właścicielami nieruchomości, ponieważ rząd USA sklasyfikował ich jako „własność”. Siedemdziesiąt pięć procent całego wyroku trafiło do przeniesionych Seminoles w Oklahoma 25% trafiło do tych, którzy pozostali na Florydzie, a żaden z nich nie trafił do Black Seminoles.

Sprawy sądowe i rozstrzyganie sporów

W 1990 roku Kongres USA ostatecznie uchwalił ustawę o dystrybucji, szczegółowo określającą wykorzystanie funduszu sądowego. W następnym roku plan użytkowania przyjęty przez naród Seminole ponownie wykluczył Black Seminoles z udziału. W 2000 roku Seminoles całkowicie wyrzuciło Black Seminoles ze swojej grupy. Sprawa sądowa została otwarta (Davis przeciwko rządowi Stanów Zjednoczonych) przez Seminoles, którzy byli albo Black Seminole, albo pochodzą zarówno z Afryki, jak i Seminole. Argumentowali, że ich wykluczenie z wyroku stanowiło dyskryminację rasową. Ten pozew został wniesiony przeciwko Departamentowi Spraw Wewnętrznych USA iBiuro do spraw Indian: Naród Seminole, jako suwerenny naród, nie mógł zostać przyłączony jako oskarżony. Sprawa zakończyła się niepowodzeniem w Sądzie Okręgowym USA, ponieważ naród Seminole nie był częścią sprawy.

W 2003 roku Biuro ds. Indian wydało memorandum, witające czarnych Seminoles z powrotem do większej grupy. Próby naprawienia zerwanych więzi, które istniały między Black Seminoles a resztą populacji Seminole, przyniosły różne sukcesy.

Na Bahamach i gdzie indziej

Nie każdy Black Seminole pozostał na Florydzie lub wyemigrował do Oklahomy. Niewielki zespół w końcu osiedlił się na Bahamach. Istnieje kilka społeczności Black Seminole na północnym Andros i południowym Andros Island, założonych po walce z huraganami i ingerencją brytyjską.

Obecnie istnieją społeczności Black Seminole w Oklahomie, Teksasie, Meksyku iKaraiby. Grupy Black Seminole wzdłuż granicy Teksasu i Meksyku wciąż walczą o uznanie jako pełnoprawnych obywateli Stanów Zjednoczonych.

Źródła

• Gil R. 2014. Diaspora Mascogo/Black Seminole: przeplatające się granice obywatelstwa, rasy i pochodzenia etnicznego . Studia etniczne z Ameryki Łacińskiej i Karaibów 9(1):23-43.
• Howard R. 2006. „Dziki Indianie” z wyspy Andros: dziedzictwo czarnego seminoli na Bahamach . Journal of Black Studies 37(2):275-298.
• Wykonane M. 2002. Poszukiwanie akceptacji: czy czarne seminole to rdzenni Amerykanie? Sylvia Davis przeciwko Stanom Zjednoczonym Ameryki . Przegląd prawa Indian amerykańskich 27(2):539-552.
• Robertson RV. 2011. Panafrykańska analiza postrzegania przez Black Seminole rasizmu, dyskryminacji i wykluczenia Dziennik Studiów Panafrykańskich 4(5):102-121.
• Sanchez mgr. 2015. Historyczny kontekst anty-czarnej przemocy w Antebellum na Florydzie: porównanie środkowej i półwyspu na Florydzie. ProQuest: Florida Gulf Coast University.
• Weik T. 1997. Archeologia brunatnych społeczeństw obu Ameryk: opór, ciągłość kulturowa i transformacja w afrykańskiej diasporze . Archeologia historyczna 31(2):81-92.