Jak Arystoteles ukształtował filozofię starożytnej Grecji?

Można argumentować, że filozofia starożytnej Grecji przeszła największą transformację w IV wieku p.n.e. Śmierć Sokratesa w 399 r. oznaczała, że ​​brak jego niezachwianej ciekawości musiał zostać uzupełniony przez kogoś innego. Pod koniec IV wieku Grecja dzięki skrupulatnej pracy Arystotelesa osiągnęła znacznie bogatsze zrozumienie zakresu filozofii.

Życie Arystotelesa

Arystoteles urodził się w 384 roku p.n.e. w Macedonii i pochodził z arystokratycznego pochodzenia, co pozwoliło mu nawiązać dwie najważniejsze znajomości w swoim życiu. W młodym wieku mógł pojechać do Aten i studiować bezpośrednio pod ich kierunkiem Danie aż do swojej śmierci w 348 r. W tym czasie nauczał Arystoteles Aleksander Wielki , syn króla Macedonii Filipa II i następca tronu. Kiedy Filip podbił Ateny w 338 r., Arystoteles powrócił do miasta i założył własną szkołę zwaną Liceum.

Aleksander wstąpił na tron ​​wkrótce potem, ale zmarł w 325 r kampanię wojskową . Pozwoliło to Ateńczykom odzyskać wpływy na swoim terytorium, a powiązania i sympatie Arystotelesa z Macedonią tylko pogorszyły jego reputację. Został skazany za bezbożność wobec ateńskich bogów i skazany na śmierć, ale skutecznie uniknął egzekucji. Wkrótce zmarł z przyczyn naturalnych w 322 rpne.

Platon i projekt filozofii

Studiując bezpośrednio u Sokratesa, Platon wywarł na niego ogromny wpływ, a także na Presokratycy w swoich filozoficznych poszukiwaniach. Sokrates głośno mówił o swoim zaangażowaniu w zdobywanie wiedzy, zwłaszcza poprzez zrozumienie wartości, ponieważ była to dla niego jedyna droga do idealnego życia. Dowcip i niuanse jego myślenia zachowały się w pisanych dialogach Platona, ale Sokrates wiedział, że każde dochodzenie zaczyna się od pytania, czym coś jest – przyjaźnią, sprawiedliwością itp. Platon doszedł do wniosku, że przedmiotem, którego szukał jego nauczyciel, próbując zdobyć wiedzę, były czyste formy ; nawet obserwując świat materialny posiadanie wiedzy oznacza posiadanie idei.

Platonowi przyszło do głowy, że systematyczne zrozumienie podobieństw między tymi formami, tego, jak działają i jak odnoszą się one do naszego doświadczenia świata, mogłoby przekształcić filozofię w narzędzie umożliwiające pełne zrozumienie świata, co zainspirowało rozwój Platonizm .

Arystoteles i świat materialny

Arystoteles zapoznał się z harmonogramem filozofii starożytnej Grecji studiującej pod kierunkiem Platona i odziedziczył ideę o niesamowitym potencjale filozofii. Jednakże podejście Arystotelesa było takie zasadniczo różne od Platona, ponieważ przedkładał świat materialny i przedmioty swojej bezpośredniej percepcji nad formy abstrakcyjne. Nie odrzucił całkowicie platońskiej koncepcji czystych form, a harmonogram pozornej krytyki lub szacunku dla punktu widzenia jego nauczyciela zależy od debaty naukowej, ale ta różnica nadal ma głębokie implikacje dla filozofii.

Podstawą wiedzy dla Arystotelesa nie jest idea, w kierunku której zmierzamy, ale raczej dowody, które ustalamy poprzez obserwację, a zatem wiedza jest zawsze podatna na zmiany wraz z pojawieniem się nowych dowodów. Uczenie się jest zatem zawsze żmudną walką, niezależnie od tego, czy uda nam się spotkać czyste formy, do których mówił Platon, dlatego filozofia Arystotelesa rozciąga się na różne aspekty doświadczenia, nie potrzebując żadnego punktu poza naszym doświadczeniem, gdzie zbiega się cała wiedza.

Metodologia Arystotelesa

Szacuje się, że ze wszystkich praca Arystoteles napisał w swoim życiu, że dziś dostępnych jest dla nas jedynie około dwudziestu procent. Mimo to materiał, który możemy przeczytać, obejmuje szeroki wachlarz tematów, w tym ontologię, etykę, sztukę, nauki przyrodnicze i filozofię polityczną. Gdybyśmy spróbowali konceptualizować to, co w metodzie Arystotelesa pozostaje spójne we wszystkich tych tematach, pomocne mogłoby być zastanowienie się nad tym, jak Arystoteles zadaje sokratejskie pytanie o to, czym jest rzecz. Jedną z głównych wad, które Arystoteles dostrzegł w platońskiej teorii form, jest to, że nie potrafi ona wyjaśnić samej zmiany jako formy. Istnieje przepaść pomiędzy bytami, które przybierają różne formy, dzieckiem i dorosłym, gliną i wazonem itd., której nie można zasypać, myśląc o tych rzeczach jako rzeczywistych jedynie w takim stopniu, w jakim uczestniczą one w dwóch odrębnych ideach siebie.

Cztery przyczyny Arystotelesa zapewniają pełniejszy miernik pozwalający zrozumieć, jakie rzeczy również powodują zmianę. Przyczyna formalna identyfikuje definicję, formę lub ideę bytu, a przyczyna materialna identyfikuje substancję fizyczną, z której składa się byt. (Tę dwoistość obiektów nazywa się hylomorfizmem.) Przyczyna sprawcza identyfikuje właściwości lub okoliczności odpowiedzialne za zmianę, a przyczyna ostateczna określa cel, w kierunku którego rozwija się zmiana. Chociaż nie zakłada to, że abstrakcyjne idee lub czyste formy nie istnieją, to jednak podkreśla, że ​​takie abstrakcje emanują z naszego świata zewnętrznego.

Wyjaśnienie to można lepiej rozumieć jako ogólny punkt wyjścia, od którego rozpoczyna się większość prac Arystotelesa. Na szczęście pisma Arystotelesa zostały zachowane natychmiast po jego śmierci przez jego ucznia Teofrasta, a jego odkrycia zachowały aktualność w Grecji i ostatecznie dotarły do ​​starożytnego Rzymu. Metoda filozofii Arystotelesa umożliwiła rozwój tej dyscypliny przy stabilnym i podzielonym na przedziały zrozumieniu jej ogromnej użyteczności.