Gisaeng: Koreańskie gejsze kobiety

Siedem dziewczyn szkolących się na gisaeng, czyli koreańskie gejsze. Biblioteka Kongresu Prints and Photographs, Frank and Francis Carpenter Collection

The gisaeng — często określany jako fabuła —były wysoko wyszkolonymi artystkami w starożytnej Korei, które zabawiały mężczyzn muzyką, rozmową i poezją w podobny sposób jak japoński gejsza . Wysoko wykwalifikowany gisaeng służył na dworze królewskim, podczas gdy inni pracowali w domach 'yangban '- lub urzędnicy naukowi. Niektórzy gisaeng byli szkoleni w innych dziedzinach, jak pielęgniarstwo, chociaż gisaeng niższej rangi służyły również jako prostytutki.

Technicznie rzecz biorąc, gisaeng byli członkami „cheonmin” ' lub klasa zniewolona, ​​ponieważ większość oficjalnie należała do rządu, który je zarejestrował. Wszystkie córki urodzone przez gisaenga musiały z kolei zostać gisaengiem.

Początki

Gisaeng były również znane jako „kwiaty, które mówią poezję”. Prawdopodobnie pochodzą z Królestwo Goryeo od 935 do 1394 i nadal istniały w różnych odmianach regionalnych poprzez Joseon era 1394 przez 1910.

Po masowym przesiedleniu, które zapoczątkowało Królestwo Goryeo – upadek Trzech Późniejszych Królestw – we wczesnej Korei utworzyło się wiele plemion koczowniczych, bliznami pierwszego króla Goryeo swoją liczbą i potencjałem wojny domowej. W rezultacie Taejo, pierwszy król, rozkazał, aby te podróżujące grupy – zwane Baekje – zostały zniewolone do pracy dla królestwa.

Termin gisaeng został jednak po raz pierwszy wymieniony w XI wieku, więc uczeni w stolicy mogli trochę potrwać, zanim zaczęli ponownie przywłaszczać tych zniewolonych nomadów jako rzemieślników i prostytutki. Mimo to wielu uważa, że ​​ich pierwsze użycie dotyczyło bardziej umiejętności zbywalnych, takich jak szycie, muzyka i medycyna.

Rozszerzenie klasy społecznej

Podczas panowania Myeongjong od 1170 do 1179, zwiększona liczba gisaengów żyjących i pracujących w mieście zmusiła króla do rozpoczęcia spisu ich obecności i działalności. Przyniosło to również powstanie pierwszych szkół dla tych wykonawców, zwanych gyobangami. Kobiety, które uczęszczały do ​​tych szkół, były zniewolone wyłącznie jako wysokiej klasy artystki dworskie, a ich wiedza często była wykorzystywana do zabawiania wizytujących dygnitarzy i klasy rządzącej.

W późniejszej erze Joseon, gisaeng nadal prosperowały pomimo ogólnej apatii wobec ich trudnej sytuacji ze strony klasy rządzącej. Być może z powodu czystej władzy, którą te kobiety ustanowiły pod rządami Goryeo, a może z powodu nowych władców Joseon obawiających się cielesnych wykroczeń dygnitarzy pod nieobecność gisaengów, zachowały swoje prawo do występów podczas ceremonii i na dworach przez całą epokę.

Jednak ostatni król Królestwa Joseon i pierwszy cesarz nowo powstałego Imperium Korei, Gojong, zniósł status społeczny gisaeng i całkowicie zniewolił, kiedy objął tron ​​w ramach reformy Gabo z 1895 roku.

Do dziś gisaeng żyje w naukach gyobang, które zachęcają kobiety, nie jako zniewolone osoby, ale jako rzemieślniczki, do kontynuowania świętej, uświęconej tradycją tradycji koreański taniec i sztuka.