Frankfurcka Szkoła Teorii Krytycznej

Przegląd ludzi i teorii

Max Horkheimer i Theodor Adorno w 1964 roku. Jeremy J. Shapiro/Creative Commons

Szkoła Frankfurcka była grupą uczonych znanych z rozwoju krytyczna teoria oraz popularyzacja dialektycznej metody uczenia się poprzez badanie sprzeczności społecznych. Najściślej wiąże się z twórczością Maxa Horkheimera, Theodora W. Adorno, Ericha Fromma i Herberta Marcuse. Nie była to szkoła w sensie fizycznym, ale raczej szkoła myślenia związana z naukowcami z Instytutu Badań Społecznych na Uniwersytecie we Frankfurcie w Niemczech.

W 1923 r. marksista uczony Carl Grünberg założył Instytut, początkowo finansowany przez innego takiego uczonego, Felixa Weila. Uczeni ze Szkoły Frankfurckiej są znani ze swojego rodzaju kulturowo ukierunkowanej teorii neomarksistowskiej – ponownego przemyślenia klasycznego marksizmu zaktualizowanego do ich okresu społeczno-historycznego. Okazało się to przełomowe dla dziedzin socjologii, kulturoznawstwa i medioznawstwa.

Max Horkheimer otrzymuje łańcuch urzędu przez byłego rektora prof. Rajewskiego. Dr Horkheimer opuścił Niemcy na początku III Rzeszy, kiedy jego Instytut Badań Społecznych został objęty nazistowskim zakazem. Obrazy Bettman/Getty

Początki Szkoły Frankfurckiej

W 1930 roku dyrektorem Instytutu został Max Horkheimer, który zwerbował wielu uczonych, którzy stali się znani jako Szkoła Frankfurcka. W następstwie nieudanej prognozy rewolucji Marksa osoby te były przerażone wzrostem marksizmu partii ortodoksyjnej i dyktatorską formą komunizmu. Zwrócili uwagę na problem rządów poprzez ideologia , lub reguła przeprowadzona w królestwo kultury . Wierzyli, że postęp technologiczny w komunikacji i reprodukcja idei umożliwiły tę formę rządów.

Ich idee pokrywały się z teorią włoskiego uczonego Antonio Gramsciego hegemonia kulturowa . Inni wcześni członkowie Szkoły Frankfurckiej to Friedrich Pollock, Otto Kirchheimer, Leo Löwenthal i Franz Leopold Neumann. Związany był z nią także Walter Benjamin w okresie jej szczytu w połowie XX wieku.

Jedną z głównych trosk uczonych Szkoły Frankfurckiej, zwłaszcza Horkheimera, Adorna, Benjamina i Marcusego, był rozwój „kultury masowej”. To zdanie odnosi się do postępu technologicznego, który pozwolił na masową dystrybucję produktów kultury – muzyki, filmu i sztuki. (Rozważcie, że kiedy ci uczeni zaczęli tworzyć swoją krytykę, radio i kino były wciąż nowymi zjawiskami, a telewizja nie istniała). Sprzeciwiali się temu, w jaki sposób technologia prowadzi do identyczności w produkcji i doświadczeniu kulturowym. Technologia pozwoliła społeczeństwu biernie siedzieć przed treściami kulturalnymi, zamiast aktywnie angażować się w rozrywkę, jak miało to miejsce w przeszłości. Uczeni wysunęli teorię, że to doświadczenie sprawiło, że ludzie stali się nieaktywni intelektualnie i politycznie bierni, ponieważ pozwoliły masowo produkowanym ideologiom i wartościom zmyć ich i przeniknąć do ich świadomości.

Szkoła Frankfurcka argumentowała również, że proces ten był jednym z brakujących ogniw w Marksowskiej teorii dominacji kapitalizmu i wyjaśniała, dlaczego rewolucja nigdy nie nadeszła. Marcuse wziął te ramy i zastosował je do dóbr konsumpcyjnych i nowego stylu życia konsumentów, który właśnie stał się normą w krajach zachodnich w połowie XX wieku. Twierdził, że konsumpcjonizm funkcjonuje w bardzo podobny sposób, ponieważ utrzymuje się poprzez tworzenie fałszywych potrzeb, które mogą zaspokoić tylko produkty kapitalizmu.

Przeprowadzka Instytutu Badań Społecznych

Ze względu na stan przedwojennych Niemiec Horkheimer przeniósł Instytut dla bezpieczeństwa jego członków. W 1933 przeniósł się do Genewy, a dwa lata później przeniósł się do Nowego Jorku w powiązaniu z Columbia University. W 1953, długo po wojnie, Instytut został reaktywowany we Frankfurcie. Teoretycy Jürgen Habermas a Axel Honneth stał się aktywny w Szkole Frankfurckiej w jej późniejszych latach.

Filozof Herbert Marcuse w 1968, gdy był profesorem filozofii na Uniwersytecie Kalifornijskim w San Diego. Obrazy Bettman/Getty

Najważniejsze prace członków Szkoły Frankfurckiej obejmują między innymi:

• Teoria tradycyjna i krytyczna , Max Horkheimer
• Dialektyka Oświecenia , Max Horkheimer i Theodor W. Adorno
• Krytyka instrumentalnego rozumu , Max Horkheimer
• Osobowość autorytarna , Theodor W. Adorno
• Teoria estetyki , Theodor W. Adorno
• Przemysł kulturalny ponownie rozważony , Theodor W. Adorno
• Jednowymiarowy człowiek , Herbert Marcuse
• Wymiar estetyczny: w stronę krytyki estetyki marksistowskiej , Herbert Marcuse
• Dzieło sztuki w epoce mechanicznej reprodukcji , Walter Benjamin
• Transformacja strukturalna i sfera publiczna , Jürgen Habermas
• Ku racjonalnemu społeczeństwu , Jürgen Habermas