Europejska epoka żelaza Kultura La Tène

Dowody na migracje celtyckie do Morza Śródziemnego

Rekonstrukcja celtyckiej stodoły z epoki żelaza na palach do odstraszania szczurów, z Archaeodrome de Bourgogne, Burgundia, Francja. Print Collector/Getty Images/Getty Images

La Tène (pisane ze znakiem diakrytycznym i bez niego) to nazwa stanowiska archeologicznego w Szwajcarii, a także nazwa nadana archeologicznym szczątkom barbarzyńców środkowoeuropejskich, którzy nękali klasyczne cywilizacje greckie i rzymskie w basenie Morza Śródziemnego w ostatniej części ten Europejska epoka żelaza , jak 450-51 p.n.e.

Szybkie fakty: kultura La Tene

• La Tène odnosi się do ludzi z Europy Środkowej, którzy prosperowali i zaludnili się na tyle, że musieli migrować do regionu Morza Śródziemnego i nękać klasyczne cywilizacje Grecji i Rzymu w latach 450-51 p.n.e.
• Zamiast ufortyfikowanych osad swoich poprzedników w Europie Środkowej, grupy kulturowe La Tène żyły w małych, rozproszonych, samowystarczalnych osadach.
• Rzymianie nazywali ich Celtami, ale w rzeczywistości nie są oni odpowiednikami Celtów z północy. Koniec La Tène był bezpośrednim wynikiem udanej ekspansji imperium rzymskiego, podbijającego całe Morze Śródziemne, a ostatecznie większość Europy i Azji Zachodniej.

Powstanie La Tene

Między 450 a 400 p.n.e., wczesna epoka żelaza Hallstatt elitarna struktura władzy w Europie Środkowej załamała się, a nowy zestaw elit na obrzeżach regionu Hallstatt urósł w siłę. Nazywane Early La Tène, te nowe elity osiedliły się w najbogatszych sieciach handlowych w Europie Środkowej, w dolinach rzek między środkową doliną Loary we Francji a Czechami.

Wzorzec kulturowy La Tène znacznie różnił się od wcześniejszych elitarnych osad Hallstatt. Podobnie jak Hallstatt, elitarne pochówki obejmowały pojazdy kołowe ; ale elity La Tène używały dwukołowego rydwanu, który prawdopodobnie przejęli od Etruskowie . Podobnie jak Hallstatt, grupy kulturowe La Tène importowały wiele towarów z regionu Morza Śródziemnego, w szczególności naczynia na wino związane z rytuałem picia La Tène; ale La Tène stworzyli własne formy stylistyczne, łączące elementy sztuki etruskiej z elementami rdzennymi i symbolami celtyckimi z regionów na północ od kanału La Manche. Wczesna sztuka celtycka, charakteryzująca się stylizowanymi wzorami kwiatowymi oraz głowami ludzi i zwierząt, pojawiła się w Nadrenii na początku V wieku p.n.e.

Ludność La Tene porzuciła grodziska używany przez Hallstatt i zamiast tego mieszkał w małych, rozproszonych, samowystarczalnych osiedlach. Stratyfikacja społeczna zilustrowana na cmentarzach praktycznie zanika, zwłaszcza w porównaniu z Hallstatt. Wreszcie La Tène wyraźnie bardziej przypominali wojnę niż ich prekursorzy z Hallstatt. Najbardziej zbliżone do statusu elity w kulturze La Tene wojownicy uzyskali dzięki najazdom, zwłaszcza po rozpoczęciu migracji do świata greckiego i rzymskiego, a ich pochówki były naznaczone bronią, mieczami i sprzętem bojowym.

La Tène i „Celtowie”

Lud La Tène jest często określany jako Paneuropejscy Celtowie, ale to niekoniecznie oznacza, że ​​byli to ludzie, którzy wyemigrowali z zachodniej Europy nad Atlantykiem. Zamieszanie wokół nazwy „Celt” to głównie wina pisarzy rzymskich i greckich dotyczących tych grup kulturowych. Wcześni pisarze greccy, tacy jak Herodot zachował oznaczenie Celt dla ludzi na północ od kanału La Manche. Ale późniejsi pisarze używali tego samego terminu zamiennie z Galami, odnosząc się do wojowniczych barbarzyńskich grup handlowych w Europie Środkowej. Miało to przede wszystkim odróżnić ich od wschodnich Europejczyków, którzy zostali zrzuceni razem jako Scytowie . Dowody archeologiczne nie wskazują na ścisłe powiązania kulturowe między Celtami zachodnioeuropejskimi a Celtami środkowoeuropejskimi.

To, że wczesny materiał kulturowy La Tène reprezentuje szczątki ludzi, których Rzymianie nazywali „Celtami”, jest niewątpliwe, ale środkowoeuropejskie celtyckie powstanie, które przejęło szczątki elity z grodu Hallstatt, mogło być po prostu Europejczykami z Europy Środkowej, a nie z północy. La Tène rozwijało się zamożnie, ponieważ kontrolowało śródziemnomorski dostęp do elitarnych dóbr, a pod koniec V wieku ludność La Tène była zbyt liczna, aby pozostać w swoich ojczyznach w Europie Środkowej.

Migracje celtyckie

Pisarze greccy i rzymscy (w szczególności Polibiusz i Liwiusz) opisują masowy wstrząs społeczny w IV wieku p.n.e. jako coś, co archeolodzy rozpoznają jako migracje kulturowe w odpowiedzi na przeludnienie. Młodsi wojownicy La Tenne w kilku falach ruszyli w kierunku Morza Śródziemnego i zaczęli najeżdżać bogate społeczności, które tam zastali. Jedna grupa dostała się do Etrurii, gdzie założyli Mediolan; ta grupa wystąpiła przeciwko Rzymianom. W 390 p.n.e. przeprowadzono kilka udanych najazdów na Rzym, dopóki Rzymianie nie zapłacili im podobno 1000 sztuk złota.

Druga grupa skierowała się w kierunku Karpat i Niziny Węgierskiej, docierając aż do Transylwanii w 320 p.n.e. Trzeci przeniósł się do doliny środkowego Dunaju i zetknął się z Tracją. W 335 pne ta grupa migrantów spotkała się z: Aleksander Wielki ; i dopiero po śmierci Aleksandra byli w stanie przenieść się do samej Tracji i szerszej Anatolii. Czwarta fala migracji przeniosła się do Hiszpanii i Portugalii, gdzie Celtowie i Iberowie razem stanowili zagrożenie dla cywilizacji śródziemnomorskich.

Co ciekawe, chociaż migracje te są udokumentowane w historycznych zapisach rzymskich, dane archeologiczne dotyczące tych migracji były nieco trudne do ustalenia. Zmiany kulturowe w stylu życia są wyraźnie widoczne, ale analiza strontu szczątków szkieletowych na trzech cmentarzach w Czechach sugeruje, że populacje mogły składać się z mieszanych ludzi lokalnych i obcych.

Koniec La Tene

Począwszy od III wieku p.n.e. dowody na istnienie elit w siłach późnej La Tene są widoczne w bogatych pochówkach w całej Europie Środkowej, podobnie jak konsumpcja wina, duża ilość importowanych republikańskich naczyń z brązu i ceramiki oraz ucztowanie . W II wieku p.n.e. oppidum – rzymskie słowo oznaczające grodziska – pojawia się ponownie na terenach La Tene, służąc jako siedziby rządów dla ludzi późnej epoki żelaza.

Wydaje się, że ostatnie stulecia kultury La Tene były najeżone ciągłymi bitwami, gdy Rzym rósł w siłę. Koniec okresu La Tène tradycyjnie kojarzy się z sukcesami imperializmu rzymskiego i ostatecznym podbojem Europy.

Źródła

• Carlson, Jack. ' Symbol — ale czego? Sztylety z epoki żelaza, korkociągi Alessiego i ozdoby antropoidalne ponownie rozważone ' Antyk 85.330 (2011): 1312-24. Wydrukować.
• Hüglina, Sophie i Norberta Spichtigów. ' Zbrodnia wojenna lub pogrzeb elitarny: interpretacje ludzkich szkieletów w osadzie La Tène Basel-Gasfabrik, Bazylea, Szwajcaria . European Journal of Archeology 13,3 (2010): 313–35. Wydrukować.
• Pearce, Marku. ' Duch miecza i włóczni . Czasopismo Archeologiczne w Cambridge 23.01 (2013): 55-67. Wydrukować.
• Saliariego, Konstantiny, Ericha Puchera i Matthiasa Kucery. ' Badania archeologiczne kompleksu wydobywczego soli La Tene a-C1 i okolicznych grobów Putzenkopf Nord (Bad Dürrnberg, Austria). ' Roczniki Muzeum Historii Naturalnej w Wiedniu. Seria A dla mineralogii i petrografii, geologii i paleontologii, antropologii i prehistorii 118 (2016): 245-88. Wydrukować.
• Scheeres, Mirjam i in. '' Migracje celtyckie: fakt czy fikcja? Analiza izotopów strontu i tlenu na czeskich cmentarzach Radovesice i Kutná Hora w Czechach . American Journal of Physical Anthropology 155,4 (2014): 496-512. Wydrukować.'
• Seguin, Guillaume i in. ' Najwcześniejsza proteza dentystyczna w celtyckiej Galii? Przypadek pochówku z epoki żelaza w Le Chêne we Francji . Antyk 88,340 (2014): 488–500. Wydrukować.
• Stika, Hans-Peter. ' Znaleziska słodu z wczesnej epoki żelaza i późnego średniowiecza z Niemiec — próby odtworzenia wczesnoceltyckiego browarnictwa i smaku celtyckiego piwa. ' Nauki archeologiczne i antropologiczne 3,1 (2011): 41-48. Wydrukować.
• Skrzydłowy, Katja. ' Tożsamość i władza: transformacja społeczeństw epoki żelaza w północno-wschodniej Galii . Prehistoric Journal 89,2 (2014): 422. Drukuj.