Egipski ikonoklazm: matka wszelkiej destrukcji sztuki

Szczegóły an Starożytna egipska Stela z V dynastii Setju , 2500-350 pne, przez Muzeum Brooklyńskie

Wiosną 2020 r. w wiadomościach pojawiły się historie amerykańskich protestujących burzenie monumentalnych posągów w całym kraju. Po protestach Black Lives Matter posągi niegdyś czczonych mężczyzn stały się symbolami rasizmu. Tłumy pospieszyły, by burzyć i niszczyć posągi przywódców Konfederacji, a nawet niektórych założycieli kraju, którzy posiadali niewolników.

Ci protestujący podążają śladami bardzo starożytnej tradycji, która może być wywodzi się ze starożytnego Egiptu . Ikonoklazm osiągnął swój szczyt w Egipcie we wczesnej epoce chrześcijańskiej i miał miejsce tylko przez krótki czas pod rządami muzułmańskimi. W tym artykule omówione zostaną przykłady i historia ikonoklazmu w starożytnym Egipcie.

Ikonoklazm faraonów

Echnaton wyrąbał imię Amenhotepa III, a Ramzes II przywrócił je

Prywatne zabytki w starożytnym Egipcie często były przedmiotem ikonoklazmu przez osobistych wrogów osoby, której były oddane. Zwykle po prostu wycinali nos, gdy tchnienie życia wchodziło przez niego do ciała.

Wielu faraonów ponownie wykorzystali posągi swoich poprzedników, wycinając je w ich własnym stylu i wpisując je własnymi imionami. Zdemontowali też pomniki swoich poprzedników i postawili na ich miejscu własne. Jednak faktyczne niszczenie zabytków i dzieł sztuki faraonów z zamiarem umyślnego zniszczenia jest rzadkością w czasach faraonów.

Czy podoba Ci się ten artykuł?

Zapisz się do naszego bezpłatnego cotygodniowego biuletynuDołączyć!Ładowanie...Dołączyć!Ładowanie...

Sprawdź swoją skrzynkę odbiorczą, aby aktywować subskrypcję

Dziękuję Ci!

Być może jedynym wyraźnym przypadkiem tego jest ikonoklazm popełniony przez faraon Echnaton . Narzucił krajowi kult jednego boga. Aby wesprzeć swoją nową ideologię, kazał wyciąć imiona i wizerunki poprzednio czołowego boga państwowego Amona.

Ikonoklasci wczesnego chrześcijańskiego Egiptu

Shenoute, obrazoburca w kościele Czerwonego Klasztoru w Sohag , przez Marginalia Los Angeles Przegląd książek

Życie klasztorne po raz pierwszy rozwinęło się na egipskiej pustyni . Wielu egipskich mnichów było w rzeczywistości byłymi pogańskimi kapłanami. Jako nawróceni na chrześcijaństwo często podejmowali bardzo gorliwą rolę w sprzeciwie wobec starożytnej religii i jej symboli.

Jednym z najgorętszych sprawców ikonoklazmu był szef Biały Klasztor, Shenoute . Jest jednym z najbardziej czczonych świętych Kościoła koptyjskiego. Jedną z najsłynniejszych historii jego ikonoklazmu było to, że postanowił udać się do wioski Pneuit, aby zniszczyć pogańskich bożków. Poganie dowiedzieli się, że nadchodzi, więc zakopali magiczne zaklęcia na drodze do wioski, mając nadzieję, że mu przeszkodzą. Shenoute zbliżył się do wioski na osiołku, który kopał i odkrywał każde z zaklęć, pozwalając mu kontynuować. Shenoute w końcu dotarł do wioski, wszedł do świątyni i rozbił wszystkie znajdujące się w środku posągi jeden na drugim.

Wizerunki starożytnych bogów nie były postrzegane jako postacie bez życia

Uszkodzone postacie Horusa, Amona i Thota w świątyni Izydy w Philae, VI wiek pne

Dzisiaj niewierzący w starożytną religię uważaliby egipskie posągi i płaskorzeźby świątynne za postacie martwe. Jednak we wczesnej epoce chrześcijańskiej w starożytnym Egipcie takie dzieła sztuki były postrzegane jako demony. Demony te, nie postrzegane już jako dobroczynne bóstwa, czyniły zło.

Pewien mnich opowiedział, jak przeszedł na chrześcijaństwo z pogaństwa, będąc świadkiem tych demonów jako młody chłopiec. Jako dziecko towarzyszył ojcu, pogańskiemu kapłanowi, do świątyni. Tam powiedział, że szatan pojawił się wraz z kilkoma demonami, które mu doniosły. Każdy odpowiadał za działania, które zaangażowali, aby siać konflikty i problemy wśród ludzi. Ostatni demon powiedział szatanowi, że spędziłem 40 lat na pustyni, prowadząc wojnę przeciwko jednemu mnichowi, a dziś wieczorem wrzuciłem go do rozpusty. Pod wrażeniem hartu ducha mnicha, dziecko postanowiło natychmiast przejść na chrześcijaństwo.

Ikonoklazm był używany do nawracania pogan

Statua Horusa w świątyni Edfu, 57 rpne, via USA Today/Getty Images

Jednym z najbardziej znanych miejsc konfliktu między poganami a chrześcijanami była świątynia Philae. Świątynia ta była jedną z ostatnich placówek pogaństwa w starożytnym Egipcie. Chrześcijanie byli takimi wyrzutkami, że musieli odprawiać mszę w tajemnicy.

Mówi się, że pierwszy biskup Philae, Macedoniusz, zaangażował się w śmiały ruch ikonoklazmu, aby narzucić swoje poglądy religijne regionowi. Miejscowi czcili bożka sokoła ( prawdopodobnie Horus ) w świątyni. Biskup wszedł do świątyni udając, że chce złożyć ofiarę. Dwaj synowie kapłana świątyni zaczęli rozpalać ogień na ofiarę. Podczas gdy ich to rozpraszało, biskup odciął głowę posągu i wrzucił ją do ognia. Początkowo obaj synowie uciekli, a ich ojciec obiecał zabić Macedoniusza, ale w końcu wszyscy przeszli na chrześcijaństwo.

Istnieją jednak dowody na to, że miejscowa ludność przez jakiś czas nadal modliła się w pogańskiej świątyni. Jednak chrześcijanie uszkodzili wiele płaskorzeźb w świątyni.

Starożytne grobowce i świątynie jako komórki klasztorne

Chrzcielnica w grobowcu Panehsy w Tell el-Amarna, 1346 pne

Jednym z powodów, dla których ci mnisi odczuwali tak silną potrzebę walki z tymi demonami, było to, że rozbili obóz w starożytnych grobowcach i świątyniach jako cele klasztorne i kościoły.

Jednym z takich grobowców był grób Panehsy at Powiedz el-Amarna . Wcześni duchowni ponownie używali tego grobowca jako baptysterium, wyrzeźbiając absydę w ścianie grobowca. W pobliżu wyrzeźbiono wizerunek Echnatona i jego żony czczących Atona. Jak na ironię, pierwsi chrześcijanie wycięli twarz obrazoburcy Echnatonowi. Namalowali czerwony krzyż oraz alfę i omegę na miejscu, w którym namalowano jego żonę Nefertiti. Później okleili całą scenę.

Niektórzy mnisi próbowali pokazać, że posągi to tylko martwe postacie

Fresk rzymskich senatorów gromadzących się u stóp cesarskiego tronu, namalowane na starożytnych płaskorzeźbach w świątyni w Luksorze , III wiek naszej ery, przez Amerykańskie Centrum Badawcze w Egipcie

W czasie niepokojów grupa mnichów przeprowadziła się razem do świątyni i uzgodniła, że ​​każdy z nich zostanie sam w pokoju w świątyni przez tydzień. Jeden mnich imieniem Anoub wstawał każdego ranka i rzucał kamieniami w twarz posągu. Każdej nocy klęczał przed nim i prosił o przebaczenie. Pod koniec tygodnia jego bracia mnisi poddali w wątpliwość jego wiarę chrześcijańską. Odpowiedział: Jeśli chcesz, abyśmy pozostali ze sobą, bądźmy podobni do tego posągu, który nie porusza się, czy jest znieważany, czy wysławiany.

Chrześcijanie najwyraźniej uważali świątynie za wystarczająco bezpieczne, aby przekształcić je w kościoły, w tym niektóre z najsłynniejszych świątyń odwiedzanych dzisiaj przez turystów. Należą do nich Świątynia Luksorska, Medinet Habu i Świątynia Philae.

Grabież i zabijanie często towarzyszy ikonoklazm

Popiersie Serapisa w Serapaeum w Aleksandrii, kopia greckiego oryginału z IV wieku p.n.e., via University of Chicago

Jeden z najsłynniejszych przypadków ikonoklazmu miał miejsce w Aleksandrii w jednej z jej najsłynniejszych świątyń, Serapeum. Chrześcijaństwo stało się religią Cesarstwa Rzymskiego, ale nadal posiadało znaczną populację pogańską.

Niechrześcijanie zbuntowali się, co doprowadziło do wielu śmierci chrześcijan. Biskup Teofil poprosił cesarza o zniszczenie świątyń, które on udzielił. Teofil wszedł do Serapeum i znalazł gigantyczny posąg boga wykonanego z drewna i metalu, którego ręce dotykały obu stron świątyni.

Krążyły plotki, że jeśli posąg zostanie zniszczony, nastąpi trzęsienie ziemi i niebo się zawali, więc początkowo ludzie nie chcieli go zaatakować. Ale kiedy żołnierz wbił w niego siekierę i nic się nie stało, plotka okazała się nieprawdziwa. Więc przystąpił do posiekania posągu na kawałki. Chrześcijanie ciągnęli te kawałki po mieście sznurami i ostatecznie je palili.

Doniesiono również, że chrześcijanie splądrowali świątynię od góry do dołu, pozostawiając tylko podłogę, ponieważ była zbyt ciężka, aby ją wywieźć.

Muzułmańscy ikonoklasci

Statua karmiącej Izydy , 26. dynastia, w Luwrze, via Wikimedia

Islam przybył do Egiptu w 641 AD . Jednak w przeciwieństwie do początków chrześcijaństwa w starożytnym Egipcie nie podjęto próby zniszczenia starożytnych zabytków przez ikonoklazm, nie mówiąc już o kościołach Koptów.

Dopiero pod koniec 13tenwiek i 14tenwieku, w którym miały miejsce skoordynowane wysiłki na rzecz niszczenia starożytnych zabytków. W tym czasie miejscowi postrzegali Wielkiego Sfinksa jako talizman, który chronił uprawy w okolicy przed kurzem i burzami piaskowymi. Szejk suficki zaatakował Sfinksa i złamał mu nos. Ludzie wierzyli, że jego czyn był przyczyną różnych nieszczęść, które nastąpiły, w tym krucjaty chrześcijańskiej i burz piaskowych. Więc zaciągnęli go przed sędziego iw końcu rządy tłumu przejęły władzę, gdy rozerwali go na strzępy w sądzie i zaciągnęli jego ciało z powrotem do Sfinksa, gdzie go pochowali.

Ponadto posąg Izyda opiekująca się synem Horusem stanął przed Wiszącym Kościołem w obecnej dzielnicy Starego Kairu. Uważano ją za ukochaną Wielkiego Sfinksa, który stał prawie 10 kilometrów przed Piramidą Chefrena po drugiej stronie Nilu. Książę poszukujący skarbów rozbił posąg w 1311 roku. Jednak ponad sto lat później historycy zwracali uwagę, że nic złego nie wynikło ze zniszczenia posągu, który miał chronić teren przed nadmiernym zalaniem.

Ponowne wykorzystanie starożytnych zabytków w meczetach w islamskim Kairze

Płaskorzeźba Ramzesa II wykorzystana jako próg wschodniej bramy Qusun Wikala w islamskim Kairze, za pośrednictwem Google Books

W tym okresie wiele starożytnych zabytków zostało zniszczonych w celu ponownego wykorzystania jako materiały budowlane, w tym wspomniany już posąg Izydy i Horusa. Kamienie okładzinowe piramid w Gizie były masowo wydobywane w celu budowy islamskiego Kairu. Łatwiej było przenieść te bloki niż ponownie je wydobywać.

The świątynie Heliopolis na wschód od Kairu służył jako de facto kamieniołom. Strona była połączona z islamskim Kairem kanałem, który ułatwiał ich przemieszczanie. Budowniczowie meczetów często używali ich jako nadproży i progów. Twardość kamieni czyniła je idealnymi do tego celu. Ale także deptanie kamieni faraonów przy wchodzeniu i wychodzeniu z meczetów miało również wartość symboliczną.

Czy relacje z ikonoklazmu są historyczne?

Protestujący obalają posąg handlarza niewolnikami , Bristol, Wielka Brytania, 2020, przez Click2Houston

W niektórych przypadkach historycy kwestionują historyczność opowieści o ikonoklazmie, o których mowa w tym artykule. Rzeczywiście, historycy czasami czują się niekomfortowo, przedstawiając ludzi, których badają, jako angażujących się w tak ekstremalne czyny. Jednak burzenie posągów podczas protestów w Stanach Zjednoczonych i Europa w teraźniejszości pokaż nam zabytki, które przez długi czas były czczone i szanowane, mogą ulec zniszczeniu przez jednostki i grupy.