Porównanie sztuki Echnatona z okresu Amarna z tradycyjną sztuką egipską

Posąg króla Echnatona

Okres amarneński znany jest z religijnego ikonoklazmu. Faraon Amenhotep IV zmienił nazwisko na Echnatona aby odzwierciedlić jego kult jedynego boga, Atona. Zbudował zupełnie nową stolicę i cmentarz w miejscu Tell el-Amarna w środkowym Egipcie. Zgodnie z tymi zmianami religijnymi i geograficznymi, jego panowanie charakteryzuje się znaczącą zmianą stylów artystycznych, tematów i przedmiotów. Ten artykuł przedstawia niektóre z najważniejszych zmian w tym okresie, które pomogą odróżnić sztukę z okresu amarneńskiego od wcześniejszych i późniejszych okresów.

Wizerunki Echnatona pokazują go takim, jakim był

Wyidealizowana postać Amenhotepa III, ojca Echnatona

Przez większość historii starożytnego Egiptu przedstawienia królewskie były bardzo stylizowane. Chociaż wizerunek jednego faraona może się nieco różnić od następnego, daleko im było do realistycznych przedstawień króla. Proporcje i budowa ciała podążały za ugruntowanym kanonem pokazującym króla jako sprawnego i męskiego. Oznaczało to, że wizerunek jednego faraona był bardzo podobny do drugiego, chociaż każde panowanie miało swoje charakterystyczne cechy. Kiedy na tron ​​wstąpił nowy król, artyści nie zawsze zadawali sobie trud wyrzeźbienia zupełnie nowego posągu dla nowego faraona. Czasami po prostu zmieniali nieco cechy istniejącego posągu i zastępowali wyryte na posągu imię.

Posąg Echnatona

Przedstawienia Echnatona, zarówno w rzeźbie, jak iw reliefie, były odchyleniem od tego standardu. Przedstawienia Echnatona ukazują go z niemal kobiecym ciałem, z szerokimi biodrami i piersiami. Jego posągi i rzeźbione płaskorzeźby przedstawiały go z opadającym brzuchem, długimi patykowatymi ramionami i wystającym podbródkiem. Nie ma wątpliwości, że tak musiał wyglądać w prawdziwym życiu. Uczeni zastanawiali się, czy był to tylko wygląd, który odziedziczył po rodzicach, czy też oznaka jakiejś choroby. zespół Marfana jest najczęściej sugerowaną chorobą. Jest to choroba genetyczna, która powoduje takie cechy fizyczne u mężczyzn.

Nie tylko Echnaton został przedstawiony w naturalny sposób, ale także inni członkowie jego rodziny zostali wyrzeźbieni w ten sam sposób. Kobiety w sztuce starożytnego Egiptu zostały przedstawione w młodzieńczy i szczupły sposób. Rzeźba członków jego rodziny ukazuje ich pomarszczone twarze i fizyczne atrybuty kobiety, która urodziła wiele dzieci.

Sztuka Amarny ukazuje tylko jednego Boga

Ptolemeusz VIII czczący bóstwa w świątyni Kom Ombo

Czy podoba Ci się ten artykuł?

Zapisz się do naszego bezpłatnego cotygodniowego biuletynuDołączyć!Ładowanie...Dołączyć!Ładowanie...

Sprawdź swoją skrzynkę odbiorczą, aby aktywować subskrypcję

Dziękuję Ci!

Jednym z najbardziej charakterystycznych aspektów egipskiej ikonografii jest pojawienie się króla i innych czczących innych Bogowie i boginie . Zwykle stoją z podniesionymi palmami lub składają kadzidło i inne ofiary bóstwom.

Echnaton wielbi Aten

Ale nie dla Echnatona. W zależności od tego, kogo zapytasz, Echnaton był albo obrazoburcą, albo pierwszym monoteistą na świecie. Zakazał czczenia wszystkich bogów oprócz Atona, który był reprezentacją dysku słonecznego. Wpłynęło to na ikonografię tego okresu, gdyż w sztuce Amarna pojawiał się tylko Aten. Promienie słoneczne zwykle rozciągały się od słońca do Echnatona w tych przedstawieniach. Końcami tych promieni były ręce lub egipski hieroglif życia, ankh.

Echnaton był obrazoburcą

Echnaton wyhakował nazwę Amenhotepa III, a Ramzes II przywrócił ją, aczkolwiek w glifach niższej jakości

Królowie egipscy nie byli innowacyjni religijnie. Od tysięcy lat czcili ten sam panteon bogów, kopiując nawet w kółko te same sceny i motywy religijne. Nikt nie odważył się zakłócić ustalonego porządku.

Podczas gdy Echnaton promował kult Atona, żywił szczególną nienawiść do wybitnego boga państwowego tamtych czasów, Amona-Ra. W piątym roku swego panowania zainicjował systematyczną kampanię wycinania imienia i wizerunków tego boga (co widać na powyższym obrazie dostarczonym przez kustosza egiptologa w National Museum Scotland w Edynburgu). Jednak inni bogowie, odniesienia do wielu bogów i odniesienia do Karnaku, gdzie Amun-Ra był głównym bogiem, również byli celem profanacji. Jeśli widzisz imię lub postać Amona-Ra wyrąbaną ze ściany, wiesz, że stało się to za panowania Echnatona i że scena lub tekst poprzedzają jego rządy. Czasami szkody zostały przywrócone po powrocie dominacji Amun-Ra, ale poprzednie zniszczenia są nadal jasne. Możesz powiedzieć, że został przywrócony na dwa sposoby. Styl odrestaurowanej części jest inny i/lub w odrestaurowanym obszarze występuje niewielkie zagłębienie w kamieniu.

Zbudował świątynie z mniejszych bloków

Bloki o dużych rozmiarach tradycyjnie używane do budowy świątyń

W całej historii Egiptu świątynie budowano z dużych bloków wapienia lub piaskowca, które wymagałyby wielu ludzi i specjalnych narzędzi do poruszania się.

Echnaton budował świątynie z dużo mniejszych i łatwych do cięcia i przenoszenia bloków, mniej więcej27x27x54 cm, zwany talatatem. Nazwa talatat pochodzi od arabskiego słowa oznaczającego trzy i odnosi się do szerokości trzech dłoni.

Bloki Talata przedstawiające Echnatona, używane w kompleksie świątyni Karnak

Wykorzystał je do budynków, które zbudował w kompleksie świątynnym Karnak. Ponieważ były tak przenośne, po jego śmierci kolejni królowie rozbierali jego budynki i używali bloków jako wypełnienia pylonów. W 20tenwiek, koparki znalazły te ponownie użyte bloki . Egiptolodzy dokładnie przestudiowali pomieszany bałagan pozostawiony i rozrzucony po muzeach na całym świecie. Byli w stanie częściowo zrekonstruować na papierze co najmniej osiem świątyń z okresu Amarna, które stały w Karnaku. Talata były również głównym kamieniem budowlanym w Tell el-Amarna.

Jego żona i dzieci odegrały ogromną rolę w ikonografii

Żona i syn Ramzesa II pojawiają się w miniaturze u stóp jego posągu przed świątynią w Abu Simbel

Królowe i królewskie dzieci mają tendencję do odgrywania podrzędnej roli w sztuce egipskiej, nie pojawiając się tak często, jak ich rządzący małżonkowie lub ojcowie. Kiedy w ogóle się pojawiają, artyści renderują je na znacznie mniejszą skalę.

Echnaton, Nefertiti i trzy ich córki

Z drugiej strony Echnaton nadał szczególną wagę swojej żonie Nefertiti i ich dzieci. Zostały przedstawione w naturalnej dla niego wielkości. W rzeczywistości Nefertiti pojawia się dwa razy częściej niż Echnaton w scenach talatatu, a była nawet jedna świątynia, w której pojawiła się tylko ona i jej dzieci.

Sceny w świątyniach ukazują codzienne życie

Seti I w scenie bitwy z Karnaku

Główne świątynie Nowego Królestwa mają dwa główne rodzaje dekoracji. Wewnętrzne części świątyni mają zwykle sceny rytualne z udziałem bogów. Zewnętrzne obszary dostępne dla publiczności mają masowe pokazy i zapisy podbojów wojskowych rządzącego faraona.

Bloki Talata przedstawiające kuchnie, spiżarnie i rękodzieło

Wiele scen wyrzeźbionych w talatacie nie przypomina żadnej z nich. Pokazują przyziemne sceny z codziennego życia. Jedna scena talatatu pokazuje nawet mężczyznę zamiatającego podłogę liściem palmowym!

Sceny z prywatnych grobowców nie pokazują już codziennego życia

Tradycyjna scena pogrzebowa z grobu Ramose, przed Amarna

Prywatne grobowce z początku dynastii 18 charakteryzują się naciskiem na sceny z życia codziennego, takie jak rolnictwo, produkcja żywności i rzemiosło.

Wszystko to zmieniła nowa teologia okresu amarneńskiego. Zniknął nacisk na życie codzienne, a pojawiła się gorliwość religijna. Biorąc pod uwagę, że sceny z życia codziennego nagle pojawiły się w świątyniach, jest to dość kłopotliwa zmiana.

W okresie po Amarnie liczba scen z życia codziennego pozostaje znacznie mniejsza w prywatnych grobowcach. Zostały one jednak zastąpione kolejnymi scenami zmarłego właściciela grobowca w zaświatach. Być może ludzie tego okresu odczuwali potrzebę podkreślenia swojego przywiązania do tradycyjnego porządku religijnego, który został obalony przez Echnatona.

Przedstawienie Echnatona z grobowca Ramose, z postacią jego i Nefertiti wyrąbaną po zakończeniu jego rządów

Grób Ramose w Tebach (TT55) stanowi najlepszy przykład nagłej zmiany stylów artystycznych wśród ludności w odpowiedzi na rewolucję religijną władcy. Ramose był wezyrem ojca Echnatona, Amenhotepa III i kontynuował tę funkcję za panowania syna. Jak to było w zwyczaju zarówno wśród arystokratów, jak i urzędników, Ramose budował swój grób przez kilka lat. Początkowo styl był tradycyjny, ale nagle zmienił dekorację na Echnatona i kult Atona.

Ponieważ okres Amarna był krótki, wiele kolorów pozostało

Malowane popiersie Nefertiti

Często myślimy o greckich posągach jako o perłowobiałych ścianach lub egipskich świątyniach jako o jednolitym jasnobrązowym kolorze. Ale niewiele osób wie, że sztuka starożytna w Egipcie i innych miejscach była zwykle malowana w jaskrawych lub jaskrawych kolorach, które z czasem wyblakły. Mury egipskich świątyń, pałace królewskie i posągi nie były wyjątkiem. Większość posągów ze starożytnego Egiptu zachowuje jedynie wygląd naturalnego kamienia. Ale najbardziej kultowe dzieło sztuki Amarny, popiersie Nefertiti, które obecnie znajduje się w Berlinie, jest w pełni pomalowane. Popiersie wydobyto w pracowni artysty Tutmozisa, który w naturalistyczny sposób wyrzeźbił całą rodzinę Echnatona. Tell el-Amarna był zajęty przez tak krótki okres i nagle opuszczony po śmierci Echnatona.

Chabry z podłogi pałacu Echnatona

Podobnie jak popiersie Nefertiti, szybkie usunięcie bloków talatatu z elementów również zachowało większość koloru na nich. Ponadto Echnatona pałac w Amarna to jeden z nielicznych przypadków, w których zachowały się malowane posadzki gipsowe, ozdobione scenami natury.