Usuwanie posągów: liczenie się z konfederatami i innymi pomnikami w USA

Pomnik Roberta E. Lee zanim (po lewej) i po (po prawej) ostatnie protesty . Ogłoszono plany jak najszybszego usunięcia posągu, Antonina Mercie 1890 Richmond Virginia, przez WAMU 88.5 American University Radio i Channel 8 ABC News WRIC

Kontrowersje wokół usuwania posągów w Stanach Zjednoczonych są bardzo naładowany, emocjonalny problem dla wielu ludzi. Ten artykuł ma na celu wyjaśnienie debaty i kontrowersji w tej sprawie bez zajmowania stanowiska politycznego. Ci, którzy szukają opinii politycznej, powinni szukać gdzie indziej. Główny nacisk tego artykułu będzie dotyczył kontrowersji w 2020 r.; chociaż należy zauważyć, że te kontrowersje i liczne debaty dotyczące usuwania posągów sięgają wielu lat wstecz. Podczas gdy posągi Konfederacji stanowią większość tych, które zostały usunięte, inne posągi również stały się celem. W chwili obecnej sto trzydzieści cztery posągi w Stanach Zjednoczonych zostały obalone, usunięte lub planuje je usunąć w przyszłości zostały ogłoszone.

Usuwanie posągów: ta kontrowersja w skrócie

Matka-pionierka przed (po lewej) i po (po prawej) została obalona przez protestujących 13 czerwca , przez Aleksandra Phimistra Proctora, 1932, Kampus Uniwersytetu Oregon, Eugene Oregon, za pośrednictwem NPR KLCC.org

Stany Zjednoczone Ameryki historycznie miały bardzo zróżnicowaną etnicznie, rasowo, religijnie, społecznie, kulturowo i politycznie populację. Jednak pomimo swoich ideałów i praw, które były tradycyjnie wyrażane lub przedstawiane, różne segmenty populacji od dawna borykają się z różnymi formami dyskryminacji. W rezultacie wiele z tych historycznie zmarginalizowanych grup uważa niektóre posągi za: symbole ich ucisku . Twierdzą, że te posągi mają na celu ich zastraszyć i pokazać, że nie są częścią amerykańskiego społeczeństwa. Dlatego twierdzą, że usunięcie takich posągów jest niezbędnym krokiem w kierunku naprawienia historycznych krzywd.

Inni postrzegają te posągi jako upamiętniające lub upamiętniające swoich przodków i tych, którzy przyczynili się do życia obywatelskiego, kultury amerykańskiej lub odegrali ważną rolę w lokalnej historii danego regionu. Posągi są częścią ich dziedzictwa i tożsamości na poziomie lokalnym, regionalnym, a nawet krajowym. Są czymś, z czego można podziwiać i czym są dumni, a jednocześnie są częścią historycznego krajobrazu gminy. W niektórych przypadkach potomkowie przedstawionych osób nadal mieszkają w regionie lub nawet w lokalnej społeczności, tak że postrzegają posągi jako uhonorowanie ich bohaterskich przodków. Dlatego argumentują, że usuwanie posągów to nic innego jak próba wymazania historii.

Usunięcie posągów w Stanach Zjednoczonych

Posąg Jeffersona Davisa zanim (po lewej) i po (po prawej) jego usunięcie z rotundy Kentucky State Capitol 13 czerwca, Frederick Hibbard, 1936, Frankfort, Kentucky, za pośrednictwem ABC 8 WCHS Eyewitness News i The Guardian

W odpowiedzi na tę kontrowersję usunięto wiele posągów w całych Stanach Zjednoczonych; niektóre przez samorządy, inne przez prywatne grupy lub protestujących. Posągi, których dotyczyła ta kontrowersja, to na ogół te, które zostały ustawione w przestrzeni publicznej. W zależności od tego, gdzie, kiedy i kto je założył, są one własnością rządu federalnego (krajowego), rządów stanowych (regionalnych), gmin, organizacji religijnych, szkół wyższych lub uniwersytetów lub dużych podmiotów korporacyjnych, takich jak profesjonalne drużyny sportowe. Fakt, że te posągi należą do tak wielu różnych grup, stwarza szereg trudnych problemów prawnych dla tych, którzy próbują zdecydować, co z nimi zrobić. W niektórych przypadkach są one chronione przez prawo federalne, stanowe lub miejskie, które zostały interpretowane jako zakaz usuwania posągów w szczególnych przypadkach.

Czy podoba Ci się ten artykuł?

Zapisz się do naszego bezpłatnego cotygodniowego biuletynuDołączyć!Ładowanie...Dołączyć!Ładowanie...

Sprawdź swoją skrzynkę odbiorczą, aby aktywować subskrypcję

Dziękuję Ci!

Dlatego też przy wielu okazjach prywatni obywatele brali sprawy w swoje ręce, gdy uznali, że instytucje rządowe lub inne organizacje nie są w stanie lub nie chcą działać. Doprowadziło to do licznych scen obalania posągów przez grupy obywateli w całych Stanach Zjednoczonych. Takim działaniom zwykle towarzyszyły kolejne akty wandalizmu lub niszczenia, skierowane na posągi lub cokoły, na których stały, lub w niektórych przypadkach nadal stoją. Oczywiście nie każdy pomnik, który został usunięty w wyniku tej kontrowersji, został usunięty przez protestujących w ten sposób. W wielu przypadkach władze stanowe i lokalne lub inne organizacje decydowały się na: usuń same posągi . Przeprowadzone w ten sposób usuwanie posągów skutkowało przenoszeniem posągów do miejsc, które uważa się za bardziej odpowiednie, umieszczaniem w magazynach lub przenoszeniem do muzeów.

Posągi Krzysztofa Kolumba

Dwie rzeźby Krzysztofa Kolumba : Newark, New Jersey, autorstwa Giuseppe Ciocchetti , 1927 (po lewej) i Boston, Massachusetts, na zlecenie Arthura Stivaletta 1979 (po prawej), przez WordPress: Guy Sterling and The Sun

W 1492 roku, jak głosi historia, Krzysztof Kolumb poprowadził wyprawę przez Ocean Atlantycki na rozkaz króla i królowej Hiszpanii. Chociaż nigdy nie postawił stopy na kontynentalnym terytorium Stanów Zjednoczonych Ameryki, jego cztery podróże zabrały go przez wyspy karaibskie, w tym przez amerykańskie terytoria Portoryko i Wyspy Dziewicze Stanów Zjednoczonych, a także do wybrzeży Ameryki Południowej i Środkowej. Od dawna uważany za bohatera narodowego przez wiele narodów w obu Amerykach, Traktowanie przez Kolumba ludów tubylczych Hispanioli i działań tych, którzy przyszli po nim, doprowadziły do ​​ponownej oceny jego statusu. W rezultacie jest teraz przedstawiany i interpretowany jako brutalny kolonizator, który dopuścił się aktów ludobójstwa. Usunięcie posągów ku czci Kolumba upamiętnia wieki ucisku, jaki rdzenni ludy dotknęli z rąk Europejczyków.

Usunięcie pomnika Krzysztofa Kolumba w Newark, New Jersey 25 czerwca w obawie, że ludzie zostaną ranni, próbując go obalić (po lewej) i usunięcie pomnika Krzysztofa Kolumba w Bostonie w stanie Massachusetts 11 czerwca po tym, jak został ścięty przez protestujących (po prawej), via northjersey.com i 7 News Boston

Są jednak tacy, którzy sprzeciwiają się tej narracji i uważają Krzysztofa Kolumba za duchowego założyciela Stanów Zjednoczonych Ameryki. Wśród Amerykanów pochodzenia włoskiego jest ważną postacią kultury i kluczową częścią ich tożsamości jako Amerykanów. Wiele posągów Krzysztofa Kolumba zostało wzniesionych pod koniec XIX wiekuteni na początku 20tenwieku, w którym włoscy imigranci w Stanach Zjednoczonych spotykali się z poważną dyskryminacją, aby zwrócić uwagę na wkład Włochów w amerykańską historię i kulturę. Twierdzi się również, że zbrodnie, o które oskarżano Kolumba, zostały wyolbrzymione przez jego wrogów i tych, którzy mieli silną motywację do oczerniania jego reputacji. W związku z tym usunięcie posągów ku czci Kolumba zaprzecza jego ważnemu wkładowi w historię Ameryki i doświadczenie włoskiej społeczności amerykańskiej.

Do chwili obecnej przewrócono lub usunięto dwadzieścia posągów Krzysztofa Kolumba, a sześć innych nakazano usunąć, ale nie ustalono jeszcze oficjalnej daty ich usunięcia.

Posągi odkrywców, kolonizatorów i misjonarzy

Statua Góry Jałowca , Los Angeles, Kalifornia przez Etorre Cadorin, 1930 (po lewej) i Posąg Juana de onate , Albuquerque, Nowy Meksyk, Reynaldo Rivera, 1994, za pośrednictwem Departamentu Parków i Rekreacji Angeles i Albuquerque Journal

Kiedy Europejczycy po raz pierwszy przybyli do Ameryk, była to dla nich rozległa, nieznana i niezbadana kraina pełna ogromnych i nieodebranych zasobów. Było to oczywiście błędne, ponieważ miliony rdzennych ludów żyły na tych ziemiach przez tysiąclecia. Procesy eksploracji, kolonizacji i ewangelizacji, które nastąpiły, doprowadziły do ​​śmierci wielu rdzennych ludów i zniszczenia lub stłumienia ich kultur. Akty te są interpretowane jako: ludobójstwa lub czystki etniczne , które zostały przeprowadzone z ogromnym okrucieństwem i brutalnością. W związku z tym osoby, które dokonały tych czynów, nie są bohaterami, ale złoczyńcami i nie zasługują na uhonorowanie pomnikami w przestrzeni publicznej. Usunięcie posągów ku czci tych grup lub osób jest niezbędnym krokiem w kierunku uznania tych historycznych krzywd.

Pomnik Junipero Serra obalony przez protestujących 20 czerwca, Los Angeles w Kalifornii (po lewej) i posąg Jana de Oñate usunięta 16 czerwca po zastrzeleniu protestującego, Albuquerque, Nowy Meksyk (po prawej), przez Los Angeles Times i Northwest Arkansas Democrat Gazette

Jednak wiele miast i regionów Stanów Zjednoczonych Ameryki, jakie obecnie istnieją, zawdzięcza swoje istnienie tym jednostkom; którzy są postrzegani jako założyciele. Misjonarze tacy jak Ojciec Junipero Serra, Apostoł Kalifornii, zostali kanonizowani za swoje wysiłki ewangelizacyjne. Jest wielu, którzy nadal oddają cześć w kościołach założonych przez misjonarzy, których czczą za głoszenie słowa Bożego. Inni podziwiają to, co postrzegają jako odwagę i determinację odkrywców i kolonizatorów, którzy pokonywali wielkie odległości w nieznane, pokonywali wielkie szanse w konfliktach z rdzenną ludnością i znosili skrajne ubóstwo. Dlatego usunięcie takich posągów jest nie tylko wymazaniem historii, ale w niektórych przypadkach aktem prześladowań religijnych.

Do tej pory usunięto lub usunięto dziesięć posągów europejskich odkrywców, kolonizatorów i misjonarzy.

Posągi Skonfederowanych Stanów Ameryki

Posąg Alberta Pike'a , Waszyngton DC przez Gaetano Trentanove 1901 (po lewej) i Statua Appomattoxa, Aleksandria, Wirginia – Caspar Buberi 1889 (po prawej)

Największą liczbę posągów usuniętych w Stanach Zjednoczonych w 2020 roku stanowiły posągi związane z Skonfederowane Stany Ameryki . W latach 1861-1865 Stany Zjednoczone Ameryki zostały podzielone w konflikcie znanym dziś jako wojna secesyjna. Po wyborze Abrahama Lincolna na prezydenta Stanów Zjednoczonych w 1860 roku, stany południowe podjęły próbę secesji i utworzenia własnego niepodległego narodu; powszechnie znany jako Konfederacja. Ich motywacją była ochrona instytucji niewolnictwo ruchomości, zniewolenie Afroamerykanów , który jest postrzegany jako zagrożony przez Lincolna. Chociaż Konfederacja została ostatecznie pokonana, w późniejszych latach w całych Stanach Zjednoczonych wzniesiono tysiące pomników i pomników, które upamiętniały i czciły dawnych Konfederatów. Osoby, grupy i idee upamiętniane przez te posągi są zatem postrzegane jako zdradzieckie i rasistowskie, a zatem usunięcie posągów na ich cześć jest uzasadnione.

Pomnik Alberta Pike'a przewrócony i podpalony przez protestujących 19 czerwca (po lewej) i Pomnik Appomattox usunięty przez właścicieli po protestach 31 maja (po prawej), przez NBC 4 Washington i Washingtonian

Wielu z tych, którzy mieszkają na dawnym terytorium Konfederacji, postrzega Konfederatów jako odważnych rebeliantów, którzy starali się bronić swoich praw i własności przed tyrańskim rządem federalnym. Są dumni ze swoich przodków, którzy, jak wierzą, zajmowali postawę pryncypialną. Konfederacja i pomniki upamiętniające jej przywódców, generałów i żołnierzy są zatem ważną częścią ich tożsamości i historii. To jest coś, co odróżnia je od innych obszarów Stanów Zjednoczonych, ponieważ tylko jedenaście z obecnie pięćdziesięciu stanów było częścią Konfederacji. W związku z tym Konfederacja jest ważną częścią ich historii i dziedzictwa kulturowego zasługującą na uznanie, zachowanie i upamiętnienie. Usunięcie pomników upamiętniających Konfederację i byłych Konfederatów to wymazanie historii i niszczenie unikalnych symboli kulturowych i społecznych.

Do tej pory zdjęto lub usunięto czterdzieści siedem posągów związanych z Konfederacjami i Konfederacją, a dwudziestu jeden innym nakazano usunąć tak szybko, jak to możliwe.

Usunięcie posągów z innych okresów

Posąg Franka Rizzo , Filadelfia, Pensylwania, Zenos Frudakis , 1998 (po lewej) i Statua konna Cezara Rodneya, Wilmington, Delaware , James E. Kelly, 1923 (po prawej), przez The Philadelphia Inquirer

Istnieje również wiele innych posągów, które zostały usunięte, które nie pasują do żadnej z wcześniej opisanych kategorii. Niektórzy byli właścicielami niewolników, którzy żyli przed wojną secesyjną; należy pamiętać, że niewolnictwo ma w obu Amerykach długą historię. Inne przedstawiają osoby związane z zasiedlaniem Pogranicza Amerykańskiego po Erze Eksploracji lub przedstawiają Ducha Pionierskiego tego okresu, który również doprowadził do śmierci i wysiedlenia tysięcy rdzennych ludów. Jeszcze inne przedstawiają polityków, właścicieli firm lub członków różnych organów ścigania postrzeganych jako rasistowskie lub seksistowskie.

Usunięcie pomnika Franka Rizzo 3 czerwca po protestach przeciwko jego polityce jako burmistrza Filadelfii (lewy), oraz usunięcie pomnika jeździeckiego Cezara Rodneya 12 czerwca w obawie, że stanie się celem protestujących, ponieważ Rodney był niewolnikiem (po prawej), przez FOX 29 Philadelphia i Delaware Online

Ogólnym argumentem przeciwko usunięciu posągów w tym przypadku jest to, że osoby, grupy lub idee, które reprezentują, wniosły jakiś znaczący wkład do ich społeczności. Wkłady te powinny mieć pierwszeństwo przed innymi względami ze względu na ich znaczenie. W wielu przypadkach twierdzi się również, że przedmioty przedstawione przez te posągi nie powinny być oceniane według współczesnych standardów, ale raczej według standardów ich epoki. Wiele działań, które są dziś potępiane, uznano wówczas za dopuszczalne.

Do tej pory dwadzieścia sześć takich posągów zostało zdjętych, usuniętych lub umieszczonych w magazynach ochronnych, podczas gdy opracowano plany usunięcia czterech innych.