Definicja wyróżnienia

Słowniczek terminów gramatycznych i retorycznych

Adam Bettcher/Getty Images

Rozróżnienie to: termin retoryczny dla wyraźnych odniesień do różnych znaczenia słowa – zwykle w celu usunięcia niejasności .

Jak wskazuje Brendan McGuigan w Urządzenia retoryczne (2007), „ Różnica pozwala dokładnie powiedzieć czytelnikowi, co chcesz powiedzieć. Ten rodzaj wyjaśnienie może być różnicą między zrozumieniem twojego zdania a odebraniem go jako oznaczającego coś zupełnie innego od tego, co zamierzałeś.

Przykłady i obserwacje:

• „To zależy od znaczenia słowa „jest”. Jeśli „jest” oznacza „jest i nigdy nie było”, to jedno. Jeśli to znaczy „nie ma żadnego”, to było to całkowicie prawdziwe stwierdzenie”.
  (Przewodniczący Bill Clinton, zeznanie Wielkiego Jury, 1998)
• Miłość: „Minęłoby dużo czasu, zanim zrozumiałbym szczególny morał tej historii.
  „To trwałoby długo, bo po prostu zakochałam się w Nowym Jorku. Nie mam na myśli „miłości” w żadnym potoczny No, to znaczy, że byłam zakochana w mieście, w sposób, w jaki kochasz pierwszą osobę, która cię dotknie i nigdy więcej nikogo nie pokochasz w ten sam sposób.
  (Joan Didion, „Pożegnanie z tym wszystkim”. Przygarbiony w kierunku Betlejem , 1968)
• Zazdrość: – Don Cognasso powie ci, że to przykazanie zabrania zazdrości, która z pewnością jest brzydką rzeczą. Ale jest zła zazdrość, kiedy twój przyjaciel ma rower, a ty nie, i masz nadzieję, że skręci sobie kark podczas zjazdu ze wzgórza, i jest dobra zazdrość, kiedy chcesz roweru takiego jak jego i ćwiczysz swój tyłek móc go kupić, a to dobra zazdrość, która sprawia, że ​​świat się kręci. I jest jeszcze inna zazdrość, zazdrość o sprawiedliwość, kiedy nie widzisz powodu, dla którego niektórzy ludzie mają wszystko, a inni umierają z głodu. A jeśli czujesz ten piękny rodzaj zawiści, jaką jest zazdrość socjalistów, jesteś zajęty tworzeniem świata, w którym bogactwa są lepiej rozdzielone”. (Umberto Eco, „Wąwóz”. Nowojorczyk , 7 marca 2005)
• Pola bitwy: „Znaczna część więźniów przetrzymywanych w Guantanamo została zabrana z dala od wszystkiego, co choć trochę przypominało pole bitwy. Aresztowani w miastach na całym świecie, mogli zostać uznani za bojowników tylko wtedy, gdy zaakceptuje się twierdzenie administracji Busha o dosłownej „wojnie z terroryzmem”. . . . Przegląd tych przypadków pokazuje, że funkcjonariuszami dokonującymi aresztowania są policjanci, a nie żołnierze, a miejscami aresztowania są domy prywatne, lotniska i posterunki policji, a nie pola bitewne”. (Joanne Mariner, „Wszystko zależy od tego, co masz na myśli, mówiąc Battlefield”. FindLaw, 18 lipca 2006)
• Dźwięk: „Czy drzewo spadające w lesie wydaje dźwięk, gdy nikogo nie ma w pobliżu, aby go usłyszeć?...
  „To, czy niezauważone spadające drzewo wyda dźwięk, zależy od tego, co ty”. oznaczać dźwiękiem. Jeśli masz na myśli „słyszalny hałas”, wtedy (wiewiórki i ptaki na bok) drzewo cicho upada. Jeśli natomiast masz na myśli coś w rodzaju „charakterystycznego sferycznego wzoru fal uderzeniowych w powietrzu”, to tak, spadające drzewo wydaje dźwięk. . . . (Jan Heil, Filozofia umysłu: współczesne wprowadzenie , wyd. Routledge, 2004)

Wyróżnienie w teologii średniowiecznej

'Różnica ( różnica ) było narzędziem literackim i analitycznym w teologii scholastycznej, które pomagało teologowi w jego trzech podstawowych zadaniach: wykładaniu, dyskutowaniu i głoszeniu kazań. W retoryka klasyczna rozróżnienie odnosiło się do sekcji lub jednostki tekstu i było to najczęstsze użycie również w teologii średniowiecznej. . . .
„Innymi formami rozróżnienia były próby zbadania złożoności pewnych pojęć lub terminów. Słynne rozróżnienia między wierzyć w Boga, wierzyć w Boga oraz wierzyć w Boga odzwierciedlają scholastyczne pragnienie pełnego zbadania znaczenia wiary chrześcijańskiej. Skłonność do wprowadzania wyróżnień na niemal każdym etapie argument pozostawili teologów średniowiecznych otwartych na zarzut, że często byli oderwani od rzeczywistości, ponieważ rozwiązywali problemy teologiczne (w tym problemy duszpasterskie) w sposób abstrakcyjny. Bardziej surową krytyką było to, że stosując rozróżnienie zakładano, że teolog posiadał już wszystkie potrzebne dane na wyciągnięcie ręki. Nowe informacje nie były potrzebne do rozwiązania nowego problemu; raczej rozróżnienie to najwyraźniej dało teologowi metodę jedynie reorganizacji przyjętej tradycji w nowy logiczny sposób” (James R. Ginther, The Westminster Handbook to Medieval Theology . Westminster John Knox Press, 2009)

Wymowa: dis-TINK-tee-o

Etymologia

Od łaciny „odróżnienie, wyróżnienie, różnica”