Czym są enigmatyczne kamienie piktyjskie?
Zajmując spowite mgłą ziemie dzisiejszej północnej i wschodniej Szkocji, Piktowie byli równie tajemniczy dla współczesnych im, jak dla współczesnych uczonych. Ze swoją historią bardzo przypominającą ich spowite całunem ziemie, Piktowie nie pozostawili po sobie praktycznie żadnych pisemnych wzmianek. Jednak pozostawili tak zwane kamienie piktyjskie — kamienie kłopotliwe i budzące podziw — wystające z tych niegdyś świętych ziem. Zanim przejdziemy do rodzajów kamieni piktyjskich, trzeba zrozumieć ich historię.
Piktowie: kim byli ludzie za piktyjskimi kamieniami?
Kim więc byli ludzie, którzy zaprojektowali te stojące relikty przeszłości? Piktowie byli społeczeństwem epoki żelaza, które istniało między 300 a 843 rokiem n.e. Jednak historyk James E. Fraser w swojej książce Od Kaledonii po Pictland (2009) sugeruje, że Piktowie mogli istnieć już w 79 roku n.e. pod pseudonimem Kaledończycy. Aby wyjaśnić swoją różnorodność, Piktowie byli konfederacją plemion, które odnalazły tożsamość w walce ze wspólnym wrogiem, Rzymianami i potencjalnie Wikingami. Termin Pikt został ukuty w 297 roku n.e. przez rzymskiego pisarza Eumeniusza, który określał Kaledończyków mianem „pictus” lub „malowani”. Jak nazywali siebie Piktowie, pozostaje nieznane.
Bardziej niż Brytyjczycy , Piktów było trudno podbić dla Rzymian. Od Flawiusza I (79-88 n.e.) do Sewerana (208-212 n.e.) Rzymianie wielokrotnie prowadzili kampanie przeciwko tym północnym „barbarzyńcom”, ale za każdym razem ponosili porażkę. Niezadowolony z porażki cesarz rzymski Hadrian starał się oddzielić imperium od jego kaledońsko-piktyjskich sąsiadów. W 122 roku n.e. Hadrian zlecił budowę 73-milowego muru biegnącego przez północną Brytanię, od Morza Irlandzkiego na zachodzie do Morza Północnego na wschodzie. Ściana ta stała się znana jako Mur Hadriana . Stałe przypomnienie o waleczności Piktów nad Rzymianami, pozostałości muru Hadriana nadal rozciągają się na całej ziemi.
Przyjazna czy krwawa inwazja Wikingów?
Około 800 roku n.e. Piktowie zostali napadnięci przez Wikingów w północnym Pictlandzie. Nadal spekuluje się, czy było to pokojowe, czy nie. Istnieją trzy hipotezy dotyczące interakcji między Wikingami i Piktami na Orkadach, Szetlandach i Wyspach Zachodnich. Pierwszy pogląd sugeruje, że Skandynawowie migrowali pokojowo i stosunkowo na niewielką skalę. W końcu Norsowie zaczęliby dominować na tych ziemiach pod względem politycznym, językowym i kulturowym, co potwierdzają współczesne nazwy miejscowości w Szkocji. Pogląd ten opiera się jednak na Saga na Orkady I Historia Norwegia , które nie należą do najbardziej wiarygodnych historycznych konta .
Drugi pogląd sugeruje, że przed epoką Wikingów istniała długa tradycja pokojowej migracji i nie było potrzeby rozróżniania między Piktami a Skandynawami. Jednak oba poprzednie poglądy są nieaktualne i brakuje im wiarygodnych dowodów.
Zamiast tego wszedł James H. Barrett Ziemia, morze i dom (2018) zasugerowali, że między frakcjami skandynawskimi, szkockimi i piktyjskimi toczyły się ciągłe wojny. Istnieje wiele dowodów archeologicznych na poparcie tego, że Piktowie nie spotkali migracji nordyckiej z otwartymi ramionami, ale raczej przemocą. W 839 roku n.e. piktyjska rodzina królewska została zniszczona przez Wikingów, co doprowadziło do rywalizacji o władzę królewską. Kenneth McAlpine, król Gaelów z Dál Riata, został królem Piktów w 849 roku n.e. Wikingowie powrócili w 867 roku n.e. i podbili anglijskie królestwo Northumbrii, w wyniku czego Piktowie i Gaelowie zostali otoczeni. Po latach niestabilności i napięć piktyjski król Causantín mac Cináeda ostatecznie pokonał Wikingów pod Strathcarron w 904 roku n.e. Jednak pomimo tego zwycięstwa kultura piktyjska była już spleciona z gaelicką i nordycką.
Kamienie piktyjskie
Wśród najbardziej trwałej spuścizny Piktów są misternie rzeźbione kamienie rozrzucone po wyżynach Szkocji. Chociaż większość tego, co wiemy o Piktach, pochodzi z tych piktyjskich kamieni, Piktowie pozostawili po sobie również forty i cmentarzyska. Jednak kamienie są tym, co fascynuje dziś większość uczonych.
Jaki był cel tych kamieni? Czy przedstawiały historie szlachty, plemion, bóstw i wielkich bitew? Czy służyły jako oznaki mocy? Pierwsza próba zrozumienia i sklasyfikowania kamieni na podstawie ich ikonografii, poziomu szczegółowości i technik rzeźbiarskich miała miejsce 1903 . Kamienie piktyjskie podzielono na trzy klasy: klasa I, klasa II i klasa III. Jednak, jak wykazano w Piktyjski postęp (2010), zbiór prac związanych ze studiami piktyjskimi, system ten ma wady. Pomimo złożoności archeologii piktyjskiej, podstawowy system klasyfikacji jest nadal cenny w określaniu artystycznej ewolucji kamieni piktyjskich na przestrzeni czasu.
klasa I:
Tradycyjnie uważano, że kamienie klasy I lub „kamienie symboliczne” zostały wzniesione między V a VII wiekiem. Jednak dzięki A współpraca między ekspertami od randek z University of Aberdeen i National Museum of Scotland datowanie zostało przesunięte na III i IV wiek. Kamienie klasy I są ozdobione zoomorficznymi wizerunkami, takimi jak wilki, dziki, ptaki drapieżne, a nawet zwierzęta wodne. Najbardziej znanym z tych przedstawień artystycznych jest tzw Bestia piktyjska .
Kamienie klasy I są również ozdobione bardziej abstrakcyjnymi symbolami interpretowanymi jako rydwany, kotły, tarcze, tarcze słoneczne, lustra i postacie humanoidalne. Postacie z Ogham — starożytny alfabet irlandzki — pojawiają się również na kamieniach klasy I. Wszystkie te dekoracje są nacięte na nieobrobionej powierzchni kamienia, co odpowiada najstarszemu okresowi rzeźby piktyjskiej.
Funkcja kamieni piktyjskich klasy I, zwłaszcza tych z postaciami humanoidalnymi, od dawna jest przedmiotem dyskusji w środowisku akademickim. Jednak pozostaje pytanie, czy kamienie były znakami granicznymi, upamiętnieniami zmarłych, czy też symbolami dawnego systemu wierzeń, który działał jako mechanizm obronny przed chrystianizacją Szkocji. Chociaż Piktowie wyrzeźbili swoje symbole na kamieniach, nie wyrzeźbili znaczenia symboli ani nie zostawili niczego, co pomogłoby rozszyfrować taką pracę.
Klasa II:
Wraz z upływem czasu rosła złożoność piktyjskich kamieni. W przeciwieństwie do klasy I, kamienie piktyjskie klasy II lub „płyty krzyżowe” są często kamieniami w kształcie prostokąta, którym towarzyszą misterne płaskorzeźby. Kamienie klasy II zawierałyby symbole chrześcijańskie, krzyże i ikonografię piktyjską. Nierzadko zdarzało się, że kamienie klasy II miały krzyż wyśrodkowany po jednej lub obu stronach i były otoczone ikonografią piktyjską. Dodatkowo, bardziej ekstrawaganckie kamienie klasy II przedstawiały historie hagiograficzne i biblijne. Jednak, jak widać z Hilton z Cadboll , Kamienie klasy II mogą przedstawiać wydarzenia związane z tym, co jest interpretowane jako piktyjska szlachta. Uważa się, że klasa II rozwinęła się około VII i IX wieku, kiedy Pictland był pod spójnością chrystianizacja , prawdopodobnie od irlandzkich i rzymskich misjonarzy z Iony i Northumbrii. Jak wzmocnił William Cummins w swojej książce Piktowie i ich symbole (1999), chociaż kamienie klasy II mają chrześcijańską ikonografię, nie oznacza to, że wszyscy Piktowie przyjęli chrześcijaństwo. Stąd rewitalizacja kamieni klasy I w określonych regionach Pictland.
Klasa III
W przeciwieństwie do klasy I lub klasy II kamienie piktyjskie klasy III nie miały żadnej przedchrześcijańskiej ikonografii piktyjskiej. Wytwarzane w VIII i X wieku kamienie klasy III zdominowały krajobraz Piktów ze względu na rozległą chrystianizację Piktów, a także kolonizację przez Gaelów z Dál Riata. Piktyjski system wierzeń przegrywał bitwę z chrześcijaństwem, podobnie jak różne pogańskie systemy wierzeń na całym świecie. Kamienie klasy III były używane jako nagrobki, wolnostojące krzyże i kamienne kapliczki. W przeciwieństwie do swoich poprzedników, kamienie klasy III są znacznie łatwiejsze do interpretacji ze względu na brak ikonografii piktyjskiej i ich konsekwentne rozmieszczenie w otaczającym krajobrazie. Jedno z najświętszych i najbardziej historycznych miejsc w Szkocji, Wyspa Iona i opactwo Iona , mogą służyć jako przykłady pierwszorzędne. Założone w 563 roku n.e. przez św. Kolumbę opactwo Iona było miejscem pielgrzymek chrześcijan w starożytnym świecie, wspieranym przez jego związek z krajobrazem. Zwiększając swoją popularność, Iona przedstawiła procesję Ulicy Umarłych, ścieżkę, która naśladuje wędrówkę pielgrzymów do Bazyliki Grobu Świętego w Jerozolimie. Dodatkowo wzdłuż drogi do opactwa ustawiono kamienie klasy III, które miały służyć jako pomoce dydaktyczne, krzyże kaznodziejskie i hołd dla opowieści biblijnych. Pomimo braku symboli piktyjskich, kamienie klasy III są nadal bardzo złożone pod względem projektu. Oprócz symboli chrześcijańskich kamienie klasy III zawierają przedstawienia prawdopodobnie nawróconych Piktów, projekty zoomorficzne, światy duchowe i świat rzeczywisty w rzeźbionym stylu reliefowym podobnym do kamieni klasy II.
Kamienie piktyjskie: znikający akt czy adaptacja?
Często idealizowani jako „zaginione plemię” lub lud, który pozornie rozpłynął się w powietrzu, Piktowie stoją na czele wyobraźni i niedokładnych teorii. Istnieje jednak akceptowana hipoteza zaproponowana przez Alexa Woolf w jego książce Z Pictlandu do Alby 789-1070 (2007). Do 900 roku n.e. Piktowie nie zniknęli, ale raczej zasymilowali się z Dál Riata pod rządami pierwszego króla Alby, Kennetha McAlpina I. Chociaż ta odpowiedź jest mniej mistyczna, nie zmienia to złożoności piktyjskiej historii. W wyniku połączenia Piktów, Dál Riata i ostatecznie Anglików tożsamość piktyjska zniknęła i narodziło się Królestwo Szkotów. Królestwo Szkotów miało być suwerennym państwem przez około 850 lat i nadal walczyć z groźbą kolonizacji ze strony sąsiadów.