Czy Nietzsche nienawidził chrześcijaństwa?

Niemiecki XIX-wieczny filozof Fryderyk Nietzsche zajął stanowisko filozoficzne przeciwko wielu dominującym normom i instytucjom rządzącym w społeczeństwie swoich czasów. Publiczne i otwarte stanowisko, jakie zajął przeciwko religii, jest prawdopodobnie jednym z najbardziej znanych. Ale czy Nietzsche naprawdę nienawidził chrześcijaństwa? Rzeczywistość jest taka, że ​​jego stanowisko wobec chrześcijaństwa było złożone i zróżnicowane, co omówimy poniżej.

Krytykował elementy chrześcijaństwa

Po pierwsze, należy przyznać, że pod wieloma względami Fryderyk Nietzsche był dość bezpośrednio krytyczny wobec chrześcijaństwa. Po prostu nie da się tego obejść. Fryderyk Nietzsche był bardzo krytyczny wobec chrześcijaństwa praktykowanego i zinstytucjonalizowanego w jego czasach w społeczeństwie zachodnim. Szczególnie krytyczny odnosił się do burżuazyjnej wersji chrześcijaństwa praktykowanej wśród klas wyższych – którą uważał za szczególnie obłudną – ale jednocześnie był bardzo krytyczny wobec niewykształconej wersji chrześcijaństwa.

Szerszy wpływ chrześcijaństwa na kulturę europejską – zwłaszcza w sferze moralności i polityki, ale także w obszarze sztuki i kultury intelektualnej – był także przedmiotem gniewu Nietzschego. Jednak Nietzsche nie tylko odrzucił lub wyparł się chrześcijaństwa. W rzeczywistości istotne jest zrozumienie, że jego krytyka jest wysoce wykwalifikowana i nie da się jej zrozumieć bez dobrego zrozumienia filozofii Nietzschego. Właśnie tym zajmiemy się w następnej sekcji.

Stanowisko Nietzschego było zniuansowane

Jednym z podstawowych przekonań Nietzschego na temat chrześcijaństwa było to, że przyczyniło się ono do: degradacja w kulturze Zachodu , a mimo to może stanowić dla niego egzystencjalne zagrożenie. Nietzschego Uważał, że chrześcijaństwo wraz z innymi panującymi wówczas systemami religijnymi i filozoficznymi przyczyniło się do powstania kulturowego i filozoficznego „nihilizmu”. To ironiczne, biorąc pod uwagę Nietzsche jest często nazywany nihilistą . Nietzsche postrzegał ten nihilizm jako zaprzeczenie wrodzonej wartości życia, ucieczkę od wyzwań egzystencji oraz tłumienie indywidualnej kreatywności i asertywności.

Nietzsche ukuł terminy „moralność panów” i „moralność niewolników”, aby opisać dwa różne systemy wartości. Twierdził, że chrześcijaństwo propaguje „moralność niewolnika”, która ceni takie cechy, jak pokora, łagodność i poświęcenie. W moralności panów widział potencjał nowego rodzaju wartości – tzw. „przewartościowania wartości”, którego sercem jest autonomia, indywidualność i odwaga. Te cnoty arystokratyczne łączono, zdaniem Nietzschego, ze starożytną Grecją (społeczeństwem przedchrześcijańskim).

Krytyk ascetyzmu

Nietzsche krytykował także chrześcijański ideał ascezy. Asceza to wyrzeczenie się ziemskich przyjemności i pragnień. Chociaż wielu ludzi (zarówno chrześcijan, jak i niechrześcijan) postrzega pewien rodzaj ascezy jako godny i dobry, Nietzsche postrzegał ascetyzm jako zaprzeczający życiu i destrukcyjny. Uważał, że skupienie się chrześcijan na ascezie było produktem ubocznym nadmiernego zafiksowania się na życiu pozagrobowym, a odrzucenie pragnień cielesnych utrudnia pełne wyrażenie ludzkiego potencjału.

Nietzsche uznał wartość historyczną chrześcijaństwa

Nietzsche wychował się w środowisku religijnym i jednym z jego najwcześniejszych celów było zostać pastorem. Chociaż zaczął poważnie nienawidzić pewnych części chrześcijaństwa i snuł teorie na temat społeczeństwa bez niego, nie nienawidził chrześcijaństwa bez zastrzeżeń. To ważne by zauważyć że Poglądy Nietzschego na religię nie były monolityczne. Doceniał pewne aspekty tradycji religijnych i filozoficznych.

W pewnych momentach Nietzsche pisze o religii – a zwłaszcza o chrześcijaństwie – w podobny sposób, w jaki marksiści piszą o kapitalizmie. Oznacza to, że religia w swojej obecnej formie mogła mieć swój dzień, ale to nie znaczy, że jest to godna pożałowania religia, która w ogóle istniała. Rzeczywiście, być może było tak, że obecna wersja religii i moralności religijnej była niezbędnym krokiem na drodze do zbudowania wyższej formy społeczeństwa.

W związku z tym, chociaż Nietzsche aprobował wiele aspektów kultury greckiej, Nietzsche nie opowiada się po prostu za ponownym ugruntowaniem tych wartości w miejsce wartości chrześcijańskich. Nietzsche jest raczej zainteresowany próbą stworzenia czegoś zupełnie nowego i wartościowego samego w sobie.

Podważał wartości religijne

Nietzsche rzuca wyzwanie wartościom religijnym, ale wyzwanie to nie ma być całkowicie destrukcyjne. W rzeczywistości wiele z tego, co Nietzsche ma do powiedzenia na temat religii, należy postrzegać jako konstruktywne wyzwanie. Nietzsche na przykład uważa Chrystusa za wzorowy sposób życia. To właśnie zrobiono z życiem Chrystusa, a w szczególności manipulacje Jego życiem przez pierwszych chrześcijan, takich jak św. Paweł, Nietzsche odrzuca .

Można to rozumieć jako model sposobu, w jaki Nietzsche chce, abyśmy traktowali chrześcijaństwo. Nie chce go całkowicie negować ani zaprzeczać, że ma to jakiekolwiek znaczenie, ale chce, abyśmy przestali to uogólniać i budować na tym kulturę. Niezastosowanie się do tego ostrzeżenia mogłoby, zdaniem Nietzschego, przyspieszyć upadek Kultura Zachodu jako całość.