Co się stało, gdy wesoły-komunista napisał do Stalina?

Za życia sowiecki autokrata Józef Stalin otrzymał wiele niezwykłych listów: ta praktyka pisania bezpośrednio do ich przywódcy miała swoje korzenie w carstwie i była kontynuowana po rewolucji rosyjskiej. Nierzadko otrzymywało się listy od ekscentryków z zagranicy. Na przykład w 1931 roku anonimowy Egipcjanin napisał do Stalina z pytaniem, czy Związek Radziecki jest zainteresowany rozwojem jego projektu promieni śmierci. Niemniej jednak, litera otrzymany wiosną 1934 r. musiał się wyróżniać jako kwestionujący stanowisko wobec homoseksualizmu w Związku Radzieckim. Nie tracąc czasu, autor rozpoczął bombastycznym pytaniem, czy homoseksualistę można uznać za kogoś godnego członkostwa w partii komunistycznej? Autor listu, Harry Whyte, protestował przeciwko uchwalonemu miesiąc wcześniej dekretowi, który zakazywał odpowiedzialności karnej za czyny homoseksualne.

Harry Whyte był gejem z klasy robotniczej z Edynburga w Szkocji. Urodzony w 1907 roku, w wieku szesnastu lat opuścił szkołę, aby rozpocząć karierę dziennikarską, co było wówczas dość nietypowym wyborem dla młodych ludzi jego pochodzenia. Trzy lata później był świadkiem strajk generalny 1926 r. , co przyczyniło się do jego radykalizacji politycznej. W 1931 wstąpił do Komunistycznej Partii Wielkiej Brytanii, a wkrótce potem zaproponowano mu pracę w Moskiewskie wiadomości codzienne , główna gazeta w języku angielskim w mieście. Przeniósł się do Związku Radzieckiego i nawiązał związek z Rosjaninem.

Harry Whyte i wielokrotne rewolucje

Radzieccy crossdresserzy na gejowskim weselu w Piotrogrodzie w 1921 r. . Ślub został zorganizowany przez członka tajnej policji w celu aresztowania homoseksualistów, ale jego plan został udaremniony, gdy Rosja Sowiecka zdekryminalizowała homoseksualizm.

Rewolucja robotnicza 1917 r. była także po części rewolucją seksualną. W następnej dekadzie nastąpiły radykalne zmiany we wszystkich dziedzinach życia, w tym w sztuce, mieszkalnictwie, filozofii i ludzkiej seksualności. Wszystkie prawa uciskają kobiety a mniejszości seksualne zostały zniesione przez komunistów, w tym te, które kryminalizowały aborcję i homoseksualizm w Związku Radzieckim. Sprawa nie była szczególnie centralna dla bolszewików, chociaż jeden z ich najważniejszych przywódców, Aleksandra Kollontai, była pionierką praw kobiet i orędowniczką wolnej miłości. Ponadto, Manifest Komunistyczny sama wezwała do zniesienia rodziny jako produktu społeczeństwa klasowego. W latach dwudziestych bolszewicy podjęli również pewne kroki w tym kierunku, umożliwiając zawieranie związków pozamałżeńskich i znosząc prawa spadkowe.

Naturalnie w społeczeństwie, które wyrosło z konserwatywnej rosyjskiej monarchii, nawet komuniści nie byli jednomyślni w tych sprawach: Whyte zauważył dezaprobatę dla homoseksualizmu przez swojego zwierzchnika, Michaiła Borodina, chociaż dodał, że mimo to Borodin uważał to za sprawę osobistą, i uważał Whyte za dobrego komunistę.

Czy podoba Ci się ten artykuł?

Zapisz się do naszego bezpłatnego cotygodniowego biuletynuDołączyć!Ładowanie...Dołączyć!Ładowanie...

Sprawdź swoją skrzynkę odbiorczą, aby aktywować subskrypcję

Dziękuję Ci!

List Harry'ego Whyte'a, oprócz tego, że jest wyjątkowy, jest również niezwykle przydatnym źródłem historycznym. Świadczy o tym, że był dobrze wykształcony i oczytany, choć jego wykształcenie było głównie nieformalne. Oto jeden z głównych powodów przyciągania komunizmu do młodych ludzi z klasy robotniczej, takich jak on w latach dwudziestych: w społeczeństwach o ograniczonej mobilności społecznej i wielkich nierównościach ruch robotniczy był jedną z nielicznych dróg dla ludzi o niezwykłych umiejętnościach i talentach ograniczeni przez urodzenie, do emancypacji, zarówno społecznej, jak i intelektualnej. Mimo że w 1934 był komunistą zaledwie kilka lat, Harry Whyte wykazuje doskonałą znajomość teorii i umiejętność formułowania złożonych i przekonujących argumentów. Jego talent dziennikarski nie budzi wątpliwości, a styl pisania kusi.

Marksista broni homoseksualizmu

Portret Harry'ego Whyte'a, ok. 1930 r. 1930, przez Jeffreya Meeka, Queerowe głosy w powojennej Szkocji: męski homoseksualizm, religia i społeczeństwo (Londyn: Palgrave Macmillan, Wielka Brytania, 2015)

Biorąc pod uwagę, że Harry Whyte bardzo pasjonował się tym tematem, nie tylko napisał obronę praw gejów z marksistowskiego punktu widzenia, ale także przedstawił konkurencyjne argumenty. Zasadniczo podsumował różne punkty widzenia istniejące w partii bolszewickiej w tamtym czasie: jeden, który uważał homoseksualizm za oznakę burżuazyjnej degeneracji, i drugi, który uważał, że wyzwolenie gejów jest częścią walki o powszechną emancypację. Naturalnie należał do tego ostatniego obozu i dlatego uważał sytuację homoseksualistów, którzy są albo pochodzenia robotniczego, albo samych robotników, za analogiczną do sytuacji kobiet w reżimie kapitalistycznym i ras kolorowych, które są uciskane przez imperializm. Innymi słowy, zauważył podobieństwo między różnymi formami ucisku i komplementarność ich walk. Zauważył również różnice klasowe wśród samych homoseksualistów, argumentując, że zamożnym homoseksualistom znacznie łatwiej było uniknąć prześladowań.

Harry Whyte zjadliwie krytykuje stosunek do homoseksualizmu we współczesnym kapitalizmie, wyraźnie pod wpływem jego własnego doświadczenia życia w Wielkiej Brytanii. Twierdzi, że ograniczenia aborcji i homoseksualizmu istnieją w społeczeństwach kapitalistycznych z powodu strukturalnej potrzeby zapewnienia rezerwowej armii robotników i mięsa armatniego. Dodatkowo zauważa obłudny związek z homoseksualizmem poprzez anegdotę z Wielkiej Brytanii: syn Lorda i Lady Astor został uznany za winnego homoseksualizmu i skazany na cztery miesiące więzienia. Astorowie wykorzystali swoje bogactwo i wpływy, aby ukryć tę historię, chociaż została ona opublikowana w gazecie należącej do producentów piwa, którzy starali się zdyskredytować rodzinę Astorów, ponieważ popierali prohibicję. Harry Whyte wykorzystał tę historię jako ilustrację tego, jak pretensje do moralności kierują się jedynie interesami materialnymi.

Homoseksualista nienawidzący siebie?

Na zawsze razem! Leonid Golovanov , 1958. Ten obraz przyjaźni chińsko-sowieckiej był często wyśmiewany ze względu na jego (prawdopodobnie niezamierzone) homoerotyczne podteksty, za pośrednictwem Rare Historical Photos

Niemniej jednak niezwykle interesujące jest również to, że sam Harry Whyte nie był całkowicie wolny od uprzedzeń swoich czasów. W swoim liście przeciwstawia homoseksualizm temu, co nazywa normalnym zachowaniem seksualnym, sugerując, że jego i jego kolegów gejów działania były w jakiś sposób nienormalne. Twierdzi nawet, że chodził i pytał kilku psychiatrów, czy można wyleczyć homoseksualizm. Raczej przewidywalnie, postępowi sowieccy lekarze tamtych czasów powiedzieli mu, że nie ma z nim nic złego. Jednak Whyte odnosi się do Marinus van der Lubbe, holenderskiego komunisty, który został stracony za rzekomo podpalenie Reichstagu , jako prowokator i pederast – termin, który był historycznie używany do sugerowania związku między homoseksualizmem a pedofilią. Ogólnie rzecz biorąc, wydaje się, że częściowo zaakceptował nowo wprowadzone przekonanie, że rzeczywiście jest coś zdegenerowanego i burżuazyjnego pewny gejów, ale skontrastował to z naturalnym homoseksualizmem, takim jak jego własny.

Whyte odczuwał także potrzebę zdystansowania się od przekonań tych homoseksualistów, którzy rzekomo są przekonani o swojej wyższości nad heteroseksualistami. Otwartą kwestią pozostaje, czy rzeczywiście wierzył w ten słomkowy argument, czy tylko chciał odciąć się od potencjalnych oskarżeń. Czasami cofał się i wskazywał na wiele wielkich postaci historycznych, które były gejami, w tym Czajkowskiego,Sokrates, oraz Michał Anioł . Co ciekawe, Whyte twierdził również, że homoseksualiści mają pewną skłonność do sztuki i że państwo może również artystycznie skorzystać na dekryminalizacji homoseksualizmu, ponieważ wiele wielkich twórczych osób w historii było gejami. Chociaż wyrażało to pozytywne uprzedzenia, było to jednak stereotypowe i pokazuje specyfikę przekonań, które nawet homoseksualiści mieli na temat swojej seksualności. Z pewnością niekwestionowany talent pisarski Whyte'a mógł również przyczynić się do tego (samo)postrzegania bliskiego związku między byciem gejem a kreatywnością.

Wewnątrz umysłu komunisty

Ukochany Stalin jest radością ludu przez Wiktora Koretskiego , 1949, za pośrednictwem Muzeum Plakatu

List Whyte'a to fascynujący pokaz zrozumienia nie tylko homoseksualizmu w Związku Radzieckim, ale także podmiotowości zagranicznego komunisty żyjącego w ZSRR. W pełni zinternalizował etos bolszewicki: w całym jego liście rozumiemy, że jego pierwsze pytanie, czy homoseksualistę można uznać za kogoś godnego członkostwa w Partii Komunistycznej, nie jest tylko retoryczne. Naprawdę interesował się tą sprawą i wiele czasu spędził upewniając się, że można być jednocześnie gejem i dobrym komunistą.

Whyte często odnosi się do przemówień Stalina i osób z jego najbliższego otoczenia, takich jak: Łazar Kaganowicz , aby wzmocnić jego argumentację. Co więcej, Whyte aprobuje, w sposób, który z dzisiejszej perspektywy wydaje się bardzo kontrowersyjny, aresztowania homoseksualistów z powodów politycznych, a nie moralnych i społecznych. Innymi słowy, uważa pewne aresztowania za dopuszczalne, ponieważ został poinformowany przez policję, że ci ludzie byli wrogami klasowymi i nie zostali aresztowani za homoseksualizm. To, co musiało mu wtedy umknąć, to fakt, że sama definicja homoseksualizmu jako burżuazyjnej degeneracji musiała domyślnie uczynić homoseksualistów klasowymi wrogami.

Na nieszczęście Whyte'a wkrótce miał odkryć tę rzeczywistość. Na początku lat 30. Stalin zdołał ustanowić się najwyższym przywódcą Związku Radzieckiego i zaczął kształtować kraj według własnych upodobań. Debaty wewnętrzne nadal trwało przez jakiś czas, ale coraz bardziej ograniczało się do Stalina i jego wewnętrznego kręgu. Jako grupa złożona głównie z prymitywnych, społecznie konserwatywnych bolszewików, którzy przed 1917 rokiem spędzali więcej czasu na zesłaniu na Syberii niż za granicą, nie mieli sympatii do homoseksualizmu w Związku Radzieckim. Zakaz wprowadzony w 1934 r. obowiązywał do 1993 r., kiedy Borys Jelcyn po raz kolejny zalegalizował homoseksualizm w Rosji.

Harry Whyte (w środku, w okularach), wesoły-komunista ze Szkocji na wiecu politycznym w 1933 roku. Via Jeffrey Meek, Queerowe głosy w powojennej Szkocji: męski homoseksualizm, religia i społeczeństwo (Londyn: Palgrave Macmillan, Wielka Brytania, 2015)

Stalin przeczytał list Whyte’a, a przynajmniej jego streszczenie przygotowane przez jego asystentów. Stalin skomentował lakonicznie: Idiota i degenerat. List został wysłany do jego osobistego archiwum, a obawy Whyte'a pozostały bez odpowiedzi.

Od rewolucyjnej lewicy do brytyjskiego wywiadu… i z powrotem

A raczej nie zwracano się do nich w sposób, na jaki liczył Whyte. Niedługo potem słynny sowiecki pisarz Maksym Gorki napisał artykuł w: Prawda , gazeta partyjna, broniąca nowego prawa. Ten artykuł komunikowana bezpośrednio z (nieopublikowanym) listem Whyte’a, rzekomo oferującym marksistowskie argumenty na rzecz kryminalizacji homoseksualizmu. Wkrótce potem rozczarowany Harry Whyte opuścił Związek Radziecki i został wydalony z Partii Komunistycznej w 1935 roku. Mimo to jego sympatie polityczne zawsze pozostawały z lewicą.

Kiedy w 1936 r. wybuchła hiszpańska wojna domowa, wspierał siły antyfaszystowskie pracując w Hiszpańskim Komitecie Pomocy Medycznej a następnie przeniósł się do Maroka, aby pracować dla Reutersa. Co najmniej od 1931 r. był inwigilowany przez brytyjską tajną policję i dlatego nie mógł podróżować. Wygląda na to, że pozwolono mu jechać do Maroka tylko dlatego, że miał zgodził się zaangażować w szpiegostwo obywateli włoskich i niemieckich podejrzanych o faszyzm.

Stambuł w latach 50. , przez National Geographic, za pośrednictwem Vintage Everyday

Pełne przygód życie Whyte'a kontynuowało służbę w brytyjskiej marynarce wojennej podczas II wojny światowej. Początkowo odmówiono mu wizy przez władze sowieckie, udało mu się przedostać do ZSRR jako żołnierz brytyjski, pracując jako koder w konwojach arktycznych. Po wojnie pozostawał pod obserwacją brytyjskiej tajnej policji. Mimo wcześniejszego wydalenia z partii, wydaje się, że po 1945 roku pracował w komunistycznych gazetach, a także w różnych wydawnictwach lewicy antystalinowskiej. Funkcjonariusze MI5, którzy go śledzili… zauważył jego popadnięcie w alkoholizm , a także jego wsparcie dla Jugosławii Tito po zerwaniu ze Stalinem w 1948 roku.

W 1950 Whyte przeniósł się do Turcji, ponownie jako korespondent Reutera. Jak na ironię, jako wesoły, znacznie łatwiej mu było żyć pod różnymi dyktaturami niż pod monarchią brytyjską, być może dlatego, że jako obcokrajowiec i obywatel brytyjski był stosunkowo nieciekawy i nieszkodliwy dla większości władz lokalnych. Jednak wydaje się, że nigdy nie pogodził się z faktem, że państwo robotnicze, w które kiedyś wierzył, nie będzie dłużej akceptować homoseksualizmu. Ostatnią dekadę swojego życia spędził w Ankarze i Stambule, pracując dla różnych gazet. Umawiał się z miejscowym Turkiem i przebywał z nim aż do śmierci.

Whyte zmarł nagle na przyjęciu w Stambule w 1960 roku, mając zaledwie 53 lata. Został pochowany na protestanckim cmentarzu w mieście i pozostawił całą swoją posiadłość mężczyźnie, z którym spędził ostatnie lata swojego życia. Jak na rewolucjonistę i awanturnika, którym był, cały majątek Whyte'a wynosił jeden funt brytyjski.