Błędna obietnica: sfera wspólnego dobrobytu w Azji Wschodniej

Wywodząca się z machiny propagandowej Cesarstwa Japonii, Sfera Wspólnego Dobrobytu Wielkiej Azji Wschodniej (GEACPS) sprzedała pomysł Azja dla Azjatów pod panowaniem japońskim. Wyobrażając sobie samowystarczalny blok polityczny w Azji, rządzony przez japońskich przywódców, GEACPS obiecał rentowność gospodarczą i wolność od zachodniego ujarzmienia kolonialnego. Jak się później dowiedzieliśmy, większość krajów azjatyckich, które były pod rządami Japonii, uznała to doświadczenie za boleśnie traumatyczne i dalekie od dobrobytu. Czy GEACPS był całkowitym mitem? Jakie były intencje tej koncepcji i jak była propagowana? Jak zareagowali na to mieszkańcy terytoriów okupowanych przez Japonię i jaka była dla nich rzeczywistość żyjąca pod japońskim panowaniem?

Początki sfery wspólnego dobrobytu Wielkiej Azji Wschodniej

W sierpniu 1940 roku japoński minister spraw zagranicznych Yōsuke Matsuoka ogłosił w ogólnokrajowym radiu koncepcję zjednoczonej Azji Wschodniej wolnej od zachodniego ujarzmienia kolonialnego. Stało się to oficjalnie znane jako Sfera Wspólnego Dobrobytu Wielkiej Azji Wschodniej. Głosił przekonanie, że Azja jest przeznaczona dla Azjatów i że żadne obce podporządkowanie nie będzie już akceptowane pod nowo ustanowionymi rządami Japonii. Geograficznie, na szczycie kontynentalnej części Japonii, Mandżukuo (okupowanej przez Japonię Mandżurii) i Chin, oczekuje się, że rządy japońskie rozciągną się na Azję Południowo-Wschodnią, wschodnią Syberię, a nawet na zewnętrzne regiony Australii, Indii i wyspy Pacyfiku .

Intuicyjnie większość obserwatorów politycznych stwierdziłaby, że koncepcja ta przypominała tzw Doktryna Monroe w Stanach Zjednoczonych który sprzeciwiał się europejskiemu kolonializmowi na półkuli zachodniej. Kierując się tym samym przekonaniem o zdominowaniu zjednoczonego obszaru wpływów, japońskie rządy imperialne od dawna marzyły o wprowadzeniu w życie ideałów panazjatyzmu. Panazjatyzm, typowo imperialistyczny z natury, charakteryzuje się wiarą w polityczną i gospodarczą jedność narodu azjatyckiego. Chociaż oficjalna zapowiedź pojawiła się dopiero w 1940 roku, japońska propaganda z lat 30. już zademonstrowała założenia tej koncepcji.

Konferencja Wielkiej Azji Wschodniej, 1943

W dniu 5 listopada 1943 r Cesarstwo Japonii był gospodarzem głośnego międzynarodowego szczytu znanego jako Konferencja Wielkiej Azji Wschodniej w Tokio. Obecni byli czołowi politycy różnych członków składowych GEACPS. Należeli do nich Zhang Jinghui (premier Mandżukuo), Wang Jingwei (prezydent Republiki Chińskiej, Nanjing), Ba Maw (premier stanu Birma), Subhas Chandra Bose (głowa państwa, tymczasowy rząd Wolnych Indii), Jose P. Laurel (prezydent, Republika Filipin) i Wan Waithayakon (książę, Królestwo Tajlandii).

Pokaz pozornej solidarności bez konkretnych ram współpracy gospodarczej czy integracji, konferencja osiągnęła jednak swoje cele propagandowe. Później ogłoszono Wspólną Deklarację Wielkiej Azji Wschodniej, oznaczającą zobowiązanie członków do zapewnienia współistnienia i wspólnego dobrobytu, a także wyzwolenia od zachodniego kolonializmu. Podczas gdy to pierwsze mogło być tylko frazesem, to drugie było tym, co Japonia miała nadzieję podkreślić na szczycie, że Japończycy byli zbawcami Azjatów, w pojedynkę wyzwalając ich spod zachodniego ujarzmienia kolonialnego.

Azja dla Azjatów: wypędzanie zachodniego imperializmu

Jak wielokrotnie potwierdzano podczas Wielkiej Konferencji Wschodnioazjatyckiej, wołanie Japonii o zjednoczoną Azję Wschodnią w dużej mierze opierało się na usunięciu zachodnich wpływów kolonialnych z kontynentu. Wiceminister handlu Japonii, Etsusaburo Shiina, przedstawił trwającą wojnę jako moralną i konstruktywną, toczoną w celu przywrócenia godności Azjatom. Innymi słowy, był to A święta wojna kierowany przez Japonię w celu zastąpienia bloki egoistyczne i nastawione na władzę ustanowione wcześniej przez zachodnich przywódców kolonialnych. Ten zespół przekonań przejawiał się w materiałach propagandowych wygłaszanych przez władców Japonii na terenach okupowanych. Zeszyt wojenny 1942 i elementarny tekst pt Deklaracja w sprawie większej współpracy wschodnioazjatyckiej jest najlepszym przykładem takich działań.

Broszura, zawierająca kolorowe ilustracje i przyjazny dla dzieci projekt, miała na celu przekazanie istoty GEACPS. Można to zobaczyć na powyższej mapie, która pokazuje różne przypadki zachodniego kolonializmu w regionie. Napis tłumaczy się na Patrzeć! Ameryka, Anglia, Holandia i inne kraje powstrzymują nas siłą militarną i wyrządzają nam złe rzeczy w Wielkiej Azji Wschodniej . Aby podkreślić wyzyskujący charakter zachodnich doświadczeń kolonialnych, przedstawiono samotnego japońskiego żołnierza próbującego chronić części Chin przed zachodnimi najazdami wojskowymi, zestawionego z unoszącą się w powietrzu karykaturą nonszalancko wyglądających przywódców aliantów, Churchilla i Roosevelta.

Sam Roosevelt był często przedmiotem kpin w antyzachodniej propagandzie Japonii. Podobnie jak w przypadku zachodniej propagandy odczłowieczającej Japończyków na ich antyjapońskich plakatach i ulotkach, Japończycy często przedstawiali zachodnich przywódców jako owłosionych i demonicznie wyglądających. Na jednym z plakatów propagandowych skierowanych do narodu filipińskiego Roosevelt został przedstawiony jako Wróg Świata nr 1, który był jedyną przyczyną wojennych cierpień. W większości tych wydruków podkreślone byłoby wyraźne wezwanie do działania lub wezwanie do rajdu. Miało to zwykle formę pobudzania miejscowej ludności do przyłączenia się do Japonii dokonać odwetu na [ich] wspólnym wrogu .

Oprócz mediów drukowanych, filmy były również szeroko stosowane jako medium do podsycania nastrojów antyzachodnich w celu promowania GEACPS. Podkreślając tradycyjne japońskie wartości, filmowcy w Japonii często przedstawiali Japończyków jako czystych, prawych i lojalnych ludzi, zdecydowanych wyzwolić Azję spod kolonialnego ucisku. Filmy te, zwykle sponsorowane przez Ministerstwo Armii, były również znane z motywów poświęcenia i seppuku , japońskie samobójstwo rytualne.

Wspierając ideę GEACPS, Japończycy ogłosili się wyzwolicielami Azji, przysięgając ocalić swoich azjatyckich braci przed stuleciami zachodniego wyzysku kolonialnego. Jednak w jej obrębie istniał ukryty, ukryty program, który miał na celu odróżnienie wyższej rasy japońskiej (Yamato) od innych Azjatów. Ściśle tajny oficjalny dokument z 1943 r. pt Badanie globalnej polityki z rasą Yamato jako jądrem ujawnił takie tendencje.

Wyszczególniając pojęcia supremacji rasowej, nacjonalizmu, a także kolonizacji przestrzeni życiowej, liczący 3127 stron dokument cuchnął rasistowskimi przekonaniami nazistowskie Niemcy . Za tak zwanym azjatyckim braterstwem i braterstwem Japonia przekazała mieszkańcom okupowanych terytoriów teorię rasy panów, która uważała rasę Yamato za dziedzicznie wyższą. Przejawiało się to w obelżywych i okrutnych aktach wobec ludności na terytoriach okupowanych, które obejmowały policzki, tortury i masowe zabójstwa.

Poza wielkością walki ideologicznej prowadzonej przez Japończyków, w ramach GEACPS dominowała troska praktyczna, przynajmniej pośrednio. Japonia od dawna wiedziała o ogromnych zasobach w Azji, z których mogła się najeść po zniszczeniu zachodnich rządów kolonialnych. W grudniu 1941 r. Minister Handlu i Przemysłu Nobusuke Kishi poinformował o stanie zasobów w Azji Południowo-Wschodniej podczas ogólnokrajowej audycji. Wyszczególnił obfitość rudy żelaza, lnu i węgla na Filipinach oraz bogate zasoby ropy, cyny i węgla w Holenderskich Indiach Wschodnich. Malaje jako największy na świecie producent kauczuku i cyny również uczyniły podbój Azji Południowo-Wschodniej priorytetem, aby rozszerzyć japońską supremację. Zasadniczo projekcja GEACPS była jedynie środkiem umożliwiającym Japonii wydobycie tych zasobów w celu napędzania jej machiny wojennej.

Otrzeźwiająca rzeczywistość w okupowanej przez Japonię Azji

Jakkolwiek obiecująco i wyzwalająco brzmiało GEACPS, rzeczywistość w okupowanej przez Japonię Azji była daleka od tego. Azja nie tylko nie prosperowała pod japońskim przywództwem, ale doświadczenia wojenne były również obarczone powszechnym głodem, biedą i cierpieniem. Sytuację pogorszyły opresyjne i żelazne rządy japońskie, nietolerujące najmniejszego sprzeciwu. W otrzeźwiającej rzeczywistości na miejscu niewielu było w stanie w pełni podpisać się pod ideałami GEACPS. Lata okupacji japońskiej zapisały się w historii Azji jako jeden z najciemniejszych okresów, jakie widział ten kontynent. W niczym nie przypominający świetlanej przyszłości obiecanej przez GEACPS, na okupowanych terytoriach rozwinął się reżim terroru, charakteryzujący się torturami, masowymi mordami, gwałtami, głodem i powszechnym cierpieniem. Łączna liczba ofiar japońskich zbrodni wojennych w Azji wahała się od 3 do 14 milionów w latach 1937-1945 i składała się głównie z cywilów i jeńców wojennych.

Odkrywanie różnych perspektyw na temat sfery wspólnego dobrobytu w Azji Wschodniej

Wraz z upadkiem Cesarstwa Japonii w 1945 roku GEACPS przestał istnieć, czy też kiedykolwiek istniał naprawdę? Większość uczonych argumentowała, że ​​w najlepszym razie była to niepraktyczna koncepcja, która została stworzona, aby ukryć złowrogą naturę japońskiego imperializmu. Było to jedynie usprawiedliwieniem dla Japonii pełnej dominacji politycznej nad Azją i eksploatacji bogatego w surowce kontynentu. Argumenty rewizjonistów były jednak bliższe idei imperialnej Japonii święta wojna walczył o wyzwolenie Azjatów spod zachodniego ujarzmienia kolonialnego. Choć niepopularna wśród naukowców, rewizjonistyczna szkoła myślenia znalazła uznanie wśród prawicowych polityków, którzy propagowali liberalny (głównie subiektywny) pogląd historyczny lub jiyushugi shikan .

Istnieje również wybrana grupa uczonych, którzy cofnęli się o krok, aby spojrzeć na szerszy obraz w kontekście GEACPS. Zawierając elementy faszyzmu, japonizmu i neokonfucjanizmu, GEACPS odzwierciedlał panazjatyzm, który zasadniczo motywował Japonię do prowadzenia wojny na taką skalę. Wreszcie inny wyłaniający się pogląd sugeruje, że GEACPS był politycznym marzeniem Japonii o narzuceniu nowego porządku, ale realizację tego marzenia utrudniała rzeczywistość klęski Japonii.

Chociaż istnieją różne poglądy na temat GEACPS, rzeczywistość w terenie skazała go na zapomnienie. W swej istocie GEACPS był spektakularną porażką, bez względu na to, jak szczere lub złowrogie były jego motywacje w różnych momentach wojny. Jak ujął to historyk Jeremy Yellen, GEACPS jest sporny, negocjowany proces wyobrażania sobie przyszłości w czasie wojny totalnej . Niejasny i ciągle zmieniający się GEACPS był ofiarą zmieniających się okoliczności wojennych i stał się tym, co Yellen uznała za nieudany proces Japonii, by reprezentować przyszłość, którą sobie wyobrazili.