Znaczenie i przykłady Objawienia Pańskiego

Jak w literaturze wykorzystuje się epifanie?

Justin Pumfrey/Getty Images

jakiś Olśnienie to termin w krytyce literackiej na nagłą realizację, przebłysk rozpoznania, w którym ktoś lub coś jest widziane w nowym świetle.

W Stephen Hero (1904), irlandzki pisarz James Joyce użył terminu olśnienie opisać moment, w którym „dusza najpospolitszego przedmiotu”. . . wydaje nam się promienny. Obiekt osiąga swoje objawienie”. Pisarz Joseph Conrad opisał olśnienie jako „jeden z tych rzadkich momentów przebudzenia”, w których „wszystko [zdarza się] w mgnieniu oka”. Objawienia mogą być przywoływane w dziełach literatura faktu a także w opowiadaniach i powieściach.

Słowo olśnienie pochodzi z greckiego oznaczające „manifestację” lub „pokazywanie”. W kościołach chrześcijańskich święto następujące po dwunastu dniach Bożego Narodzenia (6 stycznia) nazywa się Objawieniem Pańskim, ponieważ celebruje ukazanie się boskości (dziecka Chrystusa) Mędrcom.

Przykłady literackich epifanii

Objawienia są powszechnym narzędziem do opowiadania historii, ponieważ częścią tego, co tworzy dobrą historię, jest postać, która rośnie i zmienia się. Nagłe uświadomienie sobie może oznaczać punkt zwrotny dla postaci, kiedy w końcu zrozumieją coś, czego historia stara się ich nauczyć przez cały czas. Często używa się go dobrze na końcu powieści kryminalnych, kiedy salut w końcu otrzymuje ostatnią wskazówkę, która sprawia, że ​​wszystkie elementy układanki mają sens. Dobry powieściopisarz często może doprowadzić czytelników do takich objawień wraz z ich postaciami.

Objawienie Pańskie w opowiadaniu „Miss Brill” Katherine Mansfield

„W historii o tym samym nazwisku panna Brill odkrywa takie unicestwienie, gdy jej własna tożsamość obserwatora i wyimaginowanej choreografki dla reszty jej małego świata rozpada się w rzeczywistości samotności. Wyimaginowane rozmowy, które prowadzi z innymi ludźmi, podsłuchane w rzeczywistości stają się początkiem jej zniszczenia. Młoda para siedząca na ławce w parku — „bohater i bohaterka” fikcyjnego dramatu panny Brill — „właśnie przypłynęła z jachtu ojca”. . . —przemieniają się przez rzeczywistość w dwoje młodych ludzi, którzy nie mogą zaakceptować starzejącej się kobiety, która siedzi obok nich. Chłopak mówi o niej „ta głupia staruszka na końcu” ławki i otwarcie wyraża to samo pytanie, którego panna Brill tak desperacko próbuje uniknąć podczas swoich niedzielnych szarad w parku: „Dlaczego ona w ogóle tu przychodzi - kto ją chce? Pani Brill olśnienie zmusza ją, by w drodze do domu zrezygnowała ze zwykłego kawałka ciasta miodowego w piekarni, a dom, podobnie jak życie, się zmienił. Teraz jest to „mały ciemny pokój”. . . jak kredens. Życie i dom stały się duszące. Samotność panny Brill zostaje jej narzucona w jednym przemieniającym momencie uznania rzeczywistości.

(Karla Alwes, „Katherine Mansfield”). Współczesne brytyjskie pisarki: przewodnik od A do Z , ed. by Vicki K. Janik and Del Ivan Janik. Greenwood, 2002)

Objawienie Pańskie Harry'ego (Królika) Angstroma w Królik, biegnij

„Docierają do koszulki, platformy z darni obok garbatego drzewa owocowego z pięściami napiętych pąków w kolorze kości słoniowej. – Pozwól mi iść pierwszy – mówi Królik. „Dopóki się nie uspokoisz”. Jego serce jest uciszone, zatrzymane w pół bicia przez gniew. Nie obchodzi go nic poza wydostaniem się z tej plątaniny. Chce, żeby padało. Unikając patrzenia na Ecclesa, spogląda na piłkę, która leży wysoko na tee i wydaje się, że jest już wolna od ziemi. Po prostu wkłada w nią główkę kija wokół ramienia. Dźwięk ma w sobie pustkę, samotność, której wcześniej nie słyszał. Jego ramiona podnoszą głowę, a jego kula zwisa daleko, księżycowo blada na tle pięknego czarnego błękitu burzowych chmur, kolor jego dziadka rozciąga się gęsto na północy. Cofa się wzdłuż linii prostej jak krawędź linijki. Dotknięty; kula, gwiazda, plamka. Waha się, a Królik myśli, że umrze, ale daje się oszukać, ponieważ kula z wahania staje się podstawą ostatniego skoku: z pewnego rodzaju widocznym szlochem zabiera ostatni kawałek przestrzeni, zanim znika, spadając. 'Otóż to!' płacze i odwracając się do Ecclesa z uśmiechem wyniosłości, powtarza: „To jest to”.

(John Updike, Królik, biegnij . Alfred A. Knopf, 1960)

„Cytat zacytowany z pierwszego zJan Updike's Królik powieści opisują akcję w konkursie, ale ważna jest intensywność chwili, a nie jej konsekwencje (nigdy nie odkrywamy, czy bohater wygrał tę konkretną dołek). . . .
„W objawieniach, proza fikcja zbliża się do werbalnej intensywności poezji lirycznej (większość współczesnych tekstów to w rzeczywistości tylko epifanie); tak epifaniczny opis prawdopodobnie będzie bogaty w figury retoryczne i dźwięk. Updike jest pisarzem obdarzonym marnotrawstwem mocy metaforyczny przemówienie. . . . Kiedy Królik zwraca się do Ecclesa i triumfalnie krzyczy: „To jest to!” odpowiada na pytanie pastora o to, czego brakuje w jego małżeństwie. . . . Być może w okrzyku Królika „To jest to!” słyszymy też echo uzasadnionej satysfakcji pisarza z ujawnienia poprzez język promiennej duszy dobrze trafionego strzału z koszulki”.

(Dawid Lodge, Sztuka fikcji . Wiking, 1993)

Krytyczne obserwacje dotyczące Objawienia Pańskiego

Zadaniem krytyków literackich jest analizowanie i omawianie sposobów, w jakie autorzy wykorzystują objawienia w powieściach.

„Funkcją krytyka jest znajdowanie sposobów rozpoznawania i oceniania” epifanie literatury, która, podobnie jak te o samym życiu (Joyce zapożyczył termin „epifania” bezpośrednio z teologii), jest częściowymi ujawnieniami lub objawieniami, albo „duchowymi zapałkami niespodziewanie trafionymi w ciemności”.

(Colin Falck, Mit, prawda i literatura: w kierunku prawdziwego postmodernizmu , wyd. Uniwersytet w Cambridge Prasa, 1994)

„Definicja, którą podała Joyce” olśnienie w Stephen Hero zależy od znanego świata przedmiotów użytkowych – zegara, który mija się każdego dnia. Objawienie przywraca sobie zegar w jednym akcie widzenia, doświadczania go po raz pierwszy”.

(Monroe Engel, Zastosowania literatury . Wydawnictwo Uniwersytetu Harvarda, 1973)