Zenobia: Wojownicza królowa Palmyra

Obrazy artystyczne / obrazy Getty

Zenobia, powszechnie uznawana za pochodzenia semickiego (aramejskiego), twierdziła, że ​​jest królową Kleopatra VII z Egiptu jako przodek, a tym samym pochodzenie Seleucydów, choć może to być mylone z Kleopatrą Thea („inną Kleopatrą”). Pisarze arabscy ​​twierdzili również, że miała arabskie pochodzenie. Innym przodkiem była Drusilla z Mauretanii, wnuczka Kleopatry Selene, córki Kleopatry VII i Marka Antoniusza. Drusilla twierdziła również, że pochodziła od siostry Hannibala i brata królowej Dydony z Kartaginy. Dziadkiem Drusilli był król Mauretanii Juba II. Pochodzenie Zenobii ze strony ojca można prześledzić sześć pokoleń i obejmuje Gaius Julius Bassianus, ojciec Julia Pani , który poślubił cesarza Septimusa Sewera.

Języki Zenobii prawdopodobnie obejmowały aramejski, arabski, grecki i łacinę. Matka Zenobii mogła być Egipcjaninem; Mówiono, że Zenobia zna również język starożytnego Egiptu.

Fakty Zenobii

Znany z: „królowa wojowników” podbijająca Egipt i rzucająca wyzwanie Rzymowi, ostatecznie pokonana przez cesarza Aureliana. Znana również z wizerunku na monecie.

Cytat (przypisany): 'Jestem księżniczką; i dopóki żyję, będę panował.

Daktyle: III wiek n.e.; szacuje się, że urodzony około 240; zmarł po 274; rządził od 267 lub 268 do 272

Znany również jako: Septima Zenobia, Septimia Zenobia, Bat-Zabbai (aramejski), Bath-Zabbai, Zainab, al-Zabba (arabski), Julia Aurelia Zenobia Kleopatra

Małżeństwo

W 258 roku Zenobia została odnotowana jako żona króla Palymry, Septymiusza Odaenata. Odaenat miał jednego syna ze swojej pierwszej żony: Hairana, jego domniemanego dziedzica. Palmyra , między Syrią a Babilonią, na skraju i Imperium perskie , był ekonomicznie uzależniony od handlu, chroniąc karawany. Palmyra była znana lokalnie jako Tadmore.

Zenobia towarzyszyła mężowi, wyprzedzając armię, gdy ten rozszerzał terytorium Palmyry, aby pomóc chronić interesy Rzymu i nękać Persów z imperium Sasanidów.

Około 260-266, Zenobia urodziła drugiego syna Odaenathusa, Vaballathusa (Lucius Julius Aurelius Septimius Vaballathus Athenodorus). Około rok później Odaenathus i Hairan zostali zamordowani, pozostawiając Zenobię jako regentkę jej syna.

Zenobia przyjęła dla siebie tytuł „Augusta”, a dla swojego synka „Augustus”.

Wojna z Rzymem

W latach 269-270 Zenobia i jej generał Zabdeas podbili Egipt, rządzony przez Rzymian. Siły rzymskie walczyły z Gotami i innymi wrogami na północy, Klaudiusz II właśnie umarł, a wiele rzymskich prowincji zostało osłabionych przez zarazę ospy, więc opór nie był duży. Kiedy rzymski prefekt Egiptu sprzeciwił się przejęciu Zenobii, Zenobia kazała mu ściąć głowę. Zenobia wysłała deklarację do mieszkańców Aleksandrii, nazywając ją „miastem moich przodków”, podkreślając jej egipskie pochodzenie.

Po tym sukcesie Zenobia osobiście poprowadziła swoją armię jako „królowa wojowników”. Podbiła kolejne terytoria, w tym Syrię, Liban i Palestynę, tworząc imperium niezależne od Rzymu. Ten obszar Azji Mniejszej stanowił dla Rzymian cenne terytorium szlaków handlowych i wydaje się, że Rzymianie zaakceptowali jej kontrolę nad tymi szlakami na kilka lat. Jako władca Palmyry i dużego terytorium, Zenobia kazała wydawać monety z jej podobizną, a inne z monetami jej syna; mogło to zostać odebrane jako prowokacja dla Rzymian, chociaż monety uznawały suwerenność Rzymu. Zenobia odcięła też cesarstwu dostawy zboża, co spowodowało brak chleba w Rzymie.

The Cesarz rzymski Aurelian w końcu skierował swoją uwagę z Galii na nowo zdobyte terytorium Zenobii, dążąc do umocnienia imperium. Obie armie spotkały się w pobliżu Antiochii (Syria), a siły Aureliana pokonały Zenobię. Zenobia i jej syn uciekli do Emesy na ostateczną walkę. Zenobia wycofała się do Palmyry, a Aureliusz zajął to miasto. Zenobia uciekła na wielbłądzie, szukała ochrony u Persów, ale została schwytana przez siły Aureliusza nad Eufratem. Palmiranie, którzy nie poddali się Aureliuszowi, zostali skazani na egzekucję.

List Aureliusza zawiera takie odniesienie do Zenobii: „Ci, którzy mówią z pogardą o wojnie, którą prowadzę przeciwko kobiecie, nie znają ani charakteru, ani mocy Zenobii. Nie sposób wyliczyć jej wojowniczych przygotowań z kamieni, strzał i każdego rodzaju broni rakietowej i silników wojskowych.

W porażce

Zenobia i jej syn zostali wysłani do Rzymu jako zakładnicy. Bunt w Palmirze w 273 r. doprowadził do splądrowania miasta przez Rzym. W 274 roku Aureliusz paradował Zenobią w jego triumfalnej paradzie w Rzymie, rozdając darmowy chleb w ramach uroczystości. Vaballathus być może nigdy nie dotarł do Rzymu, prawdopodobnie ginąc w podróży, choć niektóre opowieści mówią, że paradował z Zenobią w triumfie Aureliusza.

Co stało się potem z Zenobią? Niektóre historie mówiły, że popełniła samobójstwo (być może nawiązując do jej domniemanego przodka, Kleopatrę) lub zginęła w strajku głodowym; inni mieli ścięcie jej głowy przez Rzymian lub śmierć z powodu choroby.

Jeszcze inna historia – która ma pewne potwierdzenie na podstawie inskrypcji w Rzymie – mówiła, że ​​Zenobia wyszła za mąż za rzymskiego senatora i mieszkała z nim w Tiburze (Tivoli, Włochy). W tej wersji swojego życia Zenobia miała dzieci z drugiego małżeństwa. Jeden z nich widnieje w rzymskiej inskrypcji: „Lucjusz Septimia Patavina Babbilla Tyria Nepotilla Odaeathania”.

Królowa Zenobia przez wieki była pamiętana w dziełach literackich i historycznych, w tym w dziełach Chaucera Opowieści Canterbury i dzieła sztuki.

Źródła i dalsza lektura

• Historia Augusta: Życie Aureliana.
• Antonii Fraser. Królowe Wojowników . 1990.
• Anna Jameson. – Zenobia, królowo Palymry. Wspaniali mężczyźni i sławne kobiety , Tom V. 1894.
• Pat Południowy. Cesarzowa Zenobia: Zbuntowana Królowa Palmyry . 2008.
• Richarda Stonemana. Palmyra i jej imperium: bunt Zenobii przeciwko Rzymowi . 1992.
• Agnes Carr Vaughan. Zenobia z Palmiry . 1967.
• Rex Winsbury. Zenobia z Palmyry: historia, mit i neoklasyczna wyobraźnia . 2010.
• Williama Wrighta. Relacja z Palmyry i Zenobii: z podróżami i przygodami w Baszanie i na pustyni. 1895, przedruk 1987.
• Yasamina Zahran. Zenobia między rzeczywistością a legendą . 2003