Widmowe dowody i procesy czarownic z Salem

Fotomontaż / Getty Images

Dowody spektralne zostały dopuszczone w Próby czarownic z Salem , ale potępiony przez wielu przed i po jako prawnie nieważny. Większość skazania i egzekucje zostały ugruntowane w zeznaniach spektralnych dowodów.

Widmowe dowody są oparte na wizjach i snach o działaniach ducha lub widma czarownicy. Zatem dowody widmowe są świadectwem tego, co zrobił duch oskarżonego, a nie działaniami oskarżonego w ciele.

W procesach czarownic w Salem dowody spektralne były wykorzystywane jako dowody w sądach, zwłaszcza we wczesnych procesach. Jeśli świadek mógł zeznawać, że widział ducha kogoś i mógł zeznawać, że wchodził w interakcję z tym duchem, a może nawet targował się z tym duchem, uznawano to za dowód, że opętana osoba wyraziła zgodę na opętanie, a zatem była odpowiedzialna.

Przykład

W przypadku Brygida Biskup , twierdziła: „Jestem niewinna dla czarownicy. Nie wiem, co to jest Czarownica. w konfrontacji z oskarżycielskimi zeznaniami, jakoby pojawiła się jako widmo nadużywania ofiar. Kilku mężczyzn zeznało, że odwiedzała ich w formie widmowej w nocy w łóżku. Została skazana 2 czerwca i powieszona 10 czerwca.

Sprzeciw

Sprzeciw ówczesnego duchowieństwa wobec wykorzystania dowodów widmowych nie oznacza, że ​​duchowieństwo nie wierzyło w istnienie widm. Wierzyli raczej, że diabeł może wykorzystać widma do opętania i nakłonienia ich do działania wbrew własnej woli. To, że szatan opętał osobę, nie było dowodem na to, że ta osoba się zgodziła.

Zwiększenie wagi Mathera i bawełny Mather

Na początku procesów czarownic z Salem, wielebny Increase Mather, współminister w Bostonie ze swoim synem Matematyka bawełniana przebywał w Anglii, próbując przekonać króla do mianowania nowego gubernatora. Kiedy wrócił, oskarżenia, oficjalne śledztwa i więzienia w wiosce Salem i jej okolicach były już w toku.

Namawiany przez innych ministrów z obszaru Bostonu, Increase Mather napisał przeciwko wykorzystaniu dowodów spektralnych, w: Sprawy sumienia dotyczące złych duchów podszywających się pod ludzi, czarów, nieomylnych dowodów winy u osób oskarżonych o tę zbrodnię. Twierdził, że oskarżono niewinnych ludzi. Ufał sędziom, choć przekonywał, że w swoich decyzjach nie powinni używać dowodów widmowych.

W tym samym czasie jego syn Cotton Mather napisał książkę wspierającą postępowanie, Cuda niewidzialnego świata . Książka Cottona Mathera pojawiła się właściwie jako pierwsza. Zwiększ Mather dodał aprobujący wstęp do książki swojego syna. Cotton Mather nie znalazł się wśród ministrów, którzy z aprobatą podpisali książkę „Increase Mather”.

Wielebny Cotton Mather argumentował za wykorzystaniem dowodów spektralnych, jeśli nie był to jedyny dowód; nie zgadzał się z ideą innych, że diabeł nie może sprawić, by duch niewinnej osoby działał bez ich zgody.

Książka Cottona Mathera była prawdopodobnie postrzegana przez autora jako przeciwwaga dla książki jego ojca, a nie jako przeciwieństwo.

Cuda niewidzialnego świata, ponieważ uznawał, że diabeł spiskuje w Nowej Anglii, był przez wielu odczytywany jako popierający sąd, a ostrzeżenia przed widmowymi dowodami zostały w dużej mierze zlekceważone.

Gubernator Phips wstrzymuje egzekucje

Kiedy niektórzy świadkowie oskarżyli żonę nowo przybyłego gubernatora Williama Phipsa, Mary Phips, o czary, powołując się na dowody widmowe, gubernator wkroczył i powstrzymał dalszą ekspansję procesów czarownic. Oświadczył, że dowody spektralne nie są dowodami dopuszczalnymi. Odciął uprawnienia Sądu Oyer i Terminera do skazywania, zakazał aresztowań i z czasem uwolnił wszystkich, którzy nadal przebywają w więzieniu i więzieniu.