Sztandar pogrzebowy Lady Dai

Świętowanie życia pozagrobowego królewskiej dynastii Han

01 z 06

Sztandar pogrzebowy Lady Dai z Mawangdui

Sztandar pogrzebowy Lady Dai, Mawangdui, dynastia Han. Asian Art & Archaeology, Inc. / CORBIS / Corbis za pośrednictwem Getty Images

Sztandar Pogrzebowy Lady Dai to najsłynniejszy z cudów odzyskanych od 2200-latka Dynastia hanów strona Mawangdui w pobliżu Changsha w Chinach. Trzy grobowce w Mawangdui zawierały zadziwiającą gamę jedwabnych rękopisów, materiałów uratowanych dzięki wyjątkowym warunkom grobowców rodziny Li Cang. Grób Lady Dai był najlepiej zachowany z całej trójki, dzięki czemu uczeni wiele się nauczyli od niej i pochowanych wraz z nią artefaktów.

Chorągiew została znaleziona twarzą w dół na trumnie Lady Dai, przymocowana pętlą do zawieszania. The jedwabna tkanina ma długość 81 cali (205 centymetrów), ale jeśli dodasz linkę do zawieszania i frędzle na dole, mierzy 112 cali (285 cm). Podczas gdy tkanina nazywana jest sztandarem pogrzebowym i mogła być niesiona w procesji, jej rytualne użycie jest przedmiotem wielu dyskusji (Silbergeld 1982): w tym kontekście nie ma nic podobnego. Baner z niektórymi obrazami jest zgłoszony w Shi Ji , ale był to sztandar wojskowy, a nie na pogrzeby. Hou Han Shu (Księga Późnego Han) opisuje żałobny sztandar z kilkoma obrazami, ale nie z głównymi.

Wu (1992) uważa, że ​​chorągiew należy traktować wraz z całym pochówkiem, istotną częścią konstrukcji jako dziełem sztuki, zbudowanym w trakcie pochówku. Ten proces pogrzebowy obejmował Rytuał Przywracania Duszy, w którym szaman musiał próbować wezwać duszę z powrotem do ciała zwłok, zanim mogli ją pochować, ostatni wysiłek żyjących, aby ożywić życie członka rodziny. Sztandar, sugeruje Wu, reprezentuje Sztandar Imienia, symbolizujący nieziemskie istnienie zmarłej Lady Dai.

02 z 06

Reprezentacja Nieba na sztandarze Lady Dai

Słońce, księżyc i zwinięty wąż. Asian Art & Archaeology, Inc. / CORBIS / Corbis za pośrednictwem Getty Images

Najszersza część sztandaru pogrzebowego w kształcie litery T przedstawia niebo. Dwa dominujące obrazy to czerwone słońce i sierp księżyca. W czerwonym dysku słonecznym jest czarny kruk; sierp księżyca jest skierowany zarówno do ropuchy, jak i jadeitowego zająca. Pomiędzy słońcem a księżycem znajduje się klęcząca postać z długim wężowatym ogonem, która jest przedmiotem wielu dyskusji wśród chińskich uczonych. Ta figura może reprezentować taoistycznego boga Fuxi lub jego małżonkę/rodzeństwo Nuwę. Niektórzy uczeni twierdzą, że ta postać to Zhulong, „smok-pochodnia”, wąż o ludzkiej twarzy i duch słoneczny. Inni myślą, że to reprezentuje Taiyi , starożytny bóg nieba lub ktoś przebrany za Taiyi.

Poniżej dysku słonecznego znajduje się osiem mniejszych dysków, które owijają się wokół gałęzi czegoś, co wydaje się mityczne drzewo fusang . Wiele słońc może reprezentować legendę Łucznik Hou Yi , który uratował świat przed suszą. Alternatywnie mogą przedstawiać konstelację gwiazd, być może północny Wielki Wóz. Poniżej księżycowego półksiężyca znajduje się postać młodej kobiety uniesionej w górę na skrzydłach smoka, która może przedstawiać Lady Dai przemienioną w chrześcijańskiego nieśmiertelnego.

W dolnej części tej sekcji znajduje się architektoniczny portal zwieńczony cętkowanymi kotami i strzeżony przez bliźniaczych męskich odźwiernych, Większych i Pomniejszych Władców Losu, strzegących niebiańskiej bramy.

03 z 06

Lady Dai i jej żałobnicy

Lady Dai i jej żałobnicy. Azjatycka sztuka i archeologia / Corbis / Getty Images

W pierwszej sekcji poniżej T-topu znajduje się sama Lady Dai, oparta na lasce i otoczona pięcioma żałobnikami. Jest to jeden z trzech możliwych wizerunków zmarłej kobiety, ale jest to jeden, co do którego badacze są zgodni. Osoba przebywająca w grobowcu, prawdopodobnie o imieniu Xin Zhui, była żoną Li Canga i matką osoby z Grobowca 3. Jej laska została pochowana razem z nią, a autopsja jej bardzo dobrze zachowanego ciała wykazała, że ​​cierpiała na lumbago i ściśnięty kręgosłup. dysk.

04 z 06

Bankiet dla Lady Dai

Gołębie i żałobnicy na honorowej uczcie dla Lady Dai. Asian Art & Archaeology, Inc. / CORBIS / Corbis za pośrednictwem Getty Images

Pod sceną Lady Dai i jej żałobników znajduje się spiżowe zapięcie i dwa gołębie z ludzką głową. Gołębie spoczywają na dachu sali bankietowej lub rytualnej z kilkoma męskimi postaciami siedzącymi na kanapach i otoczonymi licznymi słojami z brązu i lakieru. Silbergeld sugeruje, że jest to bankiet na cześć Lady Dai.

Wu zamiast tego interpretuje tę scenę jako część ofiary, w której pięciu mężczyzn w dwóch przeciwstawnych rzędach podnosi ręce w kierunku obiektu pośrodku, który stoi na niskim stojaku i ma miękką zaokrągloną górną krawędź. Ten delikatnie zaokrąglony obraz, mówi Wu, przedstawia ciało Lady Dai owinięte warstwami materiału, tak jak była, gdy znaleziono ją w trumnie.

05 z 06

Podziemia dynastii Han

Underworld przedstawiony przez olbrzyma, rybę i węże. Asian Art & Archaeology, Inc. / CORBIS / Corbis za pośrednictwem Getty Images

Dolny panel sztandaru pogrzebowego poświęcony jest podziemiowi, w tym dwóm gigantycznym rybom, reprezentującym symbole wody. Bardzo muskularna postać centralna stoi na grzbietach ryby, wspierając bankiet na poprzednim zdjęciu. Zilustrowano również węża, żółwie i sowy reprezentujące zwierzęta z głębin. Uważa się, że biały prostokąt, na którym odbywa się bankiet, przedstawia ziemię.

06 z 06

Źródła

Jedwabny sztandar pogrzebowy dynastii Han z grobowca Lady Dai w Mawangdui. Asian Art & Archaeology, Inc. / CORBIS / Corbis za pośrednictwem Getty Images

O duszo, wróć! Nie wspinaj się do nieba w górze, Tygrysy i lamparty strzegą dziewięciu bram, których szczęki są zawsze gotowe, by rozerwać śmiertelnych ludzi. I jeden człowiek z dziewięcioma głowami, który może wyrwać dziewięć tysięcy drzew, I skośnookie wilki-szakale krążą tam i z powrotem; Wywieszają ludzi dla sportu i wrzucają ich w otchłań, I tylko na rozkaz Boga mogą zawsze odpoczywać lub spać. O duszo, wróć! Abyś nie wpadł w to niebezpieczeństwo.

Wezwanie Duszy (Zhao Hun), w Chu Ci

• Pirazzoli–t'Serstevens, Michele. ' Sztuka jedzenia w okresie Han: naczynia z żywnością z grobowca nr 1 w Mawangdui . Żywność i Foodways 4,3-4 (1991): 209-19. Wydrukować.
• Silbergelda, Hieronim. ' Mawangdui, materiały wykopaliskowe i przesyłane teksty: przestroga . Wczesne Chiny 8 (1982): 79-92. Wydrukować.
• woo, wisiał ' Sztuka w kontekście rytualnym: ponowne przemyślenie Mawangdui . Wczesne Chiny 17 (1992): 111-144. Wydrukować.