Starożytne rzymskie praktyki pogrzebowe
Archiwum Hultona / Getty Images
Rzymianie mogli grzebać lub palić swoich zmarłych, praktyki znane jako inhumacja (pochówek) i kremacja (spalanie), ale czasami jedna praktyka była preferowana nad inną, a tradycje rodzinne mogły opierać się obecnym modom.
Decyzja rodzinna
W ostatnim stuleciu Rzeczpospolitej kremacja była bardziej powszechna. Rzymianin dyktator Sulla pochodził z Cornel to n osób ( jednym ze sposobów na określenie nazwy rodu jest końcówka -eia lub -ia na nazwie ), które praktykowało pozbawienie wolności do czasu, gdy Sulla (lub jego ocaleni, wbrew jego instrukcjom) nakazał skremować jego własne ciało, aby nie zostało zbezczeszczone w sposób, w jaki zbezcześcił ciało swojego rywala Mariusz . Zwolennicy Pitagorasa praktykowali także inhumację.
Pogrzeb staje się normą w Rzymie
Jeszcze w I wieku n.e. praktyka kremacji była normą, a pochówek i balsamowanie określano jako obcy zwyczaj. Do czasów Hadriana to się zmieniło i do IV wieku Macrobius odnosi się do kremacji jako do przeszłości, przynajmniej w Rzymie. Inną sprawą były prowincje.
Przygotowanie do pogrzebu
Kiedy ktoś umierał, był myty i kładziony na kanapie, ubrany w swoje najlepsze ubrania i koronowany, jeśli zasłużył sobie na to w życiu. Monetę wkładano mu do ust, pod język lub w oczy, aby mógł zapłacić przewoźnikowi Charon wiosłować go do krainy umarłych. Po leżeniu przez 8 dni został wyprowadzony na pogrzeb.
Śmierć biednych
Pogrzeby mogły być drogie, więc biedni, ale nie biedni Rzymianie, w tym ludzie zniewoleni, przyczynili się do powstania bractwa pogrzebowego, które gwarantowało właściwy pochówek w kolumbarii, która przypominała gołębniki i pozwalała wielu grzebać razem na małej przestrzeni, zamiast wrzucać do dołów ( malutki ), gdzie ich szczątki gniją.
Procesja pogrzebowa
W pierwszych latach procesja na miejsce pochówku odbywała się nocą, choć w późniejszych okresach grzebano wówczas tylko biednych. W kosztownej procesji był szef procesji zwany desygnator lub właściciel pogrzebu z liktorami, a za nimi muzycy i kobiety w żałobie. Inni wykonawcy mogli pójść za nimi, a potem przybyli dawniej zniewoleni ludzie, którzy zostali niedawno uwolnieni ( Uwolnij się ). Przed zwłokami szli przedstawiciele przodków zmarłego w maskach woskowych ( imago pl. wyobrażenia ) na podobizny przodków. Gdyby zmarły był szczególnie zasłużony, podczas procesji w forum przed rostra. Ta przemowa pogrzebowa lub pochwała mogą być wykonane dla mężczyzny lub kobiety.
Jeśli ciało miało zostać spalone, kładziono je na stosie pogrzebowym, a gdy płomienie podniosły się, do ognia wrzucano perfumy. Wrzucano też inne przedmioty, które mogły przydać się zmarłym w życiu pozagrobowym. Kiedy stos spłonął, do gaszenia żaru używano wina, aby prochy mogły być zebrane i umieszczone w urnach pogrzebowych.
W okresie Imperium Rzymskie , pochówek zyskał na popularności. Przyczyny przejścia od kremacji do pochówku przypisuje się chrześcijaństwu i religiom misteryjnym.
Pogrzeb był poza granicami miasta
Prawie wszyscy zostali pochowani poza granicami miasta lub pomorium , które uważa się za praktykę zmniejszającą choroby od pierwszych dni, kiedy pochówek był bardziej powszechny niż kremacja. Campus Martius, choć stanowił ważną część Rzymu, znajdował się poza pomerium w okresie Republiki i przez część Cesarstwa. Było to między innymi miejsce pochówku sławnych na publiczny koszt. Prywatne miejsca pochówku znajdowały się wzdłuż dróg prowadzących do Rzymu, zwłaszcza Droga Appijska (przez Appię). Groby mogły zawierać kości i prochy i były pomnikami zmarłych, często ze schematycznymi inskrypcjami zaczynającymi się od inicjałów D.M. „do cieni zmarłych”. Mogą być przeznaczone dla osób lub rodzin. Istniały także kolumbaria, czyli grobowce z niszami na urny z prochami. W czasach Republiki żałobnicy nosili ciemne kolory, żadnych ozdób, nie obcinali włosów ani brody. Okres żałoby dla mężczyzn trwał kilka dni, ale dla kobiet był to rok dla męża lub rodzica.Po pochówku krewni zmarłego odwiedzali groby okresowo, aby składać dary. Zmarli zaczęli być czczeni jako bogowie i oferowano im ofiary.
Ponieważ uważano je za miejsca święte, naruszenie grobu było karane śmiercią, wygnaniem lub deportacją do kopalń.
Niezależnie od tego, czy było to związane z chrześcijaństwem, czy nie, kremacja ustąpiła miejsca pochówkowi za panowania Hadriana w okresie cesarskim.
Źródła
- William Smith, DC, LL.D.: Słownik starożytności greckiej i rzymskiej , John Murray, Londyn, 1875.
oraz
„Kremacja i pochówek w Cesarstwie Rzymskim” Arthur Darby Nock. Harvard Theological Review , t. 25, nr 4 (październik 1932), s. 321-359. - ' Zwyczaj obcych królów : Natura i funkcja balsamowania w Rzymie”, Derek B. Counts. Klasyczny antyk , tom 15, nr 2 (październik 1996), s. 189-202.
- „W połowie spalony na stosie awaryjnym”: rzymskie kremacje, które poszły nie tak”, Davida Noya. Grecja i Rzym , Druga seria, tom. 47, nr 2 (październik 2000), s. 186-196.