Starożytna tańcząca dziewczyna z Mohendżo-Daro

Jen z modyfikacjami autorstwa Ismoon/Wikimedia Commons/CC BY-SA 3.0

Tańcząca dziewczyna z Mohendżo-Daro to nazwa, którą pokolenia zafascynowanych archeologów nazwały statuetką z miedzi z brązu o wysokości 10,8 cm (4,25 cala), znalezioną w ruinach Mohendżo Daro . To miasto jest jednym z najważniejszych miejsc cywilizacji Indusu, a dokładniej cywilizacji Harappan (2600-1900 p.n.e.) Pakistanu i północno-zachodniego Indie .

Figurka Dancing Girl została wyrzeźbiona w procesie traconego wosku (cire perdue), który polega na wykonaniu formy i wlaniu do niej stopionego metalu. Wykonana około 2500 rpne statuetka została znaleziona w pozostałościach małego domu w południowo-zachodniej dzielnicy Mohendżo Daro przez indyjskiego archeologa D. R. Sahniego [1879-1939] podczas jego prac polowych 1926-1927 na tym stanowisku.

Figurka tańczącej dziewczyny

Figurka jest naturalistyczną, wolnostojącą rzeźbą nagiej kobiety, z małymi piersiami, wąskimi biodrami, długimi nogami i ramionami oraz krótkim torsem. Na lewym ramieniu nosi stos 25 bransoletek. Ma bardzo długie nogi i ręce w porównaniu do tułowia; jej głowa jest lekko odchylona do tyłu, a lewa noga zgięta w kolanie.

Na prawym ramieniu ma cztery bransoletki, dwie na nadgarstku, dwie nad łokciem; ta ręka jest zgięta w łokciu, z ręką na biodrze. Nosi naszyjnik z trzema dużymi wisiorkami, a jej włosy są zwinięte w luźny kok, skręcony w spiralę i przypięty z tyłu głowy. Niektórzy badacze sugerują, że statuetka Tańcząca dziewczyna to portret prawdziwej kobiety.

Indywidualność tańczącej dziewczyny

Chociaż z miejsc Harappan odzyskano dosłownie tysiące figurek, w tym ponad 2500 at Harappa same, zdecydowana większość figurek to terakota, wykonana z wypalonej gliny. Tylko kilka figurek Harappan jest wyrzeźbionych z kamienia (takich jak słynna figura kapłana-króla) lub, jak tańcząca dama, z miedzianego brązu z wosku traconego.

Figurki to skomplikowana klasa reprezentacyjnych artefaktów, które można znaleźć w wielu starożytnych i współczesnych społeczeństwach ludzkich. Figurki ludzi i zwierząt mogą dać wgląd w koncepcje płci, płci, seksualności i innych aspektów tożsamości społecznej. To spostrzeżenie jest dla nas ważne dzisiaj, ponieważ wiele starożytnych społeczeństw nie pozostawiło żadnego możliwego do rozszyfrowania języka pisanego. Chociaż Harappanie mieli język pisany, żaden współczesny uczony nie był w stanie rozszyfrować tego Skrypt Indusu spotykać się z kimś.

Metalurgia i cywilizacja Indusu

Niedawne badanie wykorzystania metali na bazie miedzi wykorzystywanych w miejscach cywilizacji Indusu (Hoffman i Miller 2014) wykazało, że większość klasycznych przedmiotów z epoki Harappan wykonanych z miedzi i brązu to naczynia (słoje, garnki, miski, naczynia, patelnie, waga patelnie) uformowane z blachy miedzianej; narzędzia (ostrza z blachy miedzianej; dłuta, zaostrzone narzędzia, siekiery i toporki) wytwarzane metodą odlewania; oraz ozdoby (bransoletki, pierścionki, koraliki i szpilki z ozdobnymi główkami) przez odlewanie. Hoffman i Miller odkryli, że miedziane lustra, figurki, tabliczki i żetony są stosunkowo rzadkie w porównaniu z innymi rodzajami artefaktów. Tabliczek kamiennych i ceramicznych jest znacznie więcej niż tych wykonanych z brązu na bazie miedzi.

Harappanie wykonali swoje artefakty z brązu przy użyciu różnych mieszanek, stopów miedzi z cyną i arsenem oraz mniejszych ilości cynku, ołowiu, siarki, żelaza i niklu. Dodanie cynku do miedzi sprawia, że ​​przedmiot jest raczej mosiądzem niż brązem, a niektóre z najwcześniejszych mosiądzów na naszej planecie zostały stworzone przez Harappanów. Badacze Park i Shinde (2014) sugerują, że różnorodność mieszanek stosowanych w różnych produktach była wynikiem wymagań produkcyjnych oraz faktu, że wstępnie stopiona i czysta miedź była sprzedawana w miastach Harappan, a nie tam produkowana.

Metoda traconego wosku stosowana przez metalurgów z Harappan polegała najpierw na wyrzeźbieniu obiektu z wosku, a następnie pokryciu go mokrą gliną. Po wyschnięciu gliny wywiercono w formie otwory i podgrzano formę, roztapiając wosk. Pustą formę wypełniono następnie stopioną mieszaniną miedzi i cyny. Po schłodzeniu forma została złamana, odsłaniając miedziano-brązowy przedmiot.

Możliwe afrykańskie pochodzenie

Pochodzenie etniczne kobiety przedstawionej na figurze było nieco kontrowersyjnym tematem na przestrzeni lat, odkąd figurka została odkryta. Kilku uczonych, takich jak ECL While Casper, sugerowało, że kobieta wygląda na Afrykanina. Niedawne dowody na kontakty handlowe z Afryką w epoce brązu znaleziono w Chanhu-Dara, innym miejscu z epoki brązu Harappan, w postaci prosa perłowego, udomowionego w Afryce około 5000 lat temu. W Chanhu-Dara jest też co najmniej jeden pochówek Afrykanki i nie jest wykluczone, że Tańcząca dziewczyna była portretem kobiety z Afryki.

Fryzjerstwo figurki jest jednak stylem noszonym przez indyjskie kobiety dziś iw przeszłości, a jej naręcze bransoletek są podobne do stylu noszonego przez współczesne kobiety z plemienia Kutchi Rabari. Brytyjski archeolog Mortimer Wheeler, jeden z wielu uczonych oczarowanych statuetką, rozpoznał ją jako kobietę z regionu Beludżi.

Źródła

Clarka SR. 2003. Reprezentujące ciało Indusu: płeć, płeć, seksualność i antropomorficzne figurki z terakoty z Harappy. Perspektywy azjatyckie 42(2):304-328.

Clarka SR. 2009. Sprawy materialne: reprezentacja i materialność ciała Harappan. Czasopismo Metody i Teorii Archeologicznej 16:231–261.

Craddock PT. 2015. Tradycje odlewania metali w Azji Południowej: ciągłość i innowacja. Indian Journal of History of Science 50(1):55-82.

Podczas Caspers ECL. 1987. Czy tańcząca dziewczyna z Mohendżo-Daro była Nubijką? Roczniki, Instituto Oriental w Neapolu 47(1):99-105.

Hoffman BC i Miller HM-L. 2014. Produkcja i zużycie metali miedziowych w cywilizacji Indusu. W: Roberts BW i Thornton CP, redaktorzy. Archeometalurgia w perspektywie globalnej: metody i syntezy. Nowy Jork, NY: Springer Nowy Jork. s. 697-727.

Kennedy KAR i Possehl GL. 2012. Czy istniała komunikacja handlowa między prehistorycznymi Harappanami a populacjami afrykańskimi? Postępy w antropologii 2(4):169-180.

Park J-S i Shinde V. 2014. Charakterystyka i porównanie metalurgii na bazie miedzi na stanowiskach Harappan w Farmana w Haryana i Kuntasi w Gujarat w Indiach. Czasopismo Nauk Archeologicznych 50:126-138.

Possehl GL. 2002. Cywilizacja Indusu: perspektywa współczesna . Walnut Creek, Kalifornia: Altamira Press.

Sharma M, Gupta I i Jha PN. 2016. Od jaskiń do miniatur: portret kobiety we wczesnych indyjskich malarstwie. Międzynarodowy magazyn Chitrolekha o sztuce i designie 6(1):22-42.

Shinde V i Willisa RJ. 2014. Nowy typ miedzianej blachy inskrypcyjnej z cywilizacji Doliny Indusu (Harappan) . Starożytna Azja 5(1):1-10.

Sinopoli CM. 2006. Płeć i archeologia w południowej i południowo-zachodniej Azji. W: Milledge Nelson S, redaktor. Podręcznik płci w archeologii ... Lanham, Maryland: Altamira Press. s. 667-690.

Srinivasan S. 2016. Metalurgia cynku, brązu wysokocynowego i złota w starożytności indyjskiej: aspekty metodologiczne. Indian Journal of History of Science 51(1):22-32.