Socjalizm w Afryce i socjalizm afrykański
Kolekcja Slava Katamidze/Getty Images
Po uzyskaniu niepodległości kraje afrykańskie musiały zdecydować, jaki rodzaj państwa wprowadzić, a między 1950 a połową lat 80. trzydzieści pięć krajów afrykańskich przyjęło w pewnym momencie socjalizm. Przywódcy tych krajów wierzyli, że socjalizm jest najlepszą szansą na przezwyciężenie tych problemów wiele przeszkód, jakie te nowe państwa stanęły przed uzyskaniem niepodległości . Początkowo afrykańscy przywódcy stworzyli nowe, hybrydowe wersje socjalizmu, znane jako socjalizm afrykański, ale w latach 70. kilka państw zwróciło się ku bardziej ortodoksyjnemu pojęciu socjalizmu, znanemu jako socjalizm naukowy. Jaka była atrakcyjność socjalizmu w Afryce i co odróżniało socjalizm afrykański od socjalizmu naukowego?
Apel socjalizmu
- Dzban, M. Anne i Kelly M. Askew. „Afrykańskie socjalizmy i postsocjalizmy”. Afryka 76,1 (2006) Jeden plik akademicki.
- Karol Marks, Wstęp do Przyczynek do krytyki filozofii słuszności Hegla” , (1843), dostępny na Marksistowskie archiwum internetowe.
- Nkrumah, Kwame. ' Powrót do socjalizmu afrykańskiego ”, przemówienie wygłoszone podczas Africa Seminar w Kairze, transkrybowane przez Dominica Tweedie (1967), dostępne na stronie Marksistowskie archiwum internetowe.
- Thomson, Alex. Wprowadzenie do polityki afrykańskiej . Londyn, GBR: Routledge, 2000.
Socjalizm w kolonialnej Afryce
W dziesięcioleciach przed dekolonizacją kilku afrykańskich intelektualistów, takich jak Leopold Senghor, zostało przyciągniętych do socjalizmu w dziesięcioleciach przed uzyskaniem niepodległości. Senghor czytał wiele kultowych prac socjalistycznych, ale już proponował afrykańską wersję socjalizmu, która na początku lat pięćdziesiątych stała się znana jako afrykański socjalizm.
Kilku innych nacjonalistów, jak przyszły prezydent Gwinei, Ahmad Sekou Toure , byli mocno zaangażowani w związki zawodowe i żądania praw pracowniczych. Ci nacjonaliści byli jednak często znacznie gorzej wykształceni niż ludzie tacy jak Senghor i niewielu miało czas na czytanie, pisanie i debatowanie nad teorią socjalistyczną. Ich walka o godne życie i podstawową ochronę przed pracodawcami sprawiła, że socjalizm był dla nich atrakcyjny, szczególnie ten rodzaj zmodyfikowanego socjalizmu, który proponowali ludzie tacy jak Senghor.
Socjalizm Afrykański
Chociaż socjalizm afrykański różnił się od europejskiego, czyli… marksista , socjalizm pod wieloma względami, nadal zasadniczo chodziło o próbę likwidowanie nierówności społecznych i ekonomicznych poprzez kontrolę środków produkcji. Socjalizm dostarczył zarówno uzasadnienia, jak i strategii zarządzania gospodarką poprzez państwową kontrolę rynków i dystrybucji.
Nacjonaliści, którzy walczyli przez lata, a czasem dekady, by uciec przed dominacją Zachodu, nie byli jednak zainteresowani podporządkowaniem się ZSRR. Nie chcieli też wprowadzać zagranicznych idei politycznych lub kulturowych; chcieli zachęcać i promować afrykańskie ideologie społeczne i polityczne. Tak więc przywódcy, którzy ustanowili reżimy socjalistyczne wkrótce po odzyskaniu niepodległości – jak w Senegalu i Tanzanii – nie powielili idei marksistowsko-leninowskich. Zamiast tego opracowali nowe, afrykańskie wersje socjalizmu, które wspierały niektóre tradycyjne struktury, jednocześnie głosząc, że ich społeczeństwa są – i zawsze były – bezklasowe.
Afrykańskie warianty socjalizmu pozwalały także na znacznie większą swobodę wyznania. Karol Marks nazwał religię „opium ludu”, a bardziej ortodoksyjne wersje socjalizmu sprzeciwiają się religii o wiele bardziej niż afrykańskie kraje socjalistyczne. Religia lub duchowość była i jest bardzo ważna dla większości Afrykańczyków, a afrykańscy socjaliści nie ograniczali praktyk religijnych.
Socjalizm
Najbardziej znanym przykładem afrykańskiego socjalizmu była radykalna polityka Juliusa Nyerere socjalizm , czyli osadnictwo, do którego zachęcał, a później zmuszał ludzi do przenoszenia się do modelowych wsi, aby mogli uczestniczyć w zbiorowym rolnictwie. Czuł, że ta polityka rozwiąże jednocześnie wiele problemów. Pomogłoby to zgromadzić wiejską populację Tanzanii, aby mogli korzystać z usług państwowych, takich jak edukacja i opieka zdrowotna. Wierzył również, że pomoże to przezwyciężyć plemienność, która nękała wiele państw postkolonialnych, a Tanzania w rzeczywistości w dużej mierze uniknęła tego konkretnego problemu.
Implementacja socjalizm był jednak wadliwy. Niewielu, którzy zostali zmuszeni do przeprowadzki przez państwo, doceniło to, a niektórzy byli zmuszani do przeprowadzki w czasach, gdy musieli opuścić pola już obsiane tegorocznymi żniwami. Produkcja żywności spadła, a gospodarka kraju ucierpiała. Nastąpił postęp w edukacji publicznej, ale Tanzania szybko stawała się jednym z biedniejszych krajów Afryki, utrzymywanym na powierzchni dzięki pomocy zagranicznej. Dopiero w 1985 roku Nyerere ustąpił z władzy, a Tanzania porzuciła eksperyment z afrykańskim socjalizmem.
Powstanie socjalizmu naukowego w Afryce
W tym momencie afrykański socjalizm już dawno wyszedł z mody. W rzeczywistości dawni zwolennicy afrykańskiego socjalizmu już w połowie lat 60. zaczęli zwracać się przeciwko tej idei. W przemówienie w 1967 r. Kwame Nkrumah twierdził, że termin „socjalizm afrykański” stał się zbyt niejasny, aby był użyteczny. Każdy kraj miał swoją własną wersję i nie było uzgodnionego stwierdzenia, czym jest afrykański socjalizm.
Nkrumah twierdził również, że pojęcie afrykańskiego socjalizmu było wykorzystywane do propagowania mitów o epoce przedkolonialnej. Słusznie przekonywał, że społeczeństwa afrykańskie nie były bezklasowymi utopiami, ale raczej naznaczone różnego rodzaju hierarchiami społecznymi, i przypomniał słuchaczom, że afrykańscy kupcy chętnie uczestniczyli w handel niewolnikami . Powiedział, że hurtowy powrót do wartości przedkolonialnych nie był tym, czego potrzebowali Afrykanie.
Nkrumah argumentował, że tym, co muszą zrobić państwa afrykańskie, jest powrót do bardziej ortodoksyjnych marksistowsko-leninowskich ideałów socjalistycznych lub socjalizmu naukowego, i to właśnie zrobiło kilka państw afrykańskich w latach 70., jak Etiopia i Mozambik. W praktyce jednak nie było wielu różnic między socjalizmem afrykańskim a naukowym.
Naukowy a afrykański socjalizm
Socjalizm naukowy zrezygnował z retoryki tradycji afrykańskich i zwyczajowych pojęć wspólnoty i mówił o historii w terminach marksistowskich, a nie romantycznych. Podobnie jak socjalizm afrykański, socjalizm naukowy w Afryce był bardziej tolerancyjny dla religii, a rolnicza podstawa afrykańskich gospodarek oznaczała, że polityka socjalistów naukowych nie mogła się tak bardzo różnić od polityki socjalistów afrykańskich. Była to bardziej zmiana pomysłów i przesłania niż praktyka.
Wniosek: socjalizm w Afryce
Ogólnie rzecz biorąc, socjalizm w Afryce nie przeżył upadku ZSRR w 1989 roku. Z pewnością częścią tego była utrata finansowego poplecznika i sojusznika w postaci ZSRR, ale także potrzeb wielu państw afrykańskich na pożyczki z Międzynarodowego Funduszu Walutowego i Banku Światowego. W latach 80. instytucje te wymagały od państw uwolnienia monopoli państwowych w zakresie produkcji i dystrybucji oraz prywatyzacji przemysłu, zanim zgodzą się na pożyczki.
Retoryka socjalizmu również popadała w niełaskę, a ludność forsowała państwa wielopartyjne. Wraz ze zmieniającą się falą większość państw afrykańskich, które przyjęły socjalizm w takiej czy innej formie, przyjęła falę wielopartyjnej demokracji, która przetoczyła się przez Afrykę w latach 90. XX wieku. Rozwój jest teraz kojarzony z handlem zagranicznym i inwestycjami, a nie z gospodarką kontrolowaną przez państwo, ale wielu wciąż czeka na infrastrukturę społeczną, taką jak edukacja publiczna, finansowana opieka zdrowotna i rozwinięte systemy transportowe, które obiecywały zarówno socjalizm, jak i rozwój.