SIEĆ. Du Bois: Kosmopolityzm i pragmatyczne spojrzenie na przyszłość

William Edward Burghardt DuBois urodził się w Massachusetts krótko po wojnie secesyjnej. Du Bois stał się dominującą postacią w Ameryce. Współtworzył NAACP i był czołowym autorytetem i twórcą dyscypliny socjologia. Du Bois był pierwszym Afroamerykaninem, który otrzymał doktorat. z Uniwersytetu Harvarda. Jego praca była inspiracją dla wytycznych, które powołały ONZ. Wielokrotnie przemawiał do Ligi Narodów; był przewodniczącym Kongres Panafrykański ; i jest autorem przełomowego dzieła Dusze Czarnych, kamień węgielny wczesnej literatury afroamerykańskiej.

SIEĆ. Du Bois: aktywiści i pionier

W niewolę autor: Aaron Douglas , 1936, za pośrednictwem Narodowej Galerii Sztuki

Każde z tych osiągnięć indywidualnie dałoby człowiekowi należne miejsce w podręcznikach historii; jednak wszystkie należą do jednej osoby – W.E.B. Du Bois. Był pionierem pod każdym względem. Du Bois był osobą złożoną, której przekonania zmieniały się i ewoluowały w ciągu swojego życia. Dorastając wykazał się w szkole wyjątkowymi umiejętnościami. Otrzymując stypendia i wsparcie od lokalnej społeczności i kościoła, mógł uczęszczać do historycznie czarnego college'u (HBCU) Fisk University. Uniwersytet Fisk znajduje się w silnie odseparowanej południowej części Nashville w stanie Tennessee. Ta konfrontacja z segregacją wpłynęła na większość jego przekonań dotyczących akceptacji segregacji przez Afroamerykanów. Te przekonania popchnęły go do jednego z jego najbardziej znanych konfliktów ideologicznych z inną postacią historyczną: Bookerem T. Washingtonem.

Booker T. Washington: Różnice filozoficzne

Portret Bookera T. Washingtona autorstwa Petera P. Jonesa , ok. 1910, za pośrednictwem Biblioteki Kongresu

Booker T. Washington był jednym z czołowych przywódców afroamerykańskich końca XIX wieku. Przedstawiał przed większymi masami wiele argumentów i rozważań, choć nie wszyscy w społeczności zgadzali się z jego retoryką. Waszyngton często wysuwał argumenty, które dotyczyły koncepcji samowystarczalności i wolności gospodarczej Czarnych dla Afroamerykanów. Waszyngton uważał, że jego ludzie powinni osiągnąć mobilność Czarnych w górę, aby szanować i gloryfikować wspólną pracę. Podczas szczytu linczów Afroamerykanów na południu Stanów Zjednoczonych Waszyngton argumentował również, że gdyby pozwolić czarnoskórym pozostawić samych sobie z rolnictwem i ogólną edukacją, nie walczyliby z systemem Jim Crow. W swoim kompromisowym przemówieniu w Atlancie Waszyngton stwierdził, że we wszystkim, co czysto społeczne, możemy być tak samo oddzielni jak palce, ale jedność jak ręka we wszystkim, co jest niezbędne dla wzajemnego postępu.

Ten filozoficzny pomysł na to, jak wyglądała mobilność Czarnych w górę w rekonstrukcji i XX wiek nie było to, co wszyscy przywódcy afroamerykańscy uważali za właściwy kierunek działania. SIEĆ. Du Bois był jednym z najbardziej zagorzałych krytyków tego ideału. Du Bois, który był pierwszym Black Ph.D. z Uniwersytetu Harvarda, uważał, że dysproporcje, które występowały między białymi a czarnymi Amerykanami, nie wynikały z wrodzonych różnic. Przyczyną tych różnic są uprzedzenia w przyjmowaniu do studiów wyższych i zawodów o większym potencjale dochodowym. Du Bois opublikował swoje argumenty w tej samej publikacji, która zawierała idee Bookera T Washingtona, o której mówił Utalentowana dziesiąta . Pomysł polegał na tym, że dziesięć procent najlepiej wykształconych w społeczności afroamerykańskiej zapewniłoby awangardę mobilności Czarnych w górę. Utalentowany dziesiąty poprowadziłby społeczność w kierunku pracy o wyższych dochodach i większej akceptacji w większym społeczeństwie amerykańskim. Wielu przywódców nie zgodziło się z tym argumentem, twierdząc, że jest on zbyt skoncentrowany na edukacji i że Czarna mobilność w górę może wystąpić na wszystkich poziomach edukacji w społeczności Czarnych.

Czy podoba Ci się ten artykuł?

Zapisz się do naszego bezpłatnego cotygodniowego biuletynuDołączyć!Ładowanie...Dołączyć!Ładowanie...

Sprawdź swoją skrzynkę odbiorczą, aby aktywować subskrypcję

Dziękuję Ci!

Argumenty te znacznie się różniły i są wyraźnym znakiem, że idee stojące za mobilnością Czarnych w górę na początku XX wieku nigdy nie były jednomyślne. Zamiast tego idee stojące za emancypacją Czarnych są zakorzenione w różnych filozofiach i praktykach, które mogą pomóc w rozwoju społeczności w kierunku lepszej i bardziej dostatniej przyszłości.

NAACP: Współzałożyciel

Marcus Garvey i Garvey Milicja przez Jamesa Van Der Zee , 1924, przez Narodową Galerię Sztuki

National Association for the Advancement of Coloured People (NAACP) jest jedną z najbardziej znanych organizacji praw obywatelskich w historii Ameryki. Du Bois, współzałożyciel organizacji, chciał grupy, która zabierałaby podobnie myślące osoby, które dążyły do ​​równych praw między rasami, i kierowałaby te idee na zadania takie jak zakończenie segregacji i system Jim Crow. NAACP została założona w 1909 roku iw tym samym roku wybrano pierwotnych przewodniczących. Du Bois zasiadał w tej komisji jako dyrektor ds. reklamy i badań i – szokująco – był jedynym Afroamerykaninem w zarządzie. Wykorzystując swoją pozycję, połączył NAACP ze swoją już udaną publikacją Kryzys , czasopismo, które działa i publikuje do dziś.

Oryginalny statut i cele NAACP brzmiały:

Promowanie równości praw i eliminowanie uprzedzeń kastowych lub rasowych wśród obywateli Stanów Zjednoczonych; popierać interesy kolorowych obywateli; zapewnić im bezstronne prawo wyborcze; oraz zwiększenie ich szans na zapewnienie sprawiedliwości w sądach, edukację dzieci, zatrudnienie zgodnie z ich zdolnościami oraz całkowitą równość wobec prawa.

Ta ambitna karta przez lata była kamieniem węgielnym organizacji i pomogła im wpłynąć na społeczeństwo w walce z segregacją. NAACP wprowadził idee Du Bois w nowe stulecie i nadal wprowadza zmiany poprzez jego filozofię. Obecnie istnieją stypendia NAACP, a także wyodrębniona obecnie organizacja The Legal Fund, która pomaga finansować pozwy o prawa obywatelskie.

Du Bois: Dusze Czarnych Ludzi

Wizyta duszpasterska autor: Richard Brooke , 1881, za pośrednictwem Narodowej Galerii Sztuki

Najsłynniejsze dzieło Du Bois i jedno z najbardziej wpływowych pism Afroamerykanów z początku XX wieku to: Dusze Czarnych Ludzi . Jednym z powodów jego wpływu jest to, że zawiera ideę o postrzeganiu siebie przez Czarnych, znaną jako podwójna świadomość. Podwójna świadomość to opis postrzegania siebie przez Afroamerykanów w szerszym społeczeństwie amerykańskim.

To osobliwe doznanie, ta podwójna świadomość, to poczucie ciągłego patrzenia na siebie oczami innych, mierzenia własnej duszy taśmą świata, na który patrzy z rozbawieniem, pogardą i litością. Czuje się dwoistość, Amerykanin, Murzyn; dwie dusze, dwie myśli, dwa niepojednane dążenia; dwa walczące ideały w ciemnym ciele, którego sama zawzięta siła nie pozwala mu się rozerwać. – W.E.B. Du Bois, Dusze Czarnych Ludzi

Głęboko wpływowe zrozumienie przez Dy Boisa przeżywanych doświadczeń Blacka doprowadziło do międzynarodowej eksploracji percepcji obywateli drugiej kategorii w społeczeństwach o dużym znaczeniu. Jego zrozumienie wpływu uprzedzeń i struktur społecznych pomogło na nowo zdefiniować dziedzinę socjologii i sposób, w jaki rozumiemy podział grupowy w kulturach, a dokładniej w kulturach transnarodowych.

Konferencja Panafrykańska: List do Świata

Afrykańska gościnność autorstwa Johna Raphaela Smitha , 1791, via Narodowa Galeria Sztuki

The Ruch panafrykański pochodzi ze zbiorowego donosu i krytyki europejskiej kolonizacji i eksploatacji kontynentu afrykańskiego. W Londynie odbyła się pierwsza konferencja panafrykańska z udziałem wielu dygnitarzy Kraje afrykańskie i zaangażowali przywódców afrykańskich z niemal każdej kultury afrykańskiej diaspory. Uwagi końcowe dotyczące tego spotkania, pod międzynarodową presją i kontrolą, wygłosił 32-letni Du Bois.

Jego serdeczne przemówienie i ton wzywał do położenia kresu kolonializmowi nękającemu kontynent afrykański i zmiany postrzegania Afrykańczyków. Ta konglomerat ludzi i przywódców pomogła wpływać na czarny internacjonalizm i ruchy na całym świecie przez następne 100 lat i nadal wpływa na fundamenty organizacji poszukujących postępu w zakresie praw obywatelskich na całym świecie w XXI wieku.

Niech świat nie cofa się w tym powolnym, ale pewnym postępie, który sukcesywnie odmawia, aby duch klasy, kasty, przywileju lub urodzenia pozbawił życia, wolności i dążenia do szczęścia dążącą ludzką duszę. Niech żaden kolor ani rasa nie będą cechą odróżniającą białych i czarnych mężczyzn, niezależnie od wartości czy zdolności. – Du Bois, Przemówienie Color Line na konferencji panafrykańskiej , 29 lipca 1900.

Organizacja Narodów Zjednoczonych

Alegoria Pokoju Domenico Tibaldi , c. 1560, przez Narodową Galerię Sztuki

Po zakończeniu II wojny światowej w 1945 roku powołano Organizację Narodów Zjednoczonych w celu udzielenia głosu dialog między wszystkimi narodami i zapewnienie, że prawa człowieka zostały uzgodnione przez wszystkich ludzi. Du Bois podjął natychmiastowe działania i zaczął gromadzić Afroamerykanów i ich międzynarodowych sojuszników, z których wielu poznał zarówno na Konferencji Panafrykańskiej w 1900 r., jak i później na spotkaniach Kongresu Panafrykańskiego, zachęcając ich do napisania Petycja do Organizacji Narodów Zjednoczonych. Skompletowanie tej petycji zajęło ponad rok.

Po ostatecznym wypełnieniu petycja była 96-stronicowym dokumentem zawierającym 6 rozdziałów. Obejmowała różne tematy, od niewolnictwa i systemu Jim Crow, po edukację, możliwości zatrudnienia, a nawet opiekę zdrowotną. Kategorie te pozostają tymi, w których wiele różnic między rasami jest nadal zaznaczonych, nawet teraz, 140 lat od zniesienia niewolnictwa w Stanach Zjednoczonych. Niestety, głównym antagonistą tej reformy, która zyskiwała na popularności w ONZ, były Stany Zjednoczone.

Pod rządami Trumana Departament Stanu walczył zębami i pazurami, aby żadna taka deklaracja nie miała wpływu na Stany Zjednoczone. W końcu, w 1948 roku, po prawie roku debaty nad petycją Du Bois, Organizacja Narodów Zjednoczonych ogłosiła Uniwersalna Deklaracja Praw Człowieka. Wpływ Du Bois jest nadal głównym kamieniem węgielnym ONZ i przynosi korzyści oraz chroni narody na całym świecie.

Kosmopolityzm: znaczenie i konieczność

Dzień Sądu autor: Aaron Douglas , 1939, via Narodowa Galeria Sztuki

Kosmopolityzm to filozoficzna zasada, która głosi, że wszyscy ludzie należą do jednego większego społeczeństwa, ludzkość . Broni zasad, takich jak godne traktowanie wszystkich ludzi i stosowanie sprawiedliwości w sposób korzystny dla wszystkich narodów, niezależnie od kasty czy stanowiska. Jest to forma sprawiedliwości i zrozumienia, która została rozwinięta przez The Harlem Renaissance i wiele różnych ruchów międzynarodowych. Został on podchwycony i kontynuowany przez wiele ruchów praw obywatelskich; jest to idealny wynik prawdziwej równości wśród społeczności międzynarodowej.

W ostatnich latach termin kosmopolityczny nabrał nowego znaczenia: oznacza kogoś, kto jest na tyle uprzywilejowany, by podróżować po świecie i może podtrzymywać termin elitarny. To nie jest kosmopolityzm, który miał na myśli Du Bois. Nawet Harvard Business Review opublikował artykuł w obronie kosmopolityzmu w 2016 r. – w sensie, za którym opowiadał się Du Bois. Artykuł wykorzystuje punkty, które są uderzająco podobne do argumentów, których bronił Du Bois na początku XX wieku.

W.E.B Du Bois: pragmatyzm i przyszłość ludzkości

Pokój na świecie Józefa Kiselewskiego , 1946, za pośrednictwem Narodowej Galerii Sztuki

Niestrudzone poświęcenie Du Bois i pragmatyzm pomógł ustanowić liczne organizacje i ideologie, które wciąż prowadzą ludzkość w przyszłość. Jego wpływ na takie rzeczy jak Konferencja Panafrykańska i Organizacja Narodów Zjednoczonych wywarł wpływ na niezliczone życie w każdym zakątku świata. Zainspirował nowych przywódców do dalszych postępów w zakresie praw obywatelskich. Wraz ze współczesnym wzrostem nacjonalizmu w Stanach Zjednoczonych i Europie, twórczość i filozofia W.E.B. Du Bois są bardziej aktualne niż kiedykolwiek.

Niezbędny kosmopolityzm oraz zbiorowa, pragmatyczna i ciągła walka o prawa obywatelskie to obowiązek każdego. Aby urzeczywistnić ideały i przesłanie Du Bois, musimy pracować razem i krytycznie badać nasze postrzeganie, coś, co Du Bois konsekwentnie robił przez całe swoje życie, zmieniając otaczający go świat na lepsze.