Platon i Arystoteles o rodzinie: wybrane cytaty

Wikimedia Commons

Danie oraz Arystoteles zaproponowali radykalne poglądy na rodzinę, co wpłynęło na debatę na ten temat w filozofii zachodniej. Sprawdź te cytaty, które właśnie to pokazują.

Platon o rodzinie

Platon, jeden z najbardziej szanowanych filozofów w historii, przedstawił swoje przemyślenia na temat rodziny zarówno w „Republice”, jego najbardziej wpływowym dziele, jak i w „Prawach”.

Rodzina tylko z nazwy?

Czy będą rodziną tylko z nazwy; czy też we wszystkich swoich działaniach będą wierni temu imieniu? Na przykład użycie słowa „ojciec” oznaczałoby troskę ojca oraz synowski szacunek, obowiązek i posłuszeństwo wobec niego, które nakazuje prawo; i czy gwałciciel tych obowiązków powinien być uważany za osobę bezbożną i niesprawiedliwą, która prawdopodobnie nie otrzyma wiele dobra ani z rąk Boga, ani z rąk człowieka? Czy to ma być, czy nie ma być tonu, który dzieci będą słyszeć w swoich uszach przez wszystkich obywateli na temat tych, którzy są im powiązani, że są ich rodzicami i resztą ich krewnych? – Te, powiedział, i żadne inne; bo cóż może być bardziej śmiesznego, niż wypowiadanie imion rodzinnych powiązań tylko ustami, a nie postępowanie w ich duchu? — „Republika, księga V”.

Pod panowaniem najstarszych

Kiedy te większe siedliska wyrosły z mniejszych pierwotnych, każda z mniejszych przetrwałaby w większym; każda rodzina byłaby pod panowaniem najstarszych, a ze względu na ich separację miałaby szczególne zwyczaje w sprawach boskich i ludzkich, które otrzymaliby od kilku rodziców, którzy mieliwykształconyich; i te zwyczaje skłaniałyby ich do porządku, gdy rodzice mieli element porządku w swojej naturze, i do odwagi, gdy mieli element odwagi. I w naturalny sposób natknęliby się na swoje dzieci i na dzieci swoich dzieci, własne upodobania; i, jak mówimy, znaleźliby drogę do większego społeczeństwa, mając już swoje własne szczególne prawa. — „Prawa, księga III”

Arystoteles o rodzinie

Arystoteles, inny słynny grecki filozof, który był uczniem Platona, również poczynił spostrzeżenia na temat rodziny, zarówno w „Traktacie o rządzie”, jak i „Polityce”.

Człowiek bez rodziny jest znieważany

Jest więc oczywiste, że miasto jest tworem naturalnym, a człowiek z natury jest zwierzęciem politycznym, a każdy, kto z natury i nieprzypadkowo nie nadaje się do społeczeństwa, musi być albo niższy, albo wyższy od człowieka: tak więc człowiek w Homerze, który jest znieważany za bycie „bez społeczeństwa, bez prawa, bez rodziny”. Taki musi być naturalnie kłótliwy i samotny jak ptaki. — „Traktat o rządzie”

Całość jest przed częściami

Poza tym pojęcie miasta naturalnie poprzedza pojęcie rodziny lub jednostki, ponieważ całość musi koniecznie poprzedzać części, ponieważ jeśli zabierzesz całego człowieka, nie możesz powiedzieć, że pozostaje stopa lub ręka, chyba że przez dwuznaczność, jak założenie, że należy zrobić kamienną rękę, ale to byłaby tylko martwa; ale wszystko jest rozumiane jako to lub tamto dzięki jego właściwościom energetycznym i siłom, tak że kiedy już ich nie ma, nie można powiedzieć, że jest to to samo, ale coś o tej samej nazwie. To, że miasto poprzedza jednostkę, jest oczywiste, bo jeśli jednostka sama w sobie nie jest wystarczająca do stworzenia doskonałego rządu, jest dla miasta jak inne części dla całości; ale ten, kto jest niezdolny do życia w społeczeństwie lub jest tak kompletny w sobie, że nie chce go chcieć, nie wchodzi w skład miasta jako bestia lub bóg. — „Traktat o rządzie”

Rodzina to więcej niż państwo

Mówię o przesłance, z której wywodzi się argument Sokratesa, że ​​„im większa jedność państwa, tym lepiej”. Czy nie jest oczywiste, że państwo może w końcu osiągnąć taki stopień jedności, że nie będzie już państwem? Ponieważ Natura państwa to bycie wielością i dążenie do większej jedności, z bycia państwem staje się rodziną, az bycia rodziną jednostką; można bowiem powiedzieć, że rodzina jest czymś więcej niż państwem, a jednostka — rodziną. Abyśmy nie mogli osiągnąć tej największej jedności, nawet gdybyśmy mogli, gdyż byłoby to zniszczeniem państwa. I znowu, państwo nie składa się tylko z tylu ludzi, ale z różnych rodzajów ludzi; bo podobne nie stanowią państwa. — „Polityka, księga II”