Ogród Getsemani: historia i archeologia

Ksiądz wędruje wśród drzew oliwnych w Ogrodzie Getsemani. Frédéric Soltan/Corbis przez Getty Images

Ogród Getsemani to nazwa małego ogrodu miejskiego znajdującego się obok Kościoła Wszystkich Narodów w Jerozolimie. Tradycyjnie kojarzy się to z ostatnimi dniami na ziemi żydowsko-chrześcijańskiego przywódcy Jezusa Chrystusa. Nazwa 'Gethsemane' oznacza 'prasę oliwy z oliwek' po aramejsku ('gath shemanim') oraz odniesienia do oliwek i Oliwa z oliwek przenikać mitologię religijną wokół Chrystusa.

Kluczowe dania na wynos: Ogród Getsemani

• Ogród Getsemani to ogród miejski położony obok Kościoła Wszystkich Narodów w Jerozolimie.
• W ogrodzie znajduje się osiem drzew oliwnych, z których wszystkie zostały posadzone w XII wieku n.e.
• Ogród kojarzy się ustną tradycją z ostatnimi dniami Jezusa Chrystusa.

W ogrodzie znajduje się osiem drzew oliwnych o imponujących rozmiarach i wyglądzie, przez które wije się wysadzana skałami ścieżka. Stojący Kościół Wszystkich Narodów to co najmniej trzecia wersja budynku w tej lokalizacji. Zbudowano tu kościół w IV wieku n.e., kiedy Konstantyn Święte Cesarstwo Rzymskie było w pełnej mocy. Struktura ta została zniszczona przez trzęsienie ziemi w VIII wieku. Druga konstrukcja powstała w latach Krucjaty (1096–1291) i opuszczony w 1345. Obecny budynek powstał w latach 1919–1924.

Początki Ogrodu

Najwcześniejsze możliwe wzmianki o kościele w tym miejscu pochodzą od Euzebiusza z Cezarei (ok. 260–339 n.e.) w jego „Onomasticon” („O nazwach miejsc Pisma Świętego”), przypuszczalnie napisanym około 324 roku. Euzebiusz pisze:

„Getsimane (Getsimani). Miejsce, w którym Chrystus modlił się przed męką. Znajduje się na Górze Oliwnej, gdzie nawet teraz wierni żarliwie odmawiają modlitwy”.

Bizantyjska bazylika i sąsiadujący z nią ogród zostały po raz pierwszy wyraźnie wymienione w dzienniku podróży napisanym przez anonimowego pielgrzyma z Bordeaux we Francji, które w latach trzydziestych XX wieku było siedzibą wczesnochrześcijańskiego kościoła. „Itinerarium Burdigalense” („Plan podróży w Bordeaux”) napisane około 333 r. n.e. jest najwcześniejszym zachowanym chrześcijańskim opisem podróży do i wokół „Ziemi Świętej”. Ona — uczeni są skłonni wierzyć, że pielgrzym była kobietą — pokrótce wymienia Getsemane i jego kościół jako jeden z ponad 300 przystanków i miast na swojej drodze.

Inny pielgrzym, Egeria, kobieta z nieznanego miejsca, ale być może Gallecia (rzymska Hiszpania) lub Galii (rzymska Francja), udała się do Jerozolimy i pozostała tam przez trzy lata (381–384). Pisząc w „Itinerarium Egeriae” do swoich sióstr w domu, opisuje rytuały — pielgrzymki, hymny, modlitwy i czytania — odprawiane w wielu miejscach w Jerozolimie o różnych porach roku, w tym w Getsemani, gdzie „znajduje się w tym miejscu”. wdzięczny kościół”.

Oliwki w ogrodzie

Nie ma wczesnych odniesień do drzewa oliwne w ogrodzie oprócz nazwy: pierwsza wyraźna wzmianka o nich pochodzi z XV wieku. Rzymski historyk żydowski Tytus Flawiusz Józef (37–100 n.e.) donosił, że podczas oblężenia Jerozolimy w I wieku n.e. cesarz rzymski Wespazjan nakazał swoim żołnierzom wyrównać ziemię, niszcząc ogrody warzywne, plantacje i drzewa owocowe. Włoski botanik Raffaella Petruccelli z Trees and Timber Institute we Florencji wraz z kolegami sugeruje, że drzewa mogły nie mieć znaczenia dla wczesnych pisarzy.

Badania Petrucelli i jej współpracowników nad genetyką pyłku, liści i owoców ośmiu istniejących drzew wskazują, że wszystkie zostały rozmnożone z tego samego drzewa korzeniowego. Włoski archeolog Mauro Bernabei przeprowadził badania dendrochronologiczne i radiowęglowe na małych kawałkach drewna z drzew. Tylko trzy były na tyle nienaruszone, że można je datować, ale te trzy pochodzą z tego samego okresu — XII wieku n.e., co czyni je jednymi z najstarszych żyjących drzew oliwnych na świecie. Wyniki te sugerują, że wszystkie drzewa zostały prawdopodobnie posadzone po tym, jak krzyżowcy zajęli Jerozolimę w 1099 roku, a później odbudowali lub odnowili wiele świątyń i kościołów w regionie, w tym kościół w Getsemani.

Znaczenie „prasy olejowej”

Biblistka Joan Taylor, między innymi, twierdziła, że ​​nazwa „prasy olejowej” Getsemani odnosi się do jaskini na zboczu wzgórza w ogrodzie. Taylor wskazuje, że ewangelie synoptyczne (Mk 14:32–42; Łk 22:39–46, Mt 26:36–46) mówią, że Jezus modlił się w ogrodzie, podczas gdy Jan (18:1–6) mówi, że Jezus „ wychodzi”, aby zostać aresztowanym. Taylor mówi, że Chrystus mógł spać w jaskini, a rano „wyszedł” do ogrodu.

W latach dwudziestych XX wieku w kościele prowadzono wykopaliska archeologiczne i zidentyfikowano fundamenty zarówno kościoła krzyżowego, jak i bizantyjskiego. Biblista Urban C. Von Wahlde zauważa, że ​​kościół został zbudowany na zboczu wzgórza, a w ścianie sanktuarium znajduje się kwadratowe wycięcie, które mogło być częścią prasy oliwnej. Jest to, jak wiele starożytnych historii, spekulacje – wszak dzisiejszy ogród jest specyficznym miejscem przez ustną tradycję ustaloną w IV wieku.

Źródła

• Bernabei, Mauro. ' Wiek drzew oliwnych w ogrodzie Getsemani . Czasopismo Nauk Archeologicznych 53 (2015): 43-48. Wydrukować.
• Douglass, Laurie. ' Nowe spojrzenie na plan podróży Burdigalense . Journal of Early Christian Studies 4.313-333 (1996). Wydrukować.
• Egeria ' Trasa Egerii (lub Pielgrzymka Eterii) . Przeł. McClure, M.L. i CL Feltoe. Pielgrzymka do Etherii . Wyd. McClure, M.L. i CL Feltoe. Londyn: Towarzystwo Promowania Wiedzy Chrześcijańskiej, ca. 385. Drukuj.
• Elsner, Jas. ' Itinerarium Burdigalense: polityka i zbawienie w geografii imperium Konstantyna . Czasopismo Studiów Romańskich 90 (2000): 181-195. Wydrukować.
• Każdan, A.P. „Constantin Imaginaire” Bizantyjskie legendy z IX wieku o Konstantynie Wielkim. ' Bizancjum 57,1 (1987): 196-250. Wydrukować.
• Petruccelli, Raffaella, et al. ' Obserwacja ośmiu starych drzew oliwnych (Olea Europaea L.) rosnących w ogrodzie Getsemani . Raporty biologiczne 337,5 (2014): 311-17. Wydrukować.
• Taylor, Joan E. ' Ogród Getsemani: nie miejsce aresztowania Jezusa . Przegląd Archeologii Biblijnej 21.26 (1995): 26-35, 62. Druk.
• Von Wahlde, Urban C. „Ewangelia Jana i archeologia”. Oxford Handbook of Johannine Studies . Wyd. Lieu, Judith M. i Martinus C. de Boer. Oxford: Oxford University Press, 2018. 523-86. Wydrukować.
• Wilk, Carl Umhau. ' Euzebiusz z Cezarei i Onomasticon . Archeolog biblijny 27,3 (1964): 66-96. Wydrukować.