Lewiatan Thomasa Hobbesa: klasyka filozofii politycznej

Thomas hobbes , przez Johna Michaela Wrighta, c. 1669-1670, przez Narodową Galerię Portretów

Stworzona pod presją zmieniającego się klimatu politycznego filozofia Thomasa Hobbesa przyniosła mu sławę po tym, jak napisał swoją pracę Lewiatan . Pisał w pokoleniu ukształtowanym przez przemoc polityczną nie tylko wojny trzydziestoletniej na kontynencie europejskim, ale także Angielska wojna domowa na jego ojczystym terenie. Przemoc religijno-polityczna tej epoki ostatecznie ukształtowała współczesną państwowość i teorię polityczną, jaką znamy dzisiaj. A jednak, chociaż następne pokolenie było bezwstydnie przeciwne władzy (doprowadzając do skutku kilka rewolucji), Thomas Hobbes był inny.

Wojna trzydziestoletnia

Gustavus Adolphus Szwecji w bitwie pod Breitenfeld , przez Johanna Waltera, c. 1631-1677, przez Medium

Dekady poprzedzające publikację Lewiatan to ci, którzy na to wpłynęli. Od ery Marcin Luther , znaczące napięcie między protestantami a katolikami przeszło przez północną i środkową Europę.

Napięcia te ostatecznie przerodziły się w wojnę trzydziestoletnią, która szalała w latach 1618-1648. Protestanci i katolicy gwałtownie ścierali się; ideologiczne różnice między dwiema gałęziami chrześcijaństwa polegają zarówno na skromności, jak i kontroli.

Katolicyzm trzymał się zorganizowanej hierarchii społecznej zdominowanej przez papieża w Rzymie. protestantyzm podtrzymywał bardziej introspektywne środki kultu skupione na relacji między jednostką a boskością. Zasadniczo konflikt sprowadzał się do kontroli. Niezależnie od tego, czy jest katolikiem, czy protestantem, wojna trzydziestoletnia zrodziła nowoczesne operacje państwowe, jakie znamy dzisiaj.

Czy podoba Ci się ten artykuł?

Zapisz się do naszego bezpłatnego cotygodniowego biuletynuDołączyć!Ładowanie...Dołączyć!Ładowanie...

Sprawdź swoją skrzynkę odbiorczą, aby aktywować subskrypcję

Dziękuję Ci!

W tym miejscu wkracza Thomas Hobbes. Spędziwszy swoje młode lata w otoczeniu konfliktów (zarówno kontynentalnych we Francji, jak i domowych w Anglii), Thomas Hobbes postanowił napisać traktat filozoficzny o kontroli rządu.

Jego praca miała inspirować i wpływać – zarówno w zgodzie, jak i odrzuceniu – na dziesiątki innych teoretyków polityki, zarówno współczesnych, jak i późniejszych.

Stan natury

Ogród Eden z pokusą w tle , Jan Brueghel Starszy, c. 1600, przez Muzeum Wiktorii i Alberta

Prawdopodobnie najbardziej wpływowym pomysłem, który wyszedł z pióra Hobbesa, był pomysł Stan natury . Hobbes miał cyniczną opinię na temat natury ludzkiej, twierdząc, że ludzie są z natury solipsyczni i niebezpieczni. Słynny Thomas Hobbes był bardzo paranoidalnym, bojaźliwym i ostrożnym człowiekiem.

Na poparcie swojej tezy Thomas Hobbes przytoczył swój fikcyjny Stan Natury – hipotetyczny czas i miejsce pozbawione politycznego establishmentu lub konstrukcji społecznej. W stanie natury każda istota ludzka istnieje jako łowca-zbieracz, podobnie jak zwierzęta. W tym stanie, jak twierdzi Hobbes, ludzie nie cofną się przed niczym, by przetrwać: to był, całkiem dosłownie, każdy dla siebie.

Thomas Hobbes słynie z twierdzenia, że ​​życie w stanie natury będzie: samotny, biedny, paskudny, brutalny i niski . Hobbes bał się przede wszystkim śmierci; cały jego polityczny aksjomat wynikał z robienia wszystkiego, co w jego mocy, aby zapobiec przedwczesnej śmierci, zanim Stwórca zdobędzie ją z natury.

Ponieważ stan natury jest tak niebezpieczny i przerażający, pośród wielu innych przymiotników, Hobbes twierdził, że musimy stworzyć przymierze . Przymierze jest obietnicą złożoną ludzkości z Bogiem, gdzie w zamian za pełną i całkowitą ochronę i schronienie, ludzkość zrzeknie się (niektórych) swoich naturalnych praw: oko za oko. Politycznym odpowiednikiem tego przymierza między ludźmi a Bogiem stała się relacja między obywatelem a władcą.

Bóg i rząd

Bóg Ojciec na tronie z Dziewicą Maryją i Jezusem , artysta nieznany, ok. godz. XV wiek, za pośrednictwem Wikimedia Commons

W swoim pojęciu przymierza Thomas Hobbes łączy rolę świeckiego króla z rolą kapłańskiego Boga, zacierając granice między monarchą a boskością. W rzeczywistości twierdzi, że świecki król zawsze ma na uwadze najlepsze intencje dla swojego ludu, podczas gdy żadna inna władza nie może odpowiednio działać w ten sposób.

Podczas gdy ludzie religijni modlą się do Boga o ochronę, Hobbes zwraca się do swojego świeckiego króla o ochronę przed największym strachem; podczas gdy ludzie religijni szukają odpowiedzi od tego Boga, aby żyć dobrze, Hobbes interpretuje polityczne manifestacje króla (prawa) jako sposób na dobre życie. Dla Hobbesa samo słowo monarchy jest prawem i wszyscy powinni się mu podporządkować, aby żyć długo i dobrze.

Według Thomasa Hobbesa polityka powinna być skierowana przeciwko przedwczesnej śmierci. Każde działanie, które monarcha może podjąć, leży w jego najlepszym interesie, a filozofia Hobbesa polega na poddaniu się bez pytania. Patrząc na przykłady historyczne, Hobbes argumentowałby, że polityczne idee potworności, takich jak Adolf Hitler czy Józef Stalin, były ostatecznie w najlepszym interesie ich narodu, gdyby żył podczas ich kadencji.

Hobbes, filozofia i religia

Ukrzyżowanie , autorstwa Duccio di Buoninsegna, 1318, via Manchester Art Gallery

W swojej filozofii Thomas Hobbes był niezłomnym materialista . W związku z tym nie nadał żadnej mocy idealistycznym filozofiom wymyślonym w umyśle – jeśli nie istnieje, aby można było postrzegać je empirycznie, to po prostu w ogóle nie istnieje. Choć logicznie rzecz biorąc, takie myślenie może łatwo doprowadzić do kłopotów w zdominowanym przez katolików siedemnastym wieku.

Hobbes umieścił prostą definicję materia w ruchu do jego postrzegania wszechświata. Każdy aspekt życia to po prostu różne masy materii płynące z biegiem czasu i przestrzeni, utrzymywane przez Nieruchomy Poruszyciel. To, w połączeniu z jego materialistyczną filozofią, jest ściśle związane z: arystotelesowy myśl.

Ponieważ poglądy filozoficzne Hobbesa mają często charakter polityczny, obowiązkiem władcy staje się ochrona ludu — przymierza. Hobbes o wiele bardziej obawiał się cierpienia fizycznego zadanego jego ciału niż cierpienia duchowego zadanego jego duszy: autorytet władcy dosłownie przyćmiewa autorytet Boga. Władza religijna i świecka zostaje zmieszana. W swojej filozofii Hobbes przywiązuje do Boga materialne ciało (Króla) – jednocześnie zaprzecza Bogu w sensie chrześcijańskim.

Uznano to za jawne i z natury bluźniercze. W rezultacie, Lewiatan został zakazany w Anglii, a Thomas Hobbes został prawie osądzony przez Kościół – podobnie jak jego rówieśnik i przyjaciel Galileo Galilei — gdyby nie bezpośrednia ochrona króla Anglii (byłego ucznia Hobbesa). Zgrabna metafora pomysłu Hobbesa na króla, prawda?

Dziedzictwo Thomasa Hobbesa

Frontyspis Lewiatan , grawerowane przez Abrahama Bosse (z wkładem Thomasa Hobbesa), 1651, via Columbia College

Thomas Hobbes przedstawił filozofię polityczną unikalną jak na tamte czasy. W epoce, w której połacie kontynentu europejskiego zbuntowały się przeciwko uciskowi autorytet Hobbes opowiadał się za uległością. Prawdziwą cnotą jego myśli jest po prostu długowieczność i bezpieczeństwo; robienie wszystkiego, co jest konieczne (w tym rezygnacja z praw naturalnych) w celu ich uzyskania.

Hobbes żył długo, nawet jak na współczesne standardy, umierając po problemach z pęcherzem i udarze w wieku 91 lat. Czy jego długowieczność wynikała z jego lękliwej, paranoidalnej i ostrożnej natury? Co ważniejsze, czy warto żyć dłużej i bezpieczniej z ograniczonymi prawami politycznymi?