Legenda Ragnarök . sprzed Wikingów

Staronordyjski klasyczny mit o końcu świata

Thor i krasnoludy, 1878, namalowany przez Richarda Doyle'a (1824-1883). Obrazy dzieł sztuki / obrazy dziedzictwa / obrazy Getty

Ragnarök lub Ragnarok, co w języku staronordyckim oznacza przeznaczenie lub rozwiązanie ( Argument ) Bogów lub Władców ( Ragna ), to mityczna opowieść sprzed Wikingów o końcu (i odrodzeniu) świata. Późniejszą formą słowa Ragnarok jest Ragnarokkr, co oznacza Ciemność lub Zmierzch Bogów.

Kluczowe dania na wynos: Ragnarök

• Ragnarök to opowieść sprzed Wikingów z mitologii nordyckiej, prawdopodobnie datowana już na VI wiek n.e.
• Najstarsza zachowana kopia pochodzi z XI wieku.
• Historia opowiada o bitwie między nordyckimi bogami, która kończy świat.
• Szczęśliwe zakończenie odrodzenia świata nastąpiło w okresie chrystianizacji.
• Niektórzy uczeni sugerują, że mit powstał po części z „Zasłony kurzu z 536 roku”, katastrofy ekologicznej, która miała miejsce w Skandynawii.

Opowieść o Ragnaröku znajduje się w kilku średniowiecznych źródłach nordyckich i jest podsumowana w rękopisie Gylfaginning (Oszukanie Gylfi) z XIII wieku Proza Edda napisany przez islandzkiego historyka Snorri Sturluson . Kolejna historia w Proza Edda jest Proroctwo Widzącej lub Völuspa i jest zbyt prawdopodobne, że pochodzi z epoki przed Wikingami.

Opierając się na formie słów, paleolingwiści uważają, że ten słynny wiersz jest starszy niż epoka wikingów od dwóch do trzech stuleci i być może zostały napisane już w VI wieku n.e. papier — w XI wieku.

Opowieść

Ragnarök zaczyna się od kogutów pijących ostrzeżenie do dziewięciu światów nordyckich. Kogut ze złotym grzebieniem w Asir budzi bohaterów Odyna; dun kogut budzi Helheim, nordyckie podziemia; a czerwony kogut Fjalar pieje w Jotunheim, świecie gigantów. Wielki piekielny ogar Garm zatoczył się przed jaskinią u ujścia Helheimu, zwany Gripa. Przez trzy lata świat jest pełen waśni i niegodziwości: brat walczy z bratem dla zysku, a synowie atakują swoich ojców.

Po tym okresie następuje jeden z najbardziej przerażających scenariuszy końca świata, jakie kiedykolwiek napisano, ponieważ jest tak prawdopodobny. W Ragnarok nadchodzi Fimbulvetr lub Fimbul Winter (Wielka Zima) i przez trzy lata nordyccy ludzie i bogowie nie widzą lata, wiosny ani jesieni.

Zimowa Furia Fimbul

Ragnarök opowiada, jak dwójka synów Wilka Fenrisa rozpoczyna długą zimę. Sköll połyka słońce, Hati połyka księżyc, a niebo i powietrze są spryskane krwią. Gwiazdy gasną, ziemia i góry drżą, a drzewa są wyrwane. Fenris i jego ojciec, bóg oszust Loki, obaj związani z ziemią przez Asów, zrzucają więzy i przygotowują się do bitwy.

Wąż morski Midgard (Mithgarth) Jörmungandr, chcąc dotrzeć do suchego lądu, pływa z taką siłą, że morza stają się wzburzone i obmywają brzegi. Statek Naglfar raz jeszcze unosi się na wodzie, a jego deski są zrobione z paznokci martwych ludzi. Loki steruje statkiem obsługiwanym przez załogę z Helu. Lodowy gigant Rym pochodzi ze wschodu, a wraz z nim cały Rime-Thursar.

Śnieg spływa ze wszystkich stron, są wielkie mrozy i ostre wiatry, słońce nie służy i nie ma lata przez trzy lata z rzędu.

Przygotowanie do bitwy

Wśród zgiełku i zgiełku bogów i ludzi powstających do bitwy, niebiosa otwierają się, a ogniste olbrzymy z Muspellu wyruszają z południowego Muspelheimu dowodzone przez Surtra. Wszystkie te siły kierują się w stronę pól Vigrid. W Aesir strażnik Heimdall wstaje i wydaje dźwięk Gjallar-Horn, aby obudzić bogów i ogłosić ostateczną bitwę pod Ragnarökiem.

Kiedy zbliża się decydujący moment, drzewo świata Yggdrasil drży, chociaż wciąż stoi. Wszyscy w królestwie Helu się boją, krasnoludy jęczą w górach, aw Jotunheim rozlega się hałas. Bohaterowie Aesir uzbrajają się i maszerują na Vigrid.

Bitwa Bogów

W trzecim roku Wielkiej Zimy bogowie walczą ze sobą na śmierć obu walczących. Odyn walczy z wielkim wilkiem Fenrirem, który otwiera szeroko szczęki i jest pęknięty. Heimdall walczy z Lokim i nordyckim bogiem pogody i płodności Freyra bitwy Surtr; jednoręczny bóg wojownik Tyr walczy z helskim ogarem Garmem. Most Aesir zapada się pod końskie kopyta, a niebo płonie.

Ostatnim incydentem w wielkiej bitwie jest nordycki bóg piorunówThorwalczy z wężem Midgardu. Zabija węża, miażdżąc mu głowę młotem, po czym Thor może tylko zachwiać się o dziewięć kroków, zanim on również pada martwy od trucizny węża.

Przed śmiercią ognisty olbrzym Surtr ciska ogniem, by wypalić ziemię.

Regeneracja

W Ragnaroku koniec bogów i ziemi nie trwa wiecznie. Nowonarodzona ziemia ponownie wynurza się z morza, zielona i wspaniała. Słońce rodzi nową córkę, równie piękną jak ona, która teraz kieruje biegiem słońca w zastępstwie matki. Całe zło minęło i odeszło.

Na Równinach Idy gromadzą się ci, którzy nie polegli w ostatniej wielkiej bitwie: Vidar, Vali i synowie Thora, Modiego i Magniego. Ukochany bohater Baldur i jego bliźniak Hodr powracają z Helheimu, a tam, gdzie kiedyś stał Asgard, rozrzucone są starożytne złote szachy bogów. Dwóm ludziom Lif (Życie) i Lifthrasir (która wyrasta z życia) ogień Surtra w Holt Hoddmimira został oszczędzony i razem tworzą nową rasę ludzi, prawe pokolenie.

Interpretacje

Historia Ragnarok jest prawdopodobnie najczęściej omawiana, ponieważ odnosi się do diaspory Wikingów, której potencjalnie nadała znaczenie. Począwszy od końca VIII wieku, niespokojni młodzi mężczyźni ze Skandynawii opuścili region, skolonizowali i podbili znaczną część Europy, docierając nawet do Ameryki Północnej przed 1000 rokiem. Ragnarok może być mityczną podbudową tej diaspory.

W swoim niedawnym leczeniu Ragnarok, powieściopisarka JAK. Byatt sugeruje, że szczęśliwe zakończenie zostało dodane do ponurej historii końca świata w okresie chrystianizacji: Wikingowie przyjęli chrześcijaństwo od końca X wieku. Nie jest osamotniona w tym założeniu. Byatt oparła swoje interpretacje na: Ragnarok: Koniec Bogów na dyskusjach innych uczonych.

Ragnarök jako ludowa pamięć o katastrofie ekologicznej

Ale mając podstawową historię z pewnością datowaną na późniejszą epokę żelaza między 550-1000 n.e., archeolodzy Graslund i Price (2012) sugerowali, że Fimbulwinter było prawdziwym wydarzeniem. W VI wieku n.e. wybuch wulkanu pozostawił gęstą, uporczywą suchą mgłę w powietrzu w całej Azji Mniejszej i Europie, która na kilka lat stłumiła i skróciła pory letnie. Odcinek znany jako Zasłona przeciwpyłowa 536 jest udokumentowana w literaturze i dowodach fizycznych, takich jak słoje drzew w całej Skandynawii i wielu innych miejscach na świecie.

Dowody sugerują, że Skandynawia mogła ponieść ciężar efektów Dust Veil; w niektórych regionach opuszczono 75–90 procent wsi. Graslund i Price sugerują, że Wielka Zima Ragnaroka jest ludowym wspomnieniem tego wydarzenia, a ostatnie sceny, w których słońce, ziemia, bogowie i ludzie zostają wskrzeszeni w nowym rajskim świecie, mogą być odniesieniem do tego, co musiało się wydawać cudownym końcem katastrofa.

Gorąco polecana strona internetowa „Mitologia nordycka dla mądrych ludzi” zawiera całość Mit Ragnarok .

Źródła:

• Byatt, A.S. „Ragnarok: Koniec Bogów”. Londyn: Canongate 2011. Drukuj.
• Gräslund, Bo i Neil Price. ' Zmierzch Bogów? „Wydarzenie zasłony kurzu” w 536 rne w perspektywie krytycznej . Antyk 332 (2012): 428–43. Wydrukować.
• Langer, Johnny. ' Szczęka wilka: astronomiczna interpretacja Ragnarok . Archeoastronomia i Starożytne Technologie 6 (2018): 1–20. Wydrukować.
• Niezły, Knut. '' Północni bogowie w marmurze”: romantyczne odkrycie mitologii nordyckiej . Romantik: Czasopismo do Studium 1.1 (2012): 26. Druk. Romantyzmy
• Mortensonie, Karlu. – Ragnarok. Przeł. Crowell, A. Clinton. Podręcznik mitologii nordyckiej. Mineola, Nowy Jork: Dover Publications, 2003 (1913). 38–41. Wydrukować.
• Muncha, Petera Andreasa. „Mitologia nordycka: Legendy bogów i bohaterów”. Przeł. Hustvedt, Sigurd Bernhard. Nowy Jork: Fundacja amerykańsko-skandynawska, 1926. Drukuj.
• Nordvig, Mathias i Felix Riede. ' Czy istnieją echa wydarzenia Ad 536 w micie Viking Ragnarok? Krytyczna ocena . Środowisko i historia 24,3 (2018): 303-24. Wydrukować.
• Wanner, Kevin J. „S Własne usta, podparte szczęki i cichy pysk (lub dwa): Robienie rzeczy z ustami w nordyckim micie . Czasopismo Filologii Angielskiej i Germańskiej 111,1 (2012): 1-24. Wydrukować.