Jaki jest problem, który nie ma nazwy?

Analiza Betty Friedan „Zawód: gospodyni domowa”

Fred Palumbo/Underwood Archives/Getty Images

W swojej przełomowej książce z 1963 r. Kobieca mistyka , feministyczna liderka Betty Friedan odważył się napisać o problemie, który nie ma nazwy. Kobieca mistyka omówili wyidealizowany wizerunek szczęśliwej podmiejskiej gospodyni domowej który następnie był sprzedawany wielu kobietom jako ich najlepsza, jeśli nie jedyna opcja w życiu.

Problem leżał pogrzebany. Przez ponad piętnaście lat nie było ani słowa o tej tęsknocie w milionach słów pisanych o kobietach, we wszystkich felietonach, książkach i artykułach ekspertów mówiących, że ich rolą jest szukanie spełnienia jako żony i matki. W głosach tradycji i freudowskiego wyrafinowania kobiety wielokrotnie słyszały, że nie mogą pragnąć większego przeznaczenia niż chwalenie się własną kobiecością.

Jaka była przyczyna nieszczęścia, jakie odczuwało wiele kobiet z klasy średniej w swojej „roli” jako kobieca żona/matka/gospodyni domowa? To nieszczęście było powszechne – wszechobecny problem, który nie miał nazwy. (Betty Friedan, 1963)

Skutki II wojny światowej

W swojej książce Friedan mówiła o powolnym, nieubłaganym rozwoju tego, co nazwała „kobiecą mistyką”, rozpoczynającym się pod koniec II wojny światowej. W latach dwudziestych kobiety zaczęły odrzucać stare wiktoriańskie wartości, prowadząc niezależną karierę i życie. Podczas II wojny światowej, gdy miliony mężczyzn poszło do służby, kobiety przejęły wiele dominujących męskich karier, zajmując ważne role, które wciąż wymagały wykonania. Pracowali w fabrykach i jako pielęgniarki, grali w baseball, naprawiali samoloty i wykonywali prace urzędnicze. Po wojnie mężczyźni powrócili, a kobiety zrezygnowały z tych ról.

Zamiast tego, powiedział Friedan, kobiety lat pięćdziesiątych i sześćdziesiątych określano jako ceniony i samoutrwalający się rdzeń współczesnej kultury amerykańskiej. „Miliony kobiet żyło swoim życiem na podobieństwo tych ładnych obrazków amerykańskiej gospodyni domowej z przedmieścia, całujących mężów na pożegnanie przed oknem, zostawiających w szkole wagony pełne dzieci i uśmiechnięte, gdy przesuwały nową elektryczną woskownicą po nieskazitelna podłoga w kuchni... Nie myśleli o niekobiecych problemach świata poza domem; chcieli, aby to mężczyźni podejmowali najważniejsze decyzje. Chlubiły się swoją rolą kobiet i pisały dumnie na blankiecie spisu: „Zawód: gospodyni domowa”.

Kto stał za problemem, który nie ma nazwy?

Kobieca mistyka zamieszane w czasopisma kobiece, inne media, korporacje, szkoły i różne instytucje w społeczeństwie amerykańskim, które były winne nieustannego naciskania na dziewczęta, by wychodziły za młodo i pasowały do ​​sfabrykowanego wizerunku kobiety. Niestety, w prawdziwym życiu często zdarzało się, że kobiety były nieszczęśliwe, ponieważ ich wybory były ograniczone i oczekiwano, że zrobią „karierę” z bycia gospodyniami domowymi i matkami, z wyłączeniem wszelkich innych zajęć. Betty Friedan zauważyła nieszczęście wielu gospodyń domowych, które starały się dopasować do tego kobiecego mistycznego wizerunku, i nazwała powszechne nieszczęścia problemem, który nie ma nazwy. Powołała się na badania, które wykazały, że zmęczenie kobiet było wynikiem nudy.

Według Betty Friedan tak zwany wizerunek kobiecy przyniósł znacznie większe korzyści reklamodawcom i wielkim korporacjom niż rodzinom i dzieciom, nie mówiąc już o kobietach odgrywających „rolę”. Kobiety, jak każdy inny człowiek, naturalnie chciały jak najlepiej wykorzystać swój potencjał.

Jak rozwiązać problem, który nie ma nazwy?

W Kobieca mistyka Betty Friedan przeanalizowała problem, który nie ma nazwy i zaproponowała kilka rozwiązań. Podkreślała w całej książce, że stworzenie mitycznego wizerunku szczęśliwej gospodyni domowej przyniosło ogromne dolary reklamodawcom i korporacjom sprzedającym czasopisma i artykuły gospodarstwa domowego, kosztem kobiet. Wezwała społeczeństwo do ożywienia wizerunku niezależnej kariery zawodowej kobiety z lat 20. i 30. XX wieku, który został zniszczony przez po II wojnie światowej zachowania, czasopisma kobiece i uniwersytety, które zachęcały dziewczęta do znalezienia męża ponad wszystkie inne cele.

Betty Friedan wizja prawdziwie szczęśliwego, produktywnego społeczeństwa pozwoliłaby mężczyznom i kobietom zdobywać wykształcenie, pracować i wykorzystywać swoje talenty. Kiedy kobiety ignorowały swój potencjał, rezultatem było nie tylko nieefektywne społeczeństwo, ale także powszechne nieszczęścia, w tym depresja i samobójstwa. Były to między innymi poważne skutki nienazwanego problemu.

Analiza Friedana

Aby dojść do wniosku, Friedan porównała opowiadania i literaturę faktu z różnych powojennych czasopism, od końca lat 30. do późnych lat 50. XX wieku. Zauważyła, że ​​zmiana była stopniowa, a niezależność była coraz mniej chwalona. Historyk Joanne Meyerowitz, pisząc 30 lat później, postrzegała Friedana jako część zmian, które można było dostrzec w ówczesnej literaturze.

W latach 30., tuż po wojnie, większość artykułów koncentrowała się na macierzyństwie, małżeństwie i gospodyństwie domowym jako „karierze najbardziej zadowalającej duszę, jaką każda kobieta może podjąć”, co według Meyerowitz było częściowo odpowiedzią na obawy przed rozpadem rodziny. Ale w latach pięćdziesiątych było mniej takich artykułów, a więcej identyfikowało niezależność jako pozytywną rolę dla kobiet. Ale to było powolne, a Mayerowitz postrzega książkę Friedan jako dzieło wizjonerskie, zwiastun nowego feminizmu. „Mistyka kobieca” ujawniła napięcie między osiągnięciami publicznymi a komizmem i potwierdziła złość wielu kobiet z klasy średniej. Friedan wykorzystał tę niezgodę i zrobił ogromny krok naprzód, by rozwiązać problem bez nazwy.

Edytowane i uzupełnione przezJone Johnson Lewis.

Źródła i dalsza lektura

• Friedan, Betty. 'The Feminine Mystique (50th Anniversary Edition).' 2013. Nowy Jork: W.W. Norton i Spółka.
• Horowitz, Daniel. ' Nowe spojrzenie na Betty Friedan i mistykę kobiecą: radykalizm związków zawodowych i feminizm w Ameryce zimnej wojny . Kwartalnik amerykański 48,1 (1996): 1-42. Wydrukować.
• Meyerowitz, Joanna. ' Poza mistyką kobiecą: ponowna ocena powojennej kultury masowej, 1946–1958 . Dziennik Historii Amerykańskiej 79,4 (1993): 1455-82. Wydrukować.
• Turk, Katarzyna. ' Spełniać własne ambicje: praca, klasa i tożsamość w kobiecej mistyce. ' Frontiers: Journal of Women Studies 36,2 (2015): 25-32. Wydrukować.