Jaka jest różnica między Freedman/Freedwoman a Free Born?

Od zniewolonej osoby do wolności Urodzony w starożytnym Rzymie

John Anthony of the Shore (1779-1860) / Wikimedia Commons / Public Domain

Krótka odpowiedź na pytanie, co odróżnia starożytnego rzymskiego wyzwoleńca lub wyzwoleńca od wyzwoleńca, to piętno, wstyd lub miejsce niewolnictwa („plama niewolnictwa”), jak opisuje ją Henrik Mouritsen z King's College, która nigdy nie opuściła zniewolonej lub wcześniej zniewolonej osoby.

Tło

Przesadnie uogólniając obywateli starożytnego Rzymu, możesz znaleźć się w opisie trójstronnego systemu bogactwa i statusu. Możesz opisać patrycjuszy jako zamożną, wyższą klasę, plebejusze jako klasa niższa i bezrolna pokorny — w zasadzie proletariat — jako najniższy z wolno urodzonych niskich, uważanych za zbyt biednych, aby wstąpić do służby wojskowej, której jedynym celem dla państwa rzymskiego było rodzenie dzieci.

Rozważane również pokorny i generalnie do jednego worka z proletariatem dla celów głosowania byli wyzwoleni. Pod nimi znajdowali się zniewoleni ludzie, z definicji nieobywatele. Takie uogólnienie może ewentualnie dotyczyć najwcześniejsze lata Republiki Rzymskiej dość dobrze, ale już w połowie V wieku p.n.e 12 stołów , to nie było tak dokładne. Léon Pol Homo mówi, że liczba patrycjuszy ludzie skurczył się z 73 do 20 w roku 210 p.n.e., w tym samym czasie szeregi plebejuszy powiększyły się – m.in. poprzez rozszerzenie terytorium rzymskiego i nadanie praw obywatelskich ludziom, którzy następnie stali się plebejuszami rzymskimi (Wiseman).

Oprócz stopniowych zmian klasowych w czasie, zaczynając od wielkiego dowódcy wojskowego, siedmiokrotnego konsula i wuja Juliusz Cezar (100-44 p.n.e.), Gajusz Mariusz (157-86 p.n.e.), ludzie z klasy proletariatu — daleki od wykluczenia ze służby wojskowej — w dużych ilościach wstąpili do armii jako sposób zarabiania na życie. Poza tym, według Rosensteina (profesora historii stanu Ohio, specjalizującego się w Republice Rzymskiej i wczesnym Cesarstwie), proletariat już obsadził rzymskie floty.

W czasach Cezara wielu plebejuszy było bogatszych od patrycjuszy. Marius jest tego przykładem. Rodzina Cezara była stara, patrycjuszowska i potrzebowała funduszy. Marius, prawdopodobnie i konny , wniósł bogactwo do małżeństwa z ciotką Cezara. Patrycjusze mogli zrezygnować ze swojego statusu poprzez formalną adopcję przez plebejuszy, aby mogli uzyskać prestiżowe urzędy publiczne, których odmówiono patrycjuszom. [ Zobacz Clodius Pulcher .]

Kolejnym problemem z tym linearnym poglądem jest to, że wśród zniewolonych i dawniej zniewolonych ludzi można znaleźć niezwykle bogatych członków. Bogactwo nie było podyktowane stopniem. Takie było założenie Satyricon w przedstawieniu ostentacyjnego, nowobogackiego, pozbawionego smaku Trimalchio.

Różnice między Freeborn a Freedman lub Freedwoman

Poza bogactwem, dla starożytnych Rzymian Rzym utrzymywał społeczne, klasowe różnice. Jedna wielka różnica dotyczyła osoby, która urodziła się na wolności, a kimś, kto był zniewolony od urodzenia, a później uwolniony. Bycie zniewoloną osobą ( do widzenia oznaczało podporządkowanie się woli zniewalacza: gospodarz ). Na przykład osoba zniewolona może zostać zgwałcona lub pobita i nic nie mogą na to poradzić. W czasach Republiki i kilku pierwszych cesarzy rzymskich zniewoloną osobę można było siłą oddzielić od swojej partnerki i dzieci.

' Konstytucja Klaudiusza uchwaliła, że ​​jeśli człowiek zdemaskuje swoich niewolników, którzy byli niedołężni, powinni stać się wolni; a Konstytucja również zadeklarowała, że ​​jeśli zostaną skazani na śmierć, czyn powinien być morderstwem (Suet. Claud. 25). Uchwalono również (Kod. 3 tyt. 38 s11), że w sprzedaży lub podziale majątku niewolnicy, tacy jak mąż i żona, rodzice i dzieci, bracia i siostry, nie powinni być rozdzielani. '
William Smith Wpis „Servus” w słowniku

Zniewolona osoba mogła zostać zabita.

' Pierwotna władza życia i śmierci nad niewolnikiem była ograniczona konstytucją Antonina, która stanowiła, że ​​jeśli mężczyzna skazuje swego niewolnika na śmierć bez wystarczającego powodu (sine causa), podlega takiej samej karze, jak gdyby miał zabił niewolnika innego człowieka. '
Tamże.

Wolni Rzymianie nie musieli tolerować takiego zachowania ze strony obcych – zwykle. To byłoby zbyt poniżające. Anegdoty zSwetoniuszo niezwykłym i nienormalnym zachowaniu Kaliguli dają wskazówkę, jak poniżające może być takie traktowanie: XXVI:

' Nie był też bardziej łagodny ani pełen szacunku w stosunku do senatu. Ci, którzy piastowali (270) najwyższe urzędy w rządzie, cierpieli biegać razem z lektykami w togach przez kilka mil i towarzyszyć mu przy kolacji, czasem u wezgłowia, czasem u jego stóp, z serwetki.
W spektaklach gladiatorów czasami, gdy słońce mocno paliło, kazał odsunąć na bok zasłony, które zakrywały amfiteatr [427] i zabronił wypuszczać nikogo. publicznych spichlerzy zmuszał ludzi do chwilowego głodu. '

Wyzwoleniec lub wyzwolenica to zniewolona osoba, która została wyzwolona. Po łacinie normalnymi określeniami na właściwie wyzwolonego wyzwoleńca były: uwolniony ( darmowy ), prawdopodobnie używane w związku z osobą, która je wyzwoliła, lub libertyn ( libertyn ), w bardziej ogólnej formie. Różnica między tymi libertyni , którzy zostali właściwie i legalnie uwolnieni (poprzez wyzwolenie) i inne klasy dawniej zniewolonych ludzi, został zniesiony przez Justyniana (482–565), ale przed nim ci niewłaściwie uwolnieni lub zhańbieni nie otrzymali wszystkich praw obywatelskich. A libertyn , którego wolność została naznaczona przez pigułeusz (czapka), był uważany za obywatela rzymskiego.

Nie liczono osoby urodzonej na wolności libertyn , ale… naiwny . Libertyn oraz naiwny były wzajemnie wykluczającymi się klasyfikacjami. Ponieważ potomstwo wolnego Rzymianina – czy to urodzone na wolności, czy wyzwolone – było również wolne, dzieci… libertyni byli naiwny . Ktoś urodzony przez zniewoloną osobę również został zniewolony, część własności zniewalającego, ale mógł stać się jednym z libertyni jeśli zniewolił go lub cesarz wyzwolił.

Sprawy praktyczne dla Wyzwolonego i jego dzieci

Henrik Mouritsen twierdzi, że chociaż uwolniony, były niewolnik nadal był odpowiedzialny za karmienie i być może schronienie swoich wyzwoleńców. Mówi, że zmiana statusu oznaczała, że ​​nadal był częścią dalszej rodziny patrona i miał imię patrona jako część własnego. The libertyni mogli zostać uwolnieni, ale nie byli naprawdę niezależni. Samych niegdyś zniewolonych ludzi uważano za zniszczonych.

Chociaż formalnie rozróżnienie było między naiwny oraz libertyni , w praktyce była pewna szczątkowa skaza. Lily Ross Taylor przygląda się zmianom w późnych latach Republiki i wczesnych latach Imperium w zakresie zdolności naiwny dzieci libertyni wejść do Senatu. Mówi, że w 23 r. n.e., pod rządami drugiego cesarza rzymskiego, Tyberiusza, uchwalono prawo nakazujące posiadaczowi złotego pierścienia (symbolizującego klasę jeździecką, z której szeregów młodzieńcy awansować do senatu) zarówno ojciec i dziadek ze strony ojca, którzy urodzili się na wolności.

Źródła

• _{Wyzwoleniec w świecie rzymskim Henrika Mouritsena; Cambridge: Cambridge University Press, 2011.}
• _{Recenzja „Wyzwolonego człowieka w świecie rzymskim” Henrika Mouritsena, J. Alberta Harrilla, w formacie PDF}
• _{„Kariera jeździecka Horacego”Lily Ross Taylor
  American Journal of Philology t. 46, nr 2 (1925), s. 161-170.}
• _{„Legendarne genealogie w późnorepublikańskim Rzymie”T. P. Wisemana
  Grecja i Rzym , Druga seria, tom. 21, nr 2 (październik 1974), s. 153-164}
• _{„Małżeństwo i siła robocza w wojnie hannibalskiej: „Assidui”, „Proletarii” i Liwiusz 24.18.7-8'Nathan Rosenstein
  Historia: Dziennik historii starożytnej , Bd. 51, H. 2 (2. kw., 2002), s. 163-191}
• _{O pozycji społecznej wyzwoleńców, jak wskazują pisarze łaciński , przez Johna Jacksona Crumleya (1906)}
• _{Zarysy prawa rzymskiego: obejmujące jego rozwój historyczny i zasady ogólne , autorstwa Williama Careya Moreya}
• _{Rzymskie instytucje polityczne: od miasta do państwa , Leon Pol Homo}