Grauballe Man (Dania) – Europejskie torfowisko z epoki żelaza

Czego naukowcy dowiedzieli się o człowieku Grauballe

Christina Gascoigne / Getty Images

Grauballe Man to nazwa wyjątkowo dobrze zachowanego Epoka żelaza ciało książki , 2200-letnie ciało mężczyzny wyciągniętego z torfowiska w środkowej Jutlandii w Danii w 1952 roku. Ciało znaleziono na głębokości ponad jednego metra (3,5 stopy) torfu.

Historia człowieka Grauballe

Człowiek Grauballe był zdeterminowany, aby w chwili śmierci miał około 30 lat. Fizyczna inspekcja wykazała, że ​​chociaż jego ciało było prawie idealnie zachowane, został brutalnie zamordowany lub złożony w ofierze. Jego gardło zostało poderżnięte od tyłu tak głęboko, że prawie odcięło mu głowę. Jego czaszka była pobita, a noga złamana.

Ciało mężczyzny Grauballe było jednym z najwcześniejszych przedmiotów datowanych przez nowo wynalezionych metoda datowania radiowęglowego . Po ogłoszeniu jego odkrycia, publicznym pokazie jego ciała i kilku jego zdjęciach opublikowanych w gazetach, kobieta zgłosiła się i twierdziła, że ​​rozpoznała go jako robotnika torfowego, którego znała jako dziecko, który zniknął w drodze do domu z miejscowego pub. Próbki włosów od mężczyzny zwróciły konwencjonalne daty c14 między 2240-2245 RCYBP . Zwrócono ostatnie daty radiowęglowe AMS (2008) skalibrowany waha się między 400-200 cal pne.

Metody konserwacji

Początkowo, człowiek Grauballe był badany przez duńskiego archeologa Petera V. Globa w Muzeum Narodowe Danii w Kopenhadze. Ciała bagienne znajdowano w Danii od pierwszej połowy XIX wieku. Najbardziej uderzającą cechą ciał bagiennych jest ich zachowanie, które może być bliskie lub przewyższać najlepsze starożytne praktyki mumifikacyjne. Naukowcy i dyrektorzy muzeów próbowali różnych technik, aby zachować tę konserwację, poczynając od suszenia powietrzem lub w piecu.

Glob poddał ciało Grauballe'owi procesowi podobnemu do garbowania skór zwierzęcych. Ciało trzymano przez 18 miesięcy w mieszaninie 1/3 świeżego dębu, 2/3 kory dębu i 0,2% toksynolu jako środka dezynfekującego. W tym okresie stężenie Toxinolu było zwiększane i monitorowane. Po 18 miesiącach ciało zostało zanurzone w 10% turecko-czerwonym oleju w wodzie destylowanej, aby uniknąć skurczu.

Nowe znaleziska torfowisk w XXI wieku są przechowywane w mokrym torfie w chłodni w temperaturze 4 stopni Celsjusza.

Czego nauczyli się uczeni

Żołądek Grauballe Mana został usunięty w pewnym momencie podczas procesu, ale badania rezonansem magnetycznym (MRI) w 2008 r. wykazały ziarna roślin w pobliżu miejsca, w którym znajdował się jego żołądek. Te ziarna są teraz interpretowane jako pozostałości po tym, co prawdopodobnie było jego ostatnim posiłkiem.

Ziarna wskazują, że człowiek Grauballe jadł rodzaj kleiku zrobionego z połączenia zbóż i chwastów, w tym żyta ( Płatki żytnie ), rdest ( Polygonum lapathifolium ), ostróg kukurydziany ( Spergula arvensis ), len ( Najpopularniejszy len ) i złoto przyjemności ( kamelina sativa ).

Badania powykopaliskowe

Irlandzki poeta noblisty Seamus Heaney często pisał wiersze o ciałach bagiennych. Ten, dla którego napisał w 1999 roku Człowiek Grauballa jest dość sugestywny i jeden z moich ulubionych. „Jakby został wylany / w smole leży / na poduszce z darni / i zdaje się płakać”. Koniecznie przeczytaj to sam za darmo na Fundacja Poezji .

Prezentacja ciał bagiennych ma kwestie etyczne omawiane w wielu miejscach w literaturze naukowej: artykuł Gail Hitchens „ Współczesne życie pozagrobowe ludu bagiennego 'opublikowane w studenckim czasopiśmie archeologicznym' Posthole odnosi się do niektórych z nich i omawia Heaney i inne współczesne artystyczne zastosowania ciał bagiennych, w szczególności, ale nie ograniczając się do Grauballe.

Dziś ciało mężczyzny Grauballe jest trzymane w pokoju w Muzeum Moesgaarda chronione przed zmianami światła i temperatury. Oddzielne pomieszczenie przedstawia szczegóły jego historii i zapewnia liczne zeskanowane tomografem obrazy części jego ciała; ale duńska archeolog Nina Nordström donosi, że oddzielne pomieszczenie, w którym znajduje się jego ciało, wydaje jej się spokojnym i kontemplacyjnym pogrzebem.

Źródła

Ten wpis glosariusza jest częścią Przewodnika About.com do Ciała bagienne i częśćSłownik Archeologii.

• _{Granit G. 2016. Zrozumienie śmierci i pochówku ciał torfowisk północnoeuropejskich. W: Murray CA, redaktor. Różnorodność ofiar: forma i funkcja praktyk ofiarnych w starożytnym świecie i poza nim. Albany: State University of New York Press. s. 211-222.}
• _{Hitchens G. 2009. Współczesne życie pozagrobowe ludu bagiennego . Dziura pocztowa 7:28-30.}
• _{Karg S. 2012. Bogate w olej nasiona z prehistorycznych kontekstów południowej Skandynawii: Refleksje na temat archeobotanicznych zapisów lnu, konopi, złota rozkoszy i ostrogi kukurydzianej. Acta Paleobotanica 52(1):17-24.}
• _{Lynnerup N. 2010. Obrazowanie medyczne mumii i ciał bagiennych – mini-przegląd. Gerontologia 56(5):441-448.}
• _{Mannering U, Possnert G, Heinemeier J i Gleba M. 2010. Datowanie duńskich tekstyliów i skór z bagien za pomocą 14C AMS . Czasopismo Nauk Archeologicznych 37(2):261-268.}
• _{Nordström N. 2016. Nieśmiertelni: Prehistoryczne jednostki jako narzędzia ideologiczne i terapeutyczne w naszych czasach. W: Williams H i Giles M, redaktorzy. Archeolodzy i umarli: archeologia kostnicy we współczesnym społeczeństwie . Oksford: Oxford University Press. s. 204-232.}
• _{Stødkilde-Jørgensen H, Jacobsen NO, Warncke E i Heinemeier J. 2008. Jelita ponad 2000-letniego torfowca: mikroskopia, rezonans magnetyczny i datowanie 14C. Czasopismo Nauk Archeologicznych 35(3):530-534.}
• _{Villa C i Lynnerup N. 2012. Hounsfield Units mieści się w zakresie tomografii komputerowej ciał bagiennych i mumii. Tablica wyników antropologicznych 69(2):127-145.}