Godne uwagi cytaty z pięciu przemówień Martina Luthera Kinga

Od tego czasu minęły ponad cztery dekady Zabójstwo ks. Martina Luthera Kinga w 1968 roku. W następnych latach King stał się swego rodzaju towarem, jego wizerunek służył do handlu wszelkiego rodzaju towarami, a złożone przesłania na temat sprawiedliwości społecznej sprowadzone zostały do ​​zdrowych kęsów.

Co więcej, podczas gdy King był autorem wielu przemówień, kazań i innych pism, opinia publiczna jest w dużej mierze zaznajomiona z zaledwie kilkoma — a mianowicie jego listem z więzienia w Birmingham i przemówieniem Mam sen. Mniej znane przemówienia Kinga ujawniają człowieka, który głęboko zastanawiał się nad kwestiami sprawiedliwości społecznej, stosunków międzynarodowych, wojny i moralności. Wiele z tego, co King rozważał w swojej retoryce, pozostaje aktualne w XXI wieku. Uzyskaj głębsze zrozumienie tego, coMartin Luther King Jr.opowiadał się za tymi fragmentami jego pism.

Odkrywanie utraconych wartości

Stephen F. Somerstein/Archive Photos/Getty Images

Ze względu na jego niezwykły wpływ na ruch na rzecz Praw obywatelskich , łatwo zapomnieć, że King był zarówno ministrem, jak i działaczem. W swoim przemówieniu z 1954 r. Odkrywając utracone wartości, King bada powody, dla których ludzie nie prowadzą uczciwego życia. W swoim przemówieniu omawia, w jaki sposób nauka i wojna wpłynęły na ludzkość oraz jak ludzie porzucili swoje poczucie etyki, przyjmując relatywistyczny sposób myślenia.

Pierwszą rzeczą jest to, że we współczesnym świecie przyjęliśmy rodzaj etyki relatywistycznej, powiedział King. …Większość ludzi nie może bronić swoich przekonań, ponieważ większość ludzi może tego nie robić. Widzisz, nie wszyscy tego robią, więc to musi być złe. A skoro wszyscy to robią, to musi być w porządku. Czyli rodzaj liczbowej interpretacji tego, co jest słuszne. Ale jestem tutaj, aby powiedzieć wam dziś rano, że niektóre rzeczy są dobre, a inne złe. Wiecznie tak, absolutnie tak. Niewłaściwe jest nienawidzić. Zawsze było źle i zawsze będzie źle. Jest źle w Ameryce, jest źle w Niemczech, jest źle w Rosji, jest źle w Chinach. Źle było w 2000 r. p.n.e. i jest niesłuszne w 1954 r. Zawsze było źle. i zawsze będzie źle.

W swoim kazaniu o utraconych wartościach King omówił także ateizm, opisując ateizm praktyczny o wiele bardziej złowieszczy jako ateizm teoretyczny. Zauważył, że kościół przyciąga dziesiątki ludzi, którzy deklarują, że Bóg nie istnieje, ale żyją tak, jakby Bóg nie istniał. Zawsze istnieje niebezpieczeństwo, że zewnętrznie sprawimy wrażenie, że wierzymy w Boga, podczas gdy wewnętrznie nie wierzymy, powiedział King. Mówimy ustami, że w Niego wierzymy, ale żyjemy naszym życiem tak, jakby nigdy nie istniał. To jest wszechobecne niebezpieczeństwo stojące przed religią. To niebezpieczny rodzaj ateizmu.

Ciągle w ruchu

W maju 1963 roku King wygłosił przemówienie zatytułowane Keep on Moving w kościele baptystów św. Łukasza w Birmingham w stanie Ala. W tym czasie policja aresztowała setki działacze na rzecz praw obywatelskich za protestowanie przeciwko segregacji, ale King starał się zainspirować ich do dalszej walki. Powiedział, że pobyt w więzieniu jest tego wart, jeśli oznacza to uchwalenie ustawodawstwa dotyczącego praw obywatelskich.

King powiedział, że nigdy w historii tego narodu nie aresztowano tylu ludzi w imię wolności i godności ludzkiej. Wiesz, że w więzieniu jest teraz około 2500 osób. Teraz powiem to. To, do czego jesteśmy wezwani, to utrzymanie tego ruchu w ruchu. Moc jest w jedności i moc jest w liczbach. Dopóki będziemy się poruszać tak, jakbyśmy się poruszali, struktura władzy Birmingham będzie musiała ustąpić.

Przemówienie Pokojowej Nagrody Nobla

Martin Luther King zdobył Pokojową Nagrodę Nobla w 1964 roku. Po otrzymaniu tego wyróżnienia wygłosił przemówienie, które połączyło los Afroamerykanów z losem ludzi na całym świecie. Podkreślił również strategię niestosowania przemocy w celu osiągnięcia zmiany społecznej.

Wcześniej czy później wszyscy ludzie na świecie będą musieli znaleźć sposób na wspólne życie w pokoju i tym samym przekształcenie tej oczekującej kosmicznej elegii w twórczy psalm braterstwa, powiedział King. Aby to osiągnąć, człowiek musi wypracować dla wszystkich ludzkich konfliktów metodę, która odrzuca zemstę, agresję i odwet. Fundamentem takiej metody jest miłość. Odmawiam zaakceptowania cynicznego poglądu, że naród po narodzie musi schodzić po militarystycznych schodach do piekła termojądrowej destrukcji. Wierzę, że nieuzbrojona prawda i bezwarunkowa miłość będą miały ostatnie słowo w rzeczywistości.

Poza Wietnamem: czas na przełamanie milczenia

W kwietniu 1967 r. King wygłosił przemówienie zatytułowane Beyond Vietnam: A Time to Break Silence na spotkaniu duchownych i świeckich zainteresowanych w kościele Riverside w Nowym Jorku, w którym wyraził dezaprobatę dla wojna wietnamska . Mówił również o swoim przerażeniu, że ludzie sądzą, że działacz na rzecz praw obywatelskich, taki jak on, powinien trzymać się z dala od ruchu antywojennego. King uważał, że ruch na rzecz pokoju i walka o prawa obywatelskie są ze sobą powiązane. Powiedział, że sprzeciwia się wojnie po części dlatego, że wojna odwróciła energię od pomocy biednym.

Kiedy maszyny i komputery, motywy zysku i prawa własności są uważane za ważniejsze niż ludzie, gigantyczne trojaczki rasizmu, materializmu i militaryzmu są nie do pokonania, powiedział King. … Ta sprawa palenia ludzi napalmem, wypełniania domów naszego narodu sierotami i wdowami, wstrzykiwania trujących leków nienawiści w żyły ludzi normalnie ludzkich, odsyłania ludzi do domu z ciemnych i krwawych pól bitewnych fizycznie niepełnosprawnych i psychicznie obłąkanych, nie może być pogodzony z mądrością, sprawiedliwością i miłością. Naród, który z roku na rok wydaje więcej pieniędzy na obronę militarną niż na programy rozwoju społecznego, zbliża się do duchowej śmierci.

Byłem na szczycie góry

Zaledwie dzień przed zabójstwem King wygłosił przemówienie „Byłem na szczycie góry” 3 kwietnia 1968 r., aby bronić praw strajkujących pracowników sanitarnych w Memphis w stanie Tennessee. Przemówienie jest niesamowite w tym sensie, że King odniósł się do swojego własną śmiertelność kilka razy. Dziękował Bogu za to, że pozwolił mu żyć w połowie XX wieku, gdy wybuchły rewolucje w Stanach Zjednoczonych i na całym świecie.

Ale King zadbał o podkreślenie sytuacji Afroamerykanów, argumentując, że w rewolucji praw człowieka, jeśli coś nie zostanie zrobione i w pośpiechu, aby wydobyć kolorowe narody świata z ich długich lat ubóstwa, ich długie lata krzywd i zaniedbań, cały świat jest skazany na zagładę. …W porządku jest mówić o „ulicach płynących mlekiem i miodem”, ale Bóg nakazał nam martwić się o tutejsze slumsy i jego dzieci, które nie mogą jeść trzech posiłków dziennie. W porządku jest mówić o nowej Jerozolimie, ale pewnego dnia kaznodzieje Boga muszą mówić o Nowym Jorku, nowej Atlancie, nowej Filadelfii, nowym Los Angeles, nowym Memphis w Tennessee. To właśnie musimy zrobić.