Echnaton: zapomniany pionier ateizmu i monoteizmu

Płaskorzeźba Echnatona, Nefertiti i dwóch córek adorujących Atona, 1372-1350 p.n.e.

Echnaton był wizjonerem przed swoim czasem

Echnaton, Nefertiri i trzy córki pod Atonem, Dom Ołtarz, Neues Museum, Berlin

Pod rządami króla Echnatona Egipt zaczął czcić jednego boga słońca, Atona, tworząc w ten sposób atenizm. Instytucja Echnatona monoteizm przez cały 14tenwiek pne Afryka, choć krótka i szybko przewrócona, wykazuje uderzające podobieństwa do trzech dzisiejszych religii Abrahamowych. Ponieważ jego następcy zniszczyli jego tablice, świątynie i inne pomniki po obaleniu jego imperium, niewiele wiadomo na temat metod, którymi Echnatona ustanowiła nową hierarchię w Egipcie.

Największe osiągnięcia Echnatona

Ulga Echnatona jako sfinksa , Egipt, Nowe Królestwo, dynastia 18, panowanie Echnatona, 1349-1336 p.n.e., MSZ, Boston

Historycy uważają, że największe osiągnięcie Echnatona, przedstawienie boga Atona wyznawcom w całym swoim narodzie, miało na celu konsolidację władzy wokół siebie, a nie tylko wokół jednego boga. Jak wielu proroków z tradycji Abrahamowej, Echnaton przedstawił ideę prymatu swego boga wśród ludności egipskiej, tworząc narrację i twierdząc, że jest ustami swego boga. Poprzez kilka starannie opracowanych kroków, w tym zmianę własnego imienia (pierwotnie Amenhotepa) na odbicie Atena, Echnaton manipulował biegiem historii i stworzył nowy precedens, choćby na kilkadziesiąt lat.

Powstanie kultu Ateny

Tablica Wilboura , tablica wapienna, ok. 1352-1336 p.n.e.,Muzeum Brooklińskie

Krok pierwszy Plan Echnatona, aby zmienić kierunek życia religijnego Egiptu, rozpoczął się wkrótce po jego dojściu do władzy w 1349 r. p.n.e., kiedy Echnaton ustanowił kult Atona i przemianował się, by odzwierciedlać tego boga (Echnaton oznacza, że ​​Jeden jest skuteczny dla Atona).

Krok drugi została uchwalona, ​​gdy wysłał swoich pracowników, aby usunęli wszystkie wizerunki i imiona wcześniej czczonych bogów. Może to przypominać dzisiejszym wyznawcom religii Abrahamowych o przykazaniu, aby nie czynić sobie żadnego innego rzeźbionego wizerunku. Król zamówił nowe pomniki, przedstawiając siebie i swoją rodzinę w rozmowie z Atenem.

Czy podoba Ci się ten artykuł?

Zapisz się do naszego bezpłatnego cotygodniowego biuletynuDołączyć!Ładowanie...Dołączyć!Ładowanie...

Sprawdź swoją skrzynkę odbiorczą, aby aktywować subskrypcję

Dziękuję Ci!

Umacnianie publicznego oddania Aten

Wykopaliska Tell-el Amarna , Oxford Handbooks Online, Pałace zbudowane, by zaimponować, Brown University

Krok trzeci był w pełnym rozkwicie w piątym roku swego panowania, podczas którego Echnaton poświęcił całe nowe miasto nad Nilem dla Atenizmu, wznosząc dziesiątki świątyń w jego imieniu, wypełniając je obrazami pomyślnych zbiorów, aby zainspirować wyznawców. To zapoczątkowało Okres amarny sztuki, której nazwa pochodzi od Tell-el-Amarna, nowej stolicy założonej przez Echnatona. Stolica została nazwana Akhetaten, co oznacza Horyzont Atona.

Krok czwarty zmienił sposób przedstawiania rodziny królewskiej w sztuce tego okresu. Rzeźby przedstawiające rodzinę królewską nadawały im wydłużone ciała, androgyniczne i znacznie większe od innych ludzi przedstawionych w sztuce z tego okresu. Ten krok zbliżył rodzinę Echnatona do Atona w umysłach jego ludu, odróżniając ich od proletariatu, nadając sobie i jego bliskim wygląd z innego świata.

Echnaton wywyższa kult do Atena, eliminując wszystkich innych

Ręce oferujące kartusze Atena , ok. 1352–1336 p.n.e., znaleziony w Sanktuarium Wielkiej Świątyni Atona, Muzeum Met

Krok piąty został w pełni zrealizowany na początku lat czterdziestych pne, kiedy to Echnaton wyeliminował wszystkie inne kapłaństwa w Egipcie i stał się jedynym łącznikiem między Egipcjanami a królestwem bogów. Cały kult ateizmu, wszystkie ofiary, a tym samym wszelkie zyski, zostały nagle skierowane do Echnatona i jego rodziny, usuwając status wszystkich innych kapłanów i degradując wszystkich poprzednich faraonów na znacznie niższą pozycję niż obecny król.

Zniszczenie Atenizmu

Ściana południowa w Izbie Pogrzebowej Tutanchamona, z Zobacz oszałamiające zdjęcia grobowca króla Tuta po gruntownej renowacji, historia.com

Po jego śmierci Echnaton został zastąpiony przez król-dziecko Tutanchamon , którego imię stało się bardziej znane w obecnym języku ojczystym niż jego poprzednika. Tutanchamon, który wstąpił na tron ​​w wieku dziewięciu lat w 1324 roku p.n.e., został pokonany przez regentów i prawie nie rządził jako monarcha. W ostatnich latach panowania Echnatona i przez cały okres panowania Tutanchamona, sekta Egipcjan, którzy pozostali wierni kultom wybitnych bogów, zanim Aten został na nich narzucony, rosła w siłę.

Ci wyznawcy ostatecznie obalili kult Echnatona na rzecz Atona i przywrócili politeizm sprzed dziesięcioleci, oczerniając boga słońca i jego króla do zaledwie przypisu w historii Egiptu, aż tysiące lat później zainteresował się nim historyków. Powyższe zdjęcie zostało zrobione z południowej ściany Król Tut grobowiec, który jest pokryty malowidłem ściennym przedstawiającym Tutanchamona stojącego z bogami Anubisem i Hathor, pokazującym usunięcie Atona jako jedynego i najważniejszego boga Egiptu.

Podobieństwa między atenizmem a religiami Abrahamowymi, które narysowali XIX-wieczni uczeni

Mojżesz i posłańcy z Kanaanu , Giovanni Lanfranco, 1621-1624, olej na płótnie, J. Paul Getty Museum

Bóg Ojciec w chrześcijaństwie i ateizmie

Bóg Ojciec na tronie z Dziewicą Maryją i Jezusem, Westfalia, Niemcy, koniec XV w. , przez Studia biblijne

Jedną z najciekawszych cech wspólnych między religią atenizmu a religią chrześcijaństwa jest to, że Echnaton nazywał siebie synem Atona, zapewniając sobie najbardziej szczególną relację, jaką król mógł mieć z bogami. Ten paradygmat ojca i syna odbija się echem w chrześcijaństwie, gdzie Jezus jest synem Boga Ojca. W rzeczywistości, tak jak Echnaton ogłosił się jedynym królem Egiptu i synem jedynego boga Egiptu, Jezus jest opisany w 1 Tymoteusza 6:15 chrześcijańskiego Nowego Testamentu jako błogosławiony i jedyny Władca, Król królów i Pan panów.

Zniszczenie świątyń

Zniszczenie pogańskich bożków z siedmiu scen z legendy św. Szczepana, Martino di Bartolomeo, XIV wiek, Muzeum Städel.

Echnaton zajmował się także niszczeniem świątyń stworzonych dla innych bogowie egipscy , podkreślając prymat Atona. Podobnie, każda z religii Abrahamowych podkreślała wagę stawiania swojego Boga ponad wszystkimi innymi i eliminowania bożków i ołtarzy dla innych bogów. Wiara muzułmańska głosi, że Bóg nie przebacza bałwochwalstwa, ale przebacza mniejsze przewinienia, komu chce. Każdy, kto stawia bożki obok Boga, popełnił straszliwą obrazę (4:48). 72:18 dodaje, że miejsca kultu należą do Boga; nie wzywaj nikogo poza Bogiem. Wiara żydowska powtarza to uczucie w Księdze Kapłańskiej, gdzie jest napisane: Nie zwracaj się ku fałszywym bogom (Kpł 19,4). W Nowym Testamencie Biblii Chrześcijańskiej księga 1stKoryntianie przywracają tę ideę z nakazem: Dlatego, moi umiłowani, uciekajcie od bałwochwalstwa (1 Koryntian 10:14).

Luka w historii i niewytłumaczalne podobieństwa

Zrekonstruowany Sarkofag Echnatona , odkryte w kawałkach w Królewskim Grobie w Tell el-Amarna, Muzeum Kairskie, za pośrednictwem Wikimedia

Pomimo wielu powiązań, jakie jesteśmy teraz w stanie nawiązać między Atenizmem a tymi trzema wyznaniami, wpływ Echnatona w Egipcie został zapomniany przez tysiące lat po jego śmierci. Wkład faraona został ponownie włączony do kultury religijnej i zadumy, gdy 19tenwiekowi europejscy archeolodzy i detektywi-amatorzy zaczęli plądrować egipskie relikwie. Fascynujące jest zatem przeczesywanie podobieństw między Atenizmem, pierwszą religią monoteistyczną, a trzema religiami Abrahamowymi, wiedząc, że założyciele judaizmu, chrześcijaństwa i islamu nie mieli dostępu do tego okresu historii Egiptu.

Napoleon Bonaparte wprowadza nową europejską obsesję na punkcie Egiptu

Zdjęcie fontanny i obelisku w Luksorze, zaczerpnięte z Luksoru i umieszczone na Place de la Concorde w Paryżu przez króla Ludwika Filipa 25 października 1836 r.

Podczas kampanii egipskiej Napoleona Bonaparte pod koniec 18tenwiek i początek 19tenKilka nagrobków i relikwii zostało napadniętych przez Francuzów, co zaowocowało naukową analizą ich zawartości i zainteresowaniem antropologicznym związanymi z nimi kulturami. Te odkrycia dokonane przez Francuzów w Egipcie doprowadziły do ​​obsesji egipskiej kultury, sztuki, architektury, historii i polityki w całej Europie, określanej jako Egiptomania . Egiptomania była trendem odpowiedzialnym za powrót historii Echnatona i znacznej części XVIIItenDynastia Egiptu do kulturowego ducha czasu, zachęcając do wielu porównań między wierzeniami wiktoriańskich angielskich chrześcijan i ateizmu, a także do nowych myśli w całej Europie na temat tego, jak Egipt i trzy religie Abrahamowe mogą się ze sobą odnosić.

Trwałe dziedzictwo Egiptu

Śmierć Kleopatry , „Udar śmierci”, Reginald Arthur, 1892, Christie's

Egiptomania rozpaliła nowe zainteresowanie historią Egiptu poza jego klasycznymi granicami (zakorzenione głównie w dziesięcioleciach poprzedzających naszą erę), które było eksplorowane w literaturze, teatrze i malarstwie na długo przed kampaniami Napoleona. Chociaż było to w 19tenW wieku, w którym Egiptomania była najbardziej żarliwa, obsesja trwała w historii Zachodu aż do dzisiaj, naznaczona wieloma chwalącymi ją wystawami, publikacjami i filmami. Wystawa „Egiptomania: Egipt w sztuce zachodniej” z lat 1994-95 zaznaczyła lata 1730-1930 jako dwuwieczny okres, w którym egiptomania była najbardziej rozpowszechniona w Europie i Ameryce Północnej. Wystawa przejechała z Paryża do Kanady i zakończyła się w Wiedniu, jak na ironię, gdzie Zygmunt Freud , wybitny psychoterapeuta, który również dzielił miłość do egipskiej kultury i historii, założył swoją praktykę psychiatryczną w 1886 roku.

Zygmunt Freud zmienia rozmowę

Biurko Zygmunta Freuda , z częścią jego ogromnej kolekcji sztuki The Independent

Mojżesz i monoteizm Zygmunta Freuda, napisany w 1939 roku tuż przed śmiercią autora i po wielu latach opracowywania własnej kolekcji artefaktów ze starożytnego Egiptu, Grecji, Rzymu i nie tylko, stanowił swego rodzaju kulminację europejskiej obsesji na punkcie Egiptu, co najciekawsze, że książka był tak źle przyjęty w tamtym czasie. Książka opisuje alternatywną narrację do historii Mojżesza zapisanej w Torze i Biblii chrześcijańskiej, twierdząc, że Mojżesz nie urodził się Hebrajce, która położyła go w koszu w rzece, aby później został odnaleziony i adoptowany przez Egipcjankę, ale raczej urodził się Egipcjaninem. Freud ustalił czas Wyjścia (księgi Tory i chrześcijańskiego Starego Testamentu, w którym Mojżesz wyprowadza Izraelitów na wolność z Egiptu) jako nieco po rządach Echnatona, twierdząc, że Mojżesz był wyznawcą religii faraona, który został zaniepokojony przez powrót egipskiej kultury religijnej do politeizmu.

Dopiero pięćdziesiąt dwa lata wcześniej Tel-El-Amarna i dowody kultu Atona zostały odkryte przez Europejczyków, pozostawiając wiele analiz tego okresu wciąż niekompletnych. Ze względu na kontrowersyjne szczegóły, które Freud stworzył na temat późniejszego zabójstwa Mojżesza przez Izraelitów, księgę początkowo odrzucono, chociaż jego rozumienie Echnatona zostało później przyjęte jako dominujące założenie wśród historyków. Niektórzy dzisiejsi badacze i uczeni poszli jeszcze dalej, a egipski pisarz Ahmed Osman posunął się nawet do twierdzenia, że ​​Mojżesz i Echnaton to ta sama postać w swojej książce Mojżesz i Echnaton: Tajna historia Egiptu w czasie wyjścia , który został opublikowany w 2002 roku.

Niezależnie od tego, jest prawdopodobne, że Echnaton i narodziny monoteizmu będą przez jakiś czas wspominane przez Abrahamowych uczonych religijnych i historyków.