Dreaming of Xanadu: Przewodnik po wierszu Samuela Taylora Coleridge'a Kubla Khan

Uwagi dotyczące kontekstu

Samuel Taylor Coleridge powiedział, że napisał Kubla Chana jesienią 1797 roku, ale nie został opublikowany, dopóki go nie przeczytał.George Gordon, Lord Byron w 1816 roku, kiedy Byron nalegał, aby natychmiast trafił do druku. To potężny, legendarny i tajemniczy wiersz, skomponowany podczas opiumowego snu, co prawda fragment. We wstępnej notatce opublikowanej wraz z wierszem Coleridge twierdził, że napisał kilkaset linijek podczas zadumy, ale nie był w stanie dokończyć pisania wiersza, gdy się obudził, ponieważ jego szaleńcze pisanie zostało przerwane:

Poniższy fragment publikujemy tu na prośbę poety wielkiej i zasłużonej sławy [Lorda Byrona] i, jeśli chodzi o poglądy Autora, raczej jako ciekawostkę psychologiczną niż na podstawie jakichkolwiek rzekomych walorów poetyckich.
Latem 1797 r. Autor, wówczas chory, udał się na spoczynek do samotnego wiejskiego domu pomiędzy Porlock i Linton, na obrzeżach Exmoor w Somerset i Devonshire. Wskutek lekkiej niedyspozycji przepisano anodynę, od której skutków zasnął na krześle w chwili, gdy czytał następujące zdanie lub słowa o tej samej substancji, w Pielgrzymka Purchasa : Tutaj chan Kubla nakazał wybudować pałac i do tego dostojny ogród. I tak dziesięć mil żyznej ziemi otoczono murem. Autor trwał przez około trzy godziny w głębokim śnie, przynajmniej zmysłów zewnętrznych, podczas których ma najżywsze przekonanie, że nie mógł skomponować mniej niż od dwustu do trzystu linijek; jeśli rzeczywiście można to nazwać kompozycją, w której wszystkie obrazy wznosiły się przed nim jako rzeczy, z równoległą produkcją odpowiadających im wyrażeń, bez żadnego wrażenia ani świadomości wysiłku. Po przebudzeniu wydawało się, że wyraźnie pamięta całość i biorąc pióro, atrament i papier, natychmiast i gorliwie zapisał zachowane tu wiersze. W tej chwili został niestety wezwany przez osobę w interesach z Porlock i zatrzymany przez niego ponad godzinę, a po powrocie do swojego pokoju, ku swemu niemałemu zdziwieniu i umartwieniu, stwierdził, że chociaż zachował jeszcze pewne niejasne i mgliste wspomnienie ogólnego znaczenia wizji, jednak, z wyjątkiem ośmiu lub dziesięciu rozproszonych linii i obrazów, cała reszta przeminęła jak obrazy na powierzchni strumienia, w który wrzucono kamień, ale Niestety! bez po przywróceniu tego ostatniego!
Wtedy cały urok
Jest zepsuty – cały ten fantomowy świat jest tak sprawiedliwy
Znika i rozprzestrzenia się tysiąc diademów,
I każdy krzywi się nawzajem. Bądź ostrożny,
Biedna młodzież! Którzy ledwie ważysz podnieść twe oczy...
Strumień wkrótce przywróci swoją płynność, niedługo
Wizje powrócą! I oto on zostaje,
A wkrótce fragmenty przyćmione ślicznych form
Wróć drżąc, zjednocz się, a teraz jeszcze raz
Basen staje się lustrem.
Jednak z zachowanych jeszcze w pamięci wspomnień Autor często zamierzał dokończyć dla siebie to, co zostało mu pierwotnie niejako dane: ale jutro dopiero nadejdzie.

Kubla-chan jest znany jako niekompletny, a zatem nie można powiedzieć, że jest wierszem ściśle formalnym – jednak jego użycie rytmu i echa końcowych rymów jest mistrzowskie, a te poetyckie zabiegi mają wiele wspólnego z silnym wpływem na czytelnika. wyobraźnia. Jego licznik to śpiewająca seria jamb s , czasem tetrametr (cztery stopy w linii da DUM da DUM da DUM da DUM), a czasem pentametr (pięć stóp, da DUM da DUM da DUM da DUM da DUM). Rymowanki kończące wersy są wszędzie, nie układają się w prosty wzór, ale zazębiają się w sposób, który buduje punkt kulminacyjny wiersza (i sprawia, że ​​czytanie na głos jest świetną zabawą). Schemat rymu można podsumować w następujący sposób:

A B A A B C C D B D B
K A K A K L L
M N M N O
P Q R R Q B S B S T O T T T O U U O

(Każda linia w tym schemacie reprezentuje jedną strofę. Proszę zauważyć, że nie stosuję zwykłego zwyczaju rozpoczynania każdej nowej strofy literą A dla dźwięku rymowanego, ponieważ chcę pokazać, jak Coleridge krążył wokół, aby użyć wcześniejszych rymów w niektórych późniejsze strofy - na przykład As w drugiej zwrotce i Bs w czwartej zwrotce.)

Kubla-chan to wiersz wyraźnie przeznaczony do wypowiadania. Tak wielu wczesnych czytelników i krytyków uznało za dosłownie niezrozumiałe, że stało się powszechnie akceptowaną ideą, że ten wiersz składa się z dźwięku, a nie z sensu. Jego dźwięk jest piękny – co będzie oczywiste dla każdego, kto przeczyta go na głos.

Wiersz jest z pewnością nie jednak pozbawione sensu. Zaczyna się od snu pobudzonego przez czytanie przez Coleridge'a XVII-wiecznej książki podróżniczej Samuela Purchasa, Kupuje swoją Pielgrzymkę, czyli Relacje Świata i Religii zaobserwowane we wszystkich odkrytych wiekach i miejscach, od stworzenia do chwili obecnej (Londyn, 1617). Pierwsza zwrotka opisuje letni pałac zbudowany przez Kubilaj-chana, wnuka mongolskiego wojownika Czyngis-chana i założyciela dynastii Yuan chińskich cesarzy w XIII wieku, w Xanadu (lub Shangdu):

W Xanadu zrobił Kubla Khan
Dostojny dekret kopuły przyjemności

Xanadu, położone na północ od Pekinu w wewnętrznej Mongolii, odwiedził Marco Polo w 1275 roku, a po jego relacjach z podróży na dwór Kubla-chana słowo Xanadu stało się synonimem obcego bogactwa i przepychu.

Pogłębiając mityczną jakość miejsca, które opisuje Coleridge, kolejne wersy wiersza nazywają Xanadu jako miejsce

Gdzie płynęła święta rzeka Alph
Przez jaskinie niezmierzone dla człowieka

Jest to prawdopodobnie odniesienie do opisu rzeki Alfeusz w Opis Grecji przez geografa Pausaniasa z II wieku (tłumaczenie Thomasa Taylora z 1794 r. znajdowało się w bibliotece Coleridge’a). Według Pauzaniasza rzeka unosi się na powierzchnię, a następnie ponownie schodzi w ziemię i wypływa gdzie indziej w fontannach – wyraźnie źródło obrazów w drugiej zwrotce poematu:

I z tej przepaści, z nieustannym zamętem wrzącym,
Jakby ta ziemia w szybkich, grubych spodniach oddychała,
Potężna fontanna została natychmiast sforsowana:
Pośród których szybkich, na wpół przerywanych wybuchów
Ogromne fragmenty sklepione jak odbijający się grad,
Lub plewy pod cepem młocarni:
I „pośrodku tych tańczących skał od razu i zawsze”
Natychmiast wyrzucił świętą rzekę.

Ale tam, gdzie linie pierwszej strofy są odmierzone i spokojne (zarówno w brzmieniu, jak i sensie), ta druga strofa jest poruszona i ekstremalna, jak ruch skał i świętej rzeki, naznaczona pilnością wykrzykników zarówno na początku zwrotki i na jej końcu:

I „w środku tego zgiełku Kubla słyszał z daleka”
Głosy przodków przepowiadające wojnę!

Fantastyczny opis staje się jeszcze bardziej widoczny w trzeciej zwrotce:

To był cud rzadkiego urządzenia,
Słoneczna kopuła przyjemności z lodowymi jaskiniami!

A potem czwarta zwrotka robi nagły zwrot, wprowadzając narratora ja i odwracając się od opisu pałacu w Xanadu do czegoś innego, co narrator widział:

Dama z cymbałami
W wizji raz zobaczyłem:
To była abisyńska pokojówka,
I na cymbałach grała,
Śpiew z góry Abora.

Niektórzy krytycy sugerują, że Mount Abora to nazwa Coleridge'a dla Mount Amara, góry opisanej przez Johna Miltona w raj utracony u źródeł Nilu w Etiopii (Abysynia) – afrykańskiego raju natury położonego obok raju stworzonego przez Kubla-chana w Xanadu.

Do tej pory Kubla Khan jest wspaniałym opisem i aluzją, ale gdy tylko poeta faktycznie objawia się w wierszu słowem I w ostatniej zwrotce, szybko odwraca się od opisu obiektów w swojej wizji do opisu własnego poetyckiego przedsięwzięcia:

Czy mógłbym ożywić się we mnie?
Jej symfonia i pieśń,
Do tak głębokiej rozkoszy, która mnie wygra,
To z muzyką głośną i długą,
Zbudowałbym tę kopułę w powietrzu,
Ta słoneczna kopuła! te jaskinie lodu!

To musi być miejsce, w którym przerwano pisanie Coleridge'a; kiedy wrócił, aby napisać te wersy, wiersz okazał się być o sobie, o niemożności ucieleśnienia jego fantastycznej wizji. Wiersz staje się kopułą rozkoszy, poeta utożsamiany jest z Kubla-chanem – obaj są twórcami Xanadu, a Coleridge w ostatnich wersach poety mówi o poecie i chanie:

I wszyscy powinni płakać, Strzeż się! Strzec się!
Jego błyszczące oczy, jego unoszące się włosy!
Po trzykroć utkaj koło wokół niego,
I zamknij oczy ze świętym strachem,
Bo żywił się rosą miodową,
I wypił mleko Raju.

• Poemat
• Uwagi dotyczące kontekstu
• Uwagi dotyczące formularza
• Uwagi dotyczące treści
• Komentarz i cytaty

...to, co nazywa wizją, Kubla-chan - co mówi, że wizja powtarza tak czarująco, że promieniuje i sprowadza niebo i elizejskie altany do mojego salonu.
--od listu z 1816 r. do William Wordsworth , w Listy Charlesa Lamba (Macmillan, 1888)

Samuel Taylor Coleridge pisząc ten wiersz

Pierwszy sen dodał pałac do rzeczywistości; drugi, który miał miejsce pięć wieków później, wiersz (lub początek wiersza) zaproponowany przez pałac. Podobieństwo snów wskazuje na plan... W 1691 r. ksiądz Gerbillon z Towarzystwa Jezusowego potwierdził, że ruiny to wszystko, co pozostało z pałacu Kubla-chana; wiemy, że ocalało zaledwie pięćdziesiąt linijek wiersza. Te fakty pozwalają przypuszczać, że ta seria snów i prac jeszcze się nie skończyła. Pierwszy śniący otrzymał wizję pałacu i zbudował go; drugi, który nie wiedział o śnie drugiego, otrzymał wiersz o pałacu. Jeśli plan się nie zawiedzie, jakiś czytelnik „Kubla Chana” będzie śnił nocą oddaloną od nas o marmurze lub muzyce. Ten człowiek nie będzie wiedział, że śniło się też dwóch innych. Być może seria snów nie ma końca, a może ostatni, który marzy, będzie miał klucz....
-- z The Dream of Coleridge w Inne inkwizycje, 1937-1952 za pomocą Jorge Luis Borges , przekład Ruth Simms (University of Texas Press, 1964, przedruk ukaże się w listopadzie 2007)