Czym jest absolutyzm?

Wiara w nieograniczoną władzę suwerena

Fryderyk Wielki, król pruski, zapalony muzyk grający na flecie.

Archiwum Hultona/Getty Images

Często uważany za twórcę trendów wśród absolutystów Oświecenia, Fryderyk Wielki, król pruski i bliski przyjaciel Woltera, starał się zmodernizować swój kraj poprzez poprawę życia swoich poddanych. W nadziei, że to zrobi, próbował stworzyć wyrafinowany biurokracja państwowa zdolny do zarządzania ogromną liczbą osób, którymi rządził. W działaniach, które zaniepokoiłyby ze strachu poprzednie pokolenia monarchów pruskich, realizował politykę zachęcającą do akceptacji mniejszości religijnych, zezwalającą na wolność prasy, zachęcającą do sztuki, sprzyjającą przedsięwzięciom naukowym i filozoficznym.

Katarzyna Wielka z Rosji

Współczesny Fryderykowi Wielkiemu, Katarzyna Wielka rządziła Rosją od 1762 do 1796. Pomimo szczerej wiary w Oświecony absolutyzm, walczyła o jego wdrożenie. W całej swojej historii sama wielkość Rosji sprawiła, że ​​jest to powracający temat.

Portret cesarzowej Katarzyny II, XVIII wiek. Katarzyna Wielka (1729-1796), która zasiadła na tronie w 1762 roku.

Archiwum Hultona/Getty Images

Catherine uczyniła modernizację rosyjskich miast graniczących z resztą Europy Zachodniej kwestią priorytetową. Ponieważ wielu wpływowych właścicieli ziemskich odmówiło podporządkowania się, jej próby wprowadzenia nowych praw dla klasy pańszczyźnianej były w dużej mierze nieskuteczne. Jednak najważniejszy wkład miała w promocję sztuki i edukacji. Wraz z utworzeniem pierwszej w Europie finansowanej przez państwo instytucji szkolnictwa wyższego dla kobiet, napędzało rosyjskie oświecenie, zachęcając do muzyki, malarstwa i architektury. Z drugiej strony w dużej mierze ignorowała religię, często sprzedając ziemię kościelną, aby pomóc finansować swój rząd. Z drugiej strony, po wcześniejszych próbach zreformowania System feudalny zostały udaremnione, Katarzyna pozostała obojętna na trudną sytuację klasy pańszczyźnianej, co doprowadziło do szeregu buntów podczas jej rządów.

Poddaństwo

Oświecenie pomogło także wywołać otwartą debatę na temat pańszczyzny — feudalnej praktyki zmuszającej chłopów do niewolniczej niewoli u panów ziemskich. Większość ówczesnych publicystów uważała natychmiastowe zniesienie pańszczyzny za przedwczesne, argumentując zamiast tego skrócenie wymaganej długości niewoli pańszczyźnianej przy jednoczesnej poprawie szkół. W ten sposób rozumowali, że zadanie zapewnienia chłopom pańszczyźnianej edukacji oświeconej powinno poprzedzać ich emancypację.

Rewolucja francuska w latach 1790-1820 położyła kres pańszczyźnie w większości krajów Europy Zachodniej i Środkowej. Jednak praktyka ta pozostała powszechna w Rosji, dopóki nie została zniesiona przez oświeconych reformistów Car Aleksander II . w 1861 roku.

Teorie absolutyzmu

Absolutyzm opiera się na teorii władzy ustawodawczej, według której monarchowie mają wyłączną i całkowitą władzę prawną. W rezultacie prawa państwa są tylko wyrazem ich woli. Władza monarchów może być ograniczona jedynie przez prawa naturalne , co w praktyce nie stanowi żadnego ograniczenia. Wstarożytny Rzymcesarze byli prawnie uznawani za legibus solutus lub nieskrępowanego ustawodawcę.

W swojej najbardziej skrajnej formie, takiej jak ta praktykowana we Francji, Hiszpanii i Rosji między XV a XVIII wiekiem, absolutyzm utrzymuje, że ta niepohamowana władza monarchy pochodzi bezpośrednio od Boga. Zgodnie z teorią Boskiego Prawa Królów, władza monarchów do rządzenia jest przyznawana przez Boga, a nie przez ich poddanych, szlachtę czy jakiekolwiek inne ludzkie źródło.

Według bardziej umiarkowanej formy absolutyzmu, jak wyjaśnia Thomas Hobbes, władza prawodawcza monarchów wywodzi się z umowy społecznej między władcą a poddanymi, w której lud nieodwracalnie im przekazuje władzę. Chociaż ludzie nie mają prawa ani środków do zastąpienia monarchów, mogą otwarcie się im przeciwstawiać w rzadkich, ekstremalnych okolicznościach.

Różnice w stosunku do innych teorii

Podczas gdy terminy monarchia absolutna, autokracja , oraz totalitaryzm wszystkie sugerują absolutny autorytet polityczny i społeczny i mają negatywne konotacje, nie są tym samym. Kluczową różnicą w tych formach rządów jest sposób, w jaki ich władcy przejmują i utrzymują władzę.

Podczas gdy absolutni i oświeceni monarchowie absolutni zazwyczaj zajmują swoje stanowiska poprzez dziedzictwo przodków, władcy autokracji – autokraci – zwykle dochodzą do władzy w ramach większego nacjonalista , populista , lub faszystowski ruch polityczny. Władcy totalitaryzmu dyktatury wojskowe zwykle dochodzą do władzy po obaleniu poprzedniego rządu cywilnego w Bunt .

Monarchowie absolutni dziedziczą również wszelkie uprawnienia ustawodawcze i sądownicze. Po dojściu do władzy autokraci systematycznie eliminują wszystkie konkurujące źródła władzy w kraju, takie jak sędziowie, ciała ustawodawcze i partie polityczne.

W porównaniu z monarchią, w której władzę sprawuje pojedynczy monarcha dziedziczny, władza w autokracji koncentruje się w centrum, niezależnie od tego, czy jednostka dyktator lub grupa, taka jak dominująca partia polityczna lub centralny komitet przywódczy partii.

Autokratyczne centra władzy zależą od siły – często siły militarnej – zamiast dobrowolnego podporządkowania się boskiemu prawu monarchy do tłumienia opozycji i eliminowania zmian społecznych, które mogą skutkować sprzeciwem wobec jego rządów. W ten sposób ośrodek władzy autokracji nie podlega skutecznej kontroli ani ograniczeniu jakimikolwiek sankcjami ustawodawczymi lub konstytucyjnymi, co czyni jego władzę absolutną.

Źródła

• Wilsona, Piotra. Absolutyzm w Europie Środkowej (powiązania historyczne). Routledge, 21 sierpnia 2000, ISBN-10: 0415150434.
• Mettam, Roger. Władza i frakcja we Francji Ludwika XIV. Pub Blackwell, 1 marca 1988, ISBN-10: ‎0631156674.
• Beik, William. Ludwik XIV i absolutyzm: krótkie studium z dokumentami. Bedford/St. Martina, 20 stycznia 2000, ISBN-10: 031213309X.
• Schwartzwald, Jack L. Powstanie państwa narodowego w Europie: absolutyzm, oświecenie i rewolucja, 1603-1815. McFarland, 11 października 2017 r., ASIN: ‎B077DMY8LB.
• Scott, H.M. (redaktor) Oświecony absolutyzm: reforma i reformatorzy w późnej XVIII-wiecznej Europie. Red Globe Press, 5 marca 1990, ISBN-10: 0333439619.
• Kiszlanski, Marek. Transformacja monarchii: Wielka Brytania, 1603-1714. ‎Pingwin Books, 1 grudnia 1997, ISBN10: ‎0140148272.